上堂法语（印光大师代友人著，六十七篇,出自印光法师文钞补编，原三编手抄本）
（一）
一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
如来说法，众生得度。难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。求其凡圣共修，大小一致，即浅即深，下手易而成功高。至圆至顿，用力少而得效速。等觉菩萨，依之以圆成佛道。逆恶众生，仗之以出离轮回者，无如净土一法之殊胜超绝也。在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。诸人各宜至诚恳切，持佛名号。佛念一举，凡情顿断。福山耸而业海干枯，罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名，原是实相。一生净土，直契寂光。（卓杖云）
一条荡荡归元路 直下还家莫问津
（二）
一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要
竖彻五时大小乘 横该八种权实教
大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。根熟者，即使其直下证入。机生者，乃资以渐次熏陶。从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周。而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。诸人今日，幸得闻熏。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务使心境虚寂，犹若以空合空。佛念契符，宛如将水投水。则不离当念，顿证真常。佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）
何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
（三）
十方一切诸佛师 原是西方阿弥陀
赵州冲口一句子 普令含识出娑婆
参禅上士，学佛高流，欲得无师之智，须知有师之法。昔有僧问赵州，十方诸佛还有师也无。州云，有。问，如何是诸佛师。州云，阿弥陀佛，阿弥陀佛。夫一切诸佛，所证所断，悉皆平等，毫无差殊。故华严经云，十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。如何赵州说阿弥陀佛，是十方诸佛之师，且道意旨如何。若能了彻，何幸如之。如或未了，且请专持弥陀圣号。持至全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛双忘时，忽然平地失跌，蓦尔翻身起来，方知赵州道本大方，语出格外，不动干戈，坐致太平。诸人还见赵州麽。（卓杖云）
揭谛揭谛 波罗揭谛
（四）
应当发愿愿往生 浊恶客途速起程
自是不归归便得 故乡风月有谁争
大觉世尊，愍念众生。开净土之法门，示归元之捷径。汇三乘五性，同登净域。导上圣下凡，总证真常。是故如来行此难事，速成菩提。末法唯依念佛，得出生死。华严劝进，文殊发愿。最胜方便之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而普劝往生。弥陀示现之永明，作四料简而专主净土。所以往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归。诸人当以佛号，对治凡情，使根根尘尘无不念佛，庶法法头头皆证圆通。自己本有心性，由兹彻底圆彰。诸佛出世本怀，方可究竟快畅。（卓杖云）
拈来穷子衣中宝 恰是轮王顶上珠
（一）
一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
如来说法，众生得度。难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。求其凡圣共修，大小一致，即浅即深，下手易而成功高。至圆至顿，用力少而得效速。等觉菩萨，依之以圆成佛道。逆恶众生，仗之以出离轮回者，无如净土一法之殊胜超绝也。在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。诸人各宜至诚恳切，持佛名号。佛念一举，凡情顿断。福山耸而业海干枯，罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名，原是实相。一生净土，直契寂光。（卓杖云）
一条荡荡归元路 直下还家莫问津
（二）
一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要
竖彻五时大小乘 横该八种权实教
大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。根熟者，即使其直下证入。机生者，乃资以渐次熏陶。从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周。而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。诸人今日，幸得闻熏。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务使心境虚寂，犹若以空合空。佛念契符，宛如将水投水。则不离当念，顿证真常。佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）
何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
（三）
十方一切诸佛师 原是西方阿弥陀
赵州冲口一句子 普令含识出娑婆
参禅上士，学佛高流，欲得无师之智，须知有师之法。昔有僧问赵州，十方诸佛还有师也无。州云，有。问，如何是诸佛师。州云，阿弥陀佛，阿弥陀佛。夫一切诸佛，所证所断，悉皆平等，毫无差殊。故华严经云，十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。如何赵州说阿弥陀佛，是十方诸佛之师，且道意旨如何。若能了彻，何幸如之。如或未了，且请专持弥陀圣号。持至全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛双忘时，忽然平地失跌，蓦尔翻身起来，方知赵州道本大方，语出格外，不动干戈，坐致太平。诸人还见赵州麽。（卓杖云）
揭谛揭谛 波罗揭谛
（四）
应当发愿愿往生 浊恶客途速起程
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大觉世尊，愍念众生。开净土之法门，示归元之捷径。汇三乘五性，同登净域。导上圣下凡，总证真常。是故如来行此难事，速成菩提。末法唯依念佛，得出生死。华严劝进，文殊发愿。最胜方便之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而普劝往生。弥陀示现之永明，作四料简而专主净土。所以往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归。诸人当以佛号，对治凡情，使根根尘尘无不念佛，庶法法头头皆证圆通。自己本有心性，由兹彻底圆彰。诸佛出世本怀，方可究竟快畅。（卓杖云）
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✨无关人间风月的温柔文案
✨归隐山林欲窥月，无风无月也无你。
✨别让无趣的世俗淹没了你的浪漫和热情。
✨春风不识路，此身在何处
✨此爱所过之处可见山海 山海不阻 岁岁相伴
✨不走回头路，不恋故乡月，不谈旧时光，不做痴情人。
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【激扬醇香翰墨 共话诗酒射洪——遂宁国际诗歌周以酒会友】“一杯舍得酒，古今都容下。采风天地间，醇香洗铅华。”
酒，中国古圣先贤集萃文明与智慧的产物，在诞生之日起，便与诗词歌赋的华夏文明结下了不解之缘。舍得酒作为射洪穿越中华历史的文化符号，流淌的皆是这座城市的意境和精华。11月5日上午，跟随着那一缕酒香，采风墨客们走进了沱牌舍得文化旅游区。
一道光影斑驳，明代的老窖池、清代的旧建筑映入眼帘，这是有着古老韵味的泰安作坊。精选的五谷、甘冽的泉水、传统的酿造工艺发酵融合，相得益彰，凑近一闻，便吸入了舍得老窖绵柔浓厚的丰富底蕴。、
“谩揭坛盖尝香酒，倚门回首，却把时光嗅。”酒库里储存着许多会呼吸的陶坛，酒如人一般，也是有生命的。在实现陈酿的岁月里，水火淬炼，自然老熟最后到玉液琼浆，这是蜕变与升华，更是生命力的延续不竭。
大佛山上的生态区是一处天然氧吧，漫山绿树萋萋，耳畔竹声瑟瑟，鼻中酒香阵阵，高山流水好似一杯浊酒倾下，构成一幅诗酒画卷。“红尘太纷扰，唯有山间的清风和明月，不需要讨好。”此刻身临，只想谈风月，不想问从前。
“凌空一笔，举杯对饮。”在舍得艺术中心小憩，墨客们早已陶醉其中。身逢暮秋，酒暖花深，若有恼人思绪，只需端起酒杯，激扬翰墨，再多心事，一杯舍得酒便可来解。
“酒既醉，乐未已。”射洪的诗酒文化传承着陈子昂千年前留下的人生态度，也融合了新时代文化的创新精神，以美酒为形，以诗歌为魂，在创建天府旅游名县的契机下，将一路引人入胜，十里飘香。
（信息来源：射洪市文化广播电视和旅游局）
酒，中国古圣先贤集萃文明与智慧的产物，在诞生之日起，便与诗词歌赋的华夏文明结下了不解之缘。舍得酒作为射洪穿越中华历史的文化符号，流淌的皆是这座城市的意境和精华。11月5日上午，跟随着那一缕酒香，采风墨客们走进了沱牌舍得文化旅游区。
一道光影斑驳，明代的老窖池、清代的旧建筑映入眼帘，这是有着古老韵味的泰安作坊。精选的五谷、甘冽的泉水、传统的酿造工艺发酵融合，相得益彰，凑近一闻，便吸入了舍得老窖绵柔浓厚的丰富底蕴。、
“谩揭坛盖尝香酒，倚门回首，却把时光嗅。”酒库里储存着许多会呼吸的陶坛，酒如人一般，也是有生命的。在实现陈酿的岁月里，水火淬炼，自然老熟最后到玉液琼浆，这是蜕变与升华，更是生命力的延续不竭。
大佛山上的生态区是一处天然氧吧，漫山绿树萋萋，耳畔竹声瑟瑟，鼻中酒香阵阵，高山流水好似一杯浊酒倾下，构成一幅诗酒画卷。“红尘太纷扰，唯有山间的清风和明月，不需要讨好。”此刻身临，只想谈风月，不想问从前。
“凌空一笔，举杯对饮。”在舍得艺术中心小憩，墨客们早已陶醉其中。身逢暮秋，酒暖花深，若有恼人思绪，只需端起酒杯，激扬翰墨，再多心事，一杯舍得酒便可来解。
“酒既醉，乐未已。”射洪的诗酒文化传承着陈子昂千年前留下的人生态度，也融合了新时代文化的创新精神，以美酒为形，以诗歌为魂，在创建天府旅游名县的契机下，将一路引人入胜，十里飘香。
（信息来源：射洪市文化广播电视和旅游局）
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