「修密法的瓶頸」
（文長，請看到最後）
有位居士發了一個訊息給我
：上师，晚上好抱歉打扰您了，弟子心里一直有个疑惑，想请您帮我指点迷津：
从2017年开始，弟子开始给自己功课计数，不完全统计，地藏经念了将近2000部，地藏菩萨圣号也有2-300万，真言宗的各真言例如大黑天菩萨100万左右，如意轮观音、药师如来小咒、慈救咒、毘沙门天等等也都有50万左右，基本上每天早上5点半左右起床做功课，晚上9点开始做功课，基本上每天没有停止过，只是数量多少。
所以弟子就很困惑，这7年来，弟子很努力的做功课，但是感觉各方面没有更好反而越来越差，4X岁了，找不到工作，人生好像走到尽头了，未来的路怎么走看不到希望，学佛的资粮也快耗尽了。因此，能否麻烦上师帮我看一下，到底我做错了什么，有没有什么办法可以改变？感恩上师
———————————————
這位居士的問題也是很多人的問題，大約95%人都會遇到，我也曾經有過。
有九顯十密的說法，但是九顯十密是指先有了顯教基礎在入密教，而非兩個法同時並用。
做個比喻：不同的法就如同不同類型的交通工具。不可能同時使用。
沒有人會一邊騎自行車，一邊開飛機的。
有人說顯密雙修，藏密東密雙修，所以覺得可以兩邊都兼顧，哪一邊都捨不得放棄。其實在末法時代，這樣是不可能修得成就的。
很多人肯定質疑我的說法，那是因為質疑的人不懂密法的加持力。
修持密法得到的巨大加持力是有很多個力量相乘而得到的（如同數學的乘法）
，多個力量：佛加持力、法的加持力、傳承祖師加持、護法加持力、上師（師父）的加持力…..。這些力量缺一不可，而且每個力量越大，相乘而得的數就越大，如果其中一個是0，那就算其他的力量再大，相乘得到的數也是0。
所以重點來了，為何同時修其他的法，會無法得到密法的不思議加持力呢？
因為當你三心兩意的想要兼顧（腳踏多船）護法是不會認同的，所以少了護法的力量，就只剩下基礎的修持力而已。
因此如果你也覺得你的修持一直無法突破，那你可以參考我所說的內容，放棄其他的法，專一修持。
大家看到這裡可能產生一些疑惑，不都是佛法嗎為什麼護法會不認同呢？難到護法有私心？難到護法有分別心？
因為階段性的問題，就我所知有兩種狀況下去研究、修持多種法門是會被護法認可的。
1、當你如果證得阿羅漢果之後，你想學什麼法，修什麼法都行！
2、當你取得《傳燈大阿闍梨》資格後，你想怎麼做都能被護持。
所以不是護法有私心，不是護法起分別心，是自己修為不足。
另外，我稍微形容一下不可思議加持力是怎樣的感覺：我從小在禪宗道場出家，真正專一修持真言密法時，得到的加持力是以前的百倍千倍。
2022/11/07。高野山真言宗 金輪寺 昌大
（文長，請看到最後）
有位居士發了一個訊息給我
：上师，晚上好抱歉打扰您了，弟子心里一直有个疑惑，想请您帮我指点迷津：
从2017年开始，弟子开始给自己功课计数，不完全统计，地藏经念了将近2000部，地藏菩萨圣号也有2-300万，真言宗的各真言例如大黑天菩萨100万左右，如意轮观音、药师如来小咒、慈救咒、毘沙门天等等也都有50万左右，基本上每天早上5点半左右起床做功课，晚上9点开始做功课，基本上每天没有停止过，只是数量多少。
所以弟子就很困惑，这7年来，弟子很努力的做功课，但是感觉各方面没有更好反而越来越差，4X岁了，找不到工作，人生好像走到尽头了，未来的路怎么走看不到希望，学佛的资粮也快耗尽了。因此，能否麻烦上师帮我看一下，到底我做错了什么，有没有什么办法可以改变？感恩上师
———————————————
這位居士的問題也是很多人的問題，大約95%人都會遇到，我也曾經有過。
有九顯十密的說法，但是九顯十密是指先有了顯教基礎在入密教，而非兩個法同時並用。
做個比喻：不同的法就如同不同類型的交通工具。不可能同時使用。
沒有人會一邊騎自行車，一邊開飛機的。
有人說顯密雙修，藏密東密雙修，所以覺得可以兩邊都兼顧，哪一邊都捨不得放棄。其實在末法時代，這樣是不可能修得成就的。
很多人肯定質疑我的說法，那是因為質疑的人不懂密法的加持力。
修持密法得到的巨大加持力是有很多個力量相乘而得到的（如同數學的乘法）
，多個力量：佛加持力、法的加持力、傳承祖師加持、護法加持力、上師（師父）的加持力…..。這些力量缺一不可，而且每個力量越大，相乘而得的數就越大，如果其中一個是0，那就算其他的力量再大，相乘得到的數也是0。
所以重點來了，為何同時修其他的法，會無法得到密法的不思議加持力呢？
因為當你三心兩意的想要兼顧（腳踏多船）護法是不會認同的，所以少了護法的力量，就只剩下基礎的修持力而已。
因此如果你也覺得你的修持一直無法突破，那你可以參考我所說的內容，放棄其他的法，專一修持。
大家看到這裡可能產生一些疑惑，不都是佛法嗎為什麼護法會不認同呢？難到護法有私心？難到護法有分別心？
因為階段性的問題，就我所知有兩種狀況下去研究、修持多種法門是會被護法認可的。
1、當你如果證得阿羅漢果之後，你想學什麼法，修什麼法都行！
2、當你取得《傳燈大阿闍梨》資格後，你想怎麼做都能被護持。
所以不是護法有私心，不是護法起分別心，是自己修為不足。
另外，我稍微形容一下不可思議加持力是怎樣的感覺：我從小在禪宗道場出家，真正專一修持真言密法時，得到的加持力是以前的百倍千倍。
2022/11/07。高野山真言宗 金輪寺 昌大
大成就者第一世蔣貢康楚說：「每一世的大寶法王噶瑪巴，身邊都會有一位蓮師化現授記的伏藏大師相伴」。
第一世噶瑪巴依止噶陀寺創寺祖師十地自在大成者噶當巴德協為上師。
第二世法王噶瑪巴依止噶陀寺蔣巴彭大師為上師。
第四世噶瑪巴依止大伏藏師桑傑林巴。
第六世噶瑪巴依止大伏藏師惹那林巴。
第七世噶瑪巴依止伏藏王貝瑪林巴。
第八世噶瑪巴大伏藏師西波林巴。
第十世噶瑪巴依止伏藏大師嘉岑寧波。
第十一和第十二世噶瑪巴，特別注重寧瑪的教法，甚至比起弘揚噶舉教法還更多去弘傳寧瑪的教法。
格魯派大師土顛洛桑，因此原因還挖苦噶舉派說：「比起自宗教法，噶舉上師們甚至更精通寧瑪教法。」
第十四世噶瑪巴依止當時的三位大師：
第一世蔣貢康楚羅卓泰耶。第一世蔣揚欽哲旺波。
第一世伏藏大德欽秋吉林巴。
開啟了近代不分教派運動的先驅，其中以伏藏大師秋吉林巴，所取出的甚深伏藏，普巴金剛大成就法，成為了噶瑪噶舉主要的修法。
第十四世噶瑪巴後半生，主要的修持是由伏藏王咕嚕確旺所取的《上師密集》，包括舉辦了多次，盛大的蓮師初十金剛舞法會。
第一世蔣貢康楚仁波切，也是特別保護並弘揚八大實修傳承的口訣，為了保護舊譯密續大小伏藏師的伏藏，他集結了《大寶伏藏》，其中納含了一百多部伏藏，不然可能現今大多數的伏藏儀軌、口傳、灌頂等等，都早已失傳。
十五世噶瑪巴及十六世噶瑪巴，早已與寧瑪諸多成就者心意相通。
第十五世噶瑪巴卡恰多傑也是羅卓泰耶的弟子，大力弘揚了恩師蔣貢羅卓泰耶《五寶藏》並印制了《大寶伏藏》。
其實現在想想，當時十世噶瑪巴沒有選擇去印制歷代噶瑪巴教言，因為當時的噶瑪巴教言是很完整豐富的，噶瑪巴並未選擇印制噶瑪巴教言，而是選擇去印制《大寶伏藏》由此可見伏藏教法的重要性。
第十六世大寶法王讓炯日佩多傑也與多位寧瑪派大師心意相合，如第十一世敏林赤欽法王、敦珠法王、頂果欽哲法王、貝諾法王、夏札桑傑多傑法王、楚西法王、達隆哲珠法王等等…。
從歷史的記載上瞭解就可知曉，每一世的大寶法王身邊，都會出現蓮師授記化現的伏藏大師，可見噶舉派與寧瑪派之間環環相扣的殊勝法緣
第一世噶瑪巴依止噶陀寺創寺祖師十地自在大成者噶當巴德協為上師。
第二世法王噶瑪巴依止噶陀寺蔣巴彭大師為上師。
第四世噶瑪巴依止大伏藏師桑傑林巴。
第六世噶瑪巴依止大伏藏師惹那林巴。
第七世噶瑪巴依止伏藏王貝瑪林巴。
第八世噶瑪巴大伏藏師西波林巴。
第十世噶瑪巴依止伏藏大師嘉岑寧波。
第十一和第十二世噶瑪巴，特別注重寧瑪的教法，甚至比起弘揚噶舉教法還更多去弘傳寧瑪的教法。
格魯派大師土顛洛桑，因此原因還挖苦噶舉派說：「比起自宗教法，噶舉上師們甚至更精通寧瑪教法。」
第十四世噶瑪巴依止當時的三位大師：
第一世蔣貢康楚羅卓泰耶。第一世蔣揚欽哲旺波。
第一世伏藏大德欽秋吉林巴。
開啟了近代不分教派運動的先驅，其中以伏藏大師秋吉林巴，所取出的甚深伏藏，普巴金剛大成就法，成為了噶瑪噶舉主要的修法。
第十四世噶瑪巴後半生，主要的修持是由伏藏王咕嚕確旺所取的《上師密集》，包括舉辦了多次，盛大的蓮師初十金剛舞法會。
第一世蔣貢康楚仁波切，也是特別保護並弘揚八大實修傳承的口訣，為了保護舊譯密續大小伏藏師的伏藏，他集結了《大寶伏藏》，其中納含了一百多部伏藏，不然可能現今大多數的伏藏儀軌、口傳、灌頂等等，都早已失傳。
十五世噶瑪巴及十六世噶瑪巴，早已與寧瑪諸多成就者心意相通。
第十五世噶瑪巴卡恰多傑也是羅卓泰耶的弟子，大力弘揚了恩師蔣貢羅卓泰耶《五寶藏》並印制了《大寶伏藏》。
其實現在想想，當時十世噶瑪巴沒有選擇去印制歷代噶瑪巴教言，因為當時的噶瑪巴教言是很完整豐富的，噶瑪巴並未選擇印制噶瑪巴教言，而是選擇去印制《大寶伏藏》由此可見伏藏教法的重要性。
第十六世大寶法王讓炯日佩多傑也與多位寧瑪派大師心意相合，如第十一世敏林赤欽法王、敦珠法王、頂果欽哲法王、貝諾法王、夏札桑傑多傑法王、楚西法王、達隆哲珠法王等等…。
從歷史的記載上瞭解就可知曉，每一世的大寶法王身邊，都會出現蓮師授記化現的伏藏大師，可見噶舉派與寧瑪派之間環環相扣的殊勝法緣
把你不希望发生的事用于修道！
顶 果 法王
如何把“毁”用于修道即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。如果有人诽谤你、贬损你，那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人，尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒，相反的，你应该感谢他们给予你机会来清净过去的错误行为。重要的是，在所有的情况下，你都要如实地依照教法来行止---尤其是在这种情况之下。如果你不应用教法，那么领受教法有什么意义？遭遇逆缘是你把教法付诸实修的最佳机会。有一次在拉伦寺，一个清白的僧侣被指责是偷盗一只金碟子的窃贼。他去见寺院的住持，并问住持：“我没有犯错，我应该怎么做？”住持建议他：“接受指责，供茶给所有的僧侣，你终将被证明清白无辜。”僧侣照着住持的建议做。那天晚上，他拥有许多吉祥的梦兆，表示他整个人被清净了。之后不久，遗失的金碟子也被找到，那名僧侣洗刷了冤屈，住持知道这件事情之后，做出了一个结论：“这才是正确的行为方式！”因此，你要记得，不论你拥有美誉或声名狼藉，它完全不具有任何客观的真实性，不值得你去在意。过去伟大的上师从不为了这种事情而烦恼。他们总是用仁慈、忍辱来回应诽谤。朗里·塘巴正是如此的上师，在他禅修的洞穴一带，曾有一对夫妻所生的孩子总是在婴儿时期夭折。有一次他们又怀上另一个孩子，在孩子尚未出生前，他们前去请教一个传神谕的人。那个神使说，只有他们声称孩子是一个上师的子嗣，孩子才能活下来。因此，妻子带着男婴前往洞穴，把男婴放在朗里·塘巴的面前，她说：“这是你的儿子。”之后就离开了。朗里·塘巴对此未置一词，只要求他认识的一名虔诚妇女来哺喂、照料孩子。可以肯定的是，朗里·塘巴身为僧侣，却生养了一个孩子的闲话满天飞。几年之后，男孩的父母带着大量的供养前来，充满恭敬地对朗里·塘巴说：“请原谅我们。虽然你一点过失也没有，但我们却让不利于你的谣言四处传播。这个孩子能够活下来，全是因为你的仁慈。”如往常般宁静地，朗里·塘巴把孩子交还给他的双亲，没有说只言片语。一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声，如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。
嗡嘛呢叭咪吽
顶 果 法王
如何把“毁”用于修道即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。如果有人诽谤你、贬损你，那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人，尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒，相反的，你应该感谢他们给予你机会来清净过去的错误行为。重要的是，在所有的情况下，你都要如实地依照教法来行止---尤其是在这种情况之下。如果你不应用教法，那么领受教法有什么意义？遭遇逆缘是你把教法付诸实修的最佳机会。有一次在拉伦寺，一个清白的僧侣被指责是偷盗一只金碟子的窃贼。他去见寺院的住持，并问住持：“我没有犯错，我应该怎么做？”住持建议他：“接受指责，供茶给所有的僧侣，你终将被证明清白无辜。”僧侣照着住持的建议做。那天晚上，他拥有许多吉祥的梦兆，表示他整个人被清净了。之后不久，遗失的金碟子也被找到，那名僧侣洗刷了冤屈，住持知道这件事情之后，做出了一个结论：“这才是正确的行为方式！”因此，你要记得，不论你拥有美誉或声名狼藉，它完全不具有任何客观的真实性，不值得你去在意。过去伟大的上师从不为了这种事情而烦恼。他们总是用仁慈、忍辱来回应诽谤。朗里·塘巴正是如此的上师，在他禅修的洞穴一带，曾有一对夫妻所生的孩子总是在婴儿时期夭折。有一次他们又怀上另一个孩子，在孩子尚未出生前，他们前去请教一个传神谕的人。那个神使说，只有他们声称孩子是一个上师的子嗣，孩子才能活下来。因此，妻子带着男婴前往洞穴，把男婴放在朗里·塘巴的面前，她说：“这是你的儿子。”之后就离开了。朗里·塘巴对此未置一词，只要求他认识的一名虔诚妇女来哺喂、照料孩子。可以肯定的是，朗里·塘巴身为僧侣，却生养了一个孩子的闲话满天飞。几年之后，男孩的父母带着大量的供养前来，充满恭敬地对朗里·塘巴说：“请原谅我们。虽然你一点过失也没有，但我们却让不利于你的谣言四处传播。这个孩子能够活下来，全是因为你的仁慈。”如往常般宁静地，朗里·塘巴把孩子交还给他的双亲，没有说只言片语。一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声，如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。
嗡嘛呢叭咪吽
✋热门推荐