【住多大的房子最旺运？房前房后有什么最好？ 】
正常情况下，如果是自己居住的房子，最好是根据人口来决定房子的大小比较合适，人少则不建议住过大的房子，下面说说理由。
屋大人少的房子
1、大家都知道，万事万物都会行成能量场，古人称之为“气”，而对于人和房屋而言，双方的能量场保持匹配的话，才是“旺宅”，若住宅长期没人居住或者屋大人少，就会感觉空旷、冷清、没有安全感，这个就不旺运，住得也不舒服。
2、长期在“屋大人少”的环境下居住，人的能量和磁场会慢慢被房屋“吞噬”，人的体质也会变差，因为房子过大，人气不旺则压不住。
3、这种房屋由于过大，人如果长期居住会破财漏财不断、花销巨大、福气耗损，同时还会影响到家人之间的团结！
房屋大小适中为选房关键
很多朋友都觉得过去的大宅子、深宅大院气派，盲目去买大房子，这样想法是不对的。我们在选房子的时候，房子并不是越大越好，选房子的时候最好能根据家人的数量进行选择。
家人不多的话，就选一个比较小一点的房子，家人多则是选大一些的房子，这样做的目的并不单单只是为了省钱，同时也是为了住宅的风水着想。如果人少而房子很大，则是会空出很多房间无人居住，这些长时间没人住的房间，对于整个住宅风水不利。
房子最重要的是藏风聚气
我国传统的建筑大多坐北朝南，如果北侧有山丘、高大的楼宇做靠山，冬季里可以遮挡寒冷的北风。由于“气乘风则散”，所以有靠山、能够遮挡寒风之地可以“藏风”。而“气”会“界水则止”，好的气场会停留与聚集在河流、湖泊旁边，所以门前有水流的地方可以“聚气”。背山面水的风水可以做到“藏风聚气”。
风水上十分讲究藏风聚气，只有藏风聚气的住宅才是好风水的住宅。当然，这是一种理想化的环境模式，在实际选择时，只要后方的地势或建筑比前方高，左方的地势或建筑比右方高，且明堂开阔，那这种环境便具备了“藏风聚气”的条件。
房子里的格局要好
对于一个房子来说，好的格局非常重要。房子格局好，让人进去后感觉很舒服，心情也不错。人进出各个房间都很方便自如，这样布局合理的房子给人感觉非常好。
家居中十分忌讳不规则、不平整、有缺角的户型，故而但凡是出现了缺角、不规则形状的户型格局的房屋，都是不太好的。
总之房屋的户型是非常方正的，整体的户型规整大方，四四方方，那么这样格局的房子势必可以形成很好的风水气场，也必定可以对居住者往后的运势，提供很多帮助，甚至可以让家运昌盛发展。#房子##买房#
正常情况下，如果是自己居住的房子，最好是根据人口来决定房子的大小比较合适，人少则不建议住过大的房子，下面说说理由。
屋大人少的房子
1、大家都知道，万事万物都会行成能量场，古人称之为“气”，而对于人和房屋而言，双方的能量场保持匹配的话，才是“旺宅”，若住宅长期没人居住或者屋大人少，就会感觉空旷、冷清、没有安全感，这个就不旺运，住得也不舒服。
2、长期在“屋大人少”的环境下居住，人的能量和磁场会慢慢被房屋“吞噬”，人的体质也会变差，因为房子过大，人气不旺则压不住。
3、这种房屋由于过大，人如果长期居住会破财漏财不断、花销巨大、福气耗损，同时还会影响到家人之间的团结！
房屋大小适中为选房关键
很多朋友都觉得过去的大宅子、深宅大院气派，盲目去买大房子，这样想法是不对的。我们在选房子的时候，房子并不是越大越好，选房子的时候最好能根据家人的数量进行选择。
家人不多的话，就选一个比较小一点的房子，家人多则是选大一些的房子，这样做的目的并不单单只是为了省钱，同时也是为了住宅的风水着想。如果人少而房子很大，则是会空出很多房间无人居住，这些长时间没人住的房间，对于整个住宅风水不利。
房子最重要的是藏风聚气
我国传统的建筑大多坐北朝南，如果北侧有山丘、高大的楼宇做靠山，冬季里可以遮挡寒冷的北风。由于“气乘风则散”，所以有靠山、能够遮挡寒风之地可以“藏风”。而“气”会“界水则止”，好的气场会停留与聚集在河流、湖泊旁边，所以门前有水流的地方可以“聚气”。背山面水的风水可以做到“藏风聚气”。
风水上十分讲究藏风聚气，只有藏风聚气的住宅才是好风水的住宅。当然，这是一种理想化的环境模式，在实际选择时，只要后方的地势或建筑比前方高，左方的地势或建筑比右方高，且明堂开阔，那这种环境便具备了“藏风聚气”的条件。
房子里的格局要好
对于一个房子来说，好的格局非常重要。房子格局好，让人进去后感觉很舒服，心情也不错。人进出各个房间都很方便自如，这样布局合理的房子给人感觉非常好。
家居中十分忌讳不规则、不平整、有缺角的户型，故而但凡是出现了缺角、不规则形状的户型格局的房屋，都是不太好的。
总之房屋的户型是非常方正的，整体的户型规整大方，四四方方，那么这样格局的房子势必可以形成很好的风水气场，也必定可以对居住者往后的运势，提供很多帮助，甚至可以让家运昌盛发展。#房子##买房#
2022年11月23日
星期三 十月三十日
壬寅年 辛亥月 庚辰日
【喜神】西北
【福神】东北
【财神】正东
【宜】开光 解除 拆卸 修造 动土 安床 纳畜 安葬 启钻 入殓
【忌】嫁娶 开市 出火 栽种 破土 动土 入宅 移徙 安香 分居 掘井 作灶
吉时有：3:00-4:59、7:00-8:59、21:00-22:59
今日卦象
地天泰 （泰卦）
泰卦 应时而变 中中卦
【 象日 】 ：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
【 事业 】：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。
【 经商 】 ：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
【 求名 】 ：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。
【 外出 】 ：一帆风顺。
【 婚恋 】 ：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。
【 决策 】 ：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。
星期三 十月三十日
壬寅年 辛亥月 庚辰日
【喜神】西北
【福神】东北
【财神】正东
【宜】开光 解除 拆卸 修造 动土 安床 纳畜 安葬 启钻 入殓
【忌】嫁娶 开市 出火 栽种 破土 动土 入宅 移徙 安香 分居 掘井 作灶
吉时有：3:00-4:59、7:00-8:59、21:00-22:59
今日卦象
地天泰 （泰卦）
泰卦 应时而变 中中卦
【 象日 】 ：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
【 事业 】：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。
【 经商 】 ：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
【 求名 】 ：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。
【 外出 】 ：一帆风顺。
【 婚恋 】 ：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。
【 决策 】 ：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。
永嘉禅师在《宗镜录》开示的检验“开悟”的十个标准
看看我们自己达到了几条：
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
大概意思是，一个人如果真的明心见性了，那么就能够在一切时空中，看待所有的人、事、物都可以了了分明，如白昼一样看到其缘起生灭，清清楚楚、明明白白；而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同，无二无别。
二 、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
不仅是看到人和事的来龙去脉，而且还可以做到心如止水，不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法，所有的言行举止、行住坐卧，都能够不起妄念、不起涟漪，与道相应，如如不动。
三、 还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
“开悟”后，再回头看自佛以来的所有经教，历代祖师的讲经说法，都不会升起任何的畏惧和迷惑，而是可以通达一切圣教、真谛，而没有任何疑问和不解。
四 、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
面对周遭的任何提问、考验和诘责，都可以对答如流、遍通无碍；不仅可以对别人答疑解惑，而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。
五 、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
“开悟”的人，在一切时，一切处，所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中，没有任何的滞碍；念念都是正知正见、正念正觉，遍通无碍，并且不会出现刹那间的中断和停滞。
六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别，不会因其障碍，而能够瞬间照破、得见其实相。
七 、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
对于世间万事万物，都可以观照其缘起生灭，识得自性本心，哪怕是极微细的生灭缘起，不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。
八 、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
在日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物，都能够处于觉知当中，都能一一识得自性本心，并且都能保持着合乎道法的威仪。
九 、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
心中已经没有了佛和非佛的概念、名相，也没有了有无众生的分别，赞誉或者损毁，是是非非，都能够做到制心一处，了知其实相而不执着、不分别、不动心。
十 、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？
了知众生虽然有“差别智”，但都有佛性，在自性、根器上都是无二无别，都可以证悟成佛；同时可以实现“理事无碍”，从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体；世出世间法都遵循着这一内在规律，都能了知其因缘生灭、缘起业力；同时，尽未来际，无论多少圣人、大德的出世，都是源自这内在的规律，而没有任何人事物可以跳脱出去，对此没有任何疑虑。
总之，这十条标准可以说是一面“法镜”，可以从中呈现我们的各种“相”貌；同时，也可以照见我们的修行境地，甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路，暗含了修行的理路和次第，可以成为每个修行人随身携带的“法器”。
今天，你做到了几条？
然后进一步追问为什么，不停地追问，循环往复，直到问无可问，或许我们也就开悟了。
~觉醒映相
看看我们自己达到了几条：
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
大概意思是，一个人如果真的明心见性了，那么就能够在一切时空中，看待所有的人、事、物都可以了了分明，如白昼一样看到其缘起生灭，清清楚楚、明明白白；而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同，无二无别。
二 、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
不仅是看到人和事的来龙去脉，而且还可以做到心如止水，不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法，所有的言行举止、行住坐卧，都能够不起妄念、不起涟漪，与道相应，如如不动。
三、 还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
“开悟”后，再回头看自佛以来的所有经教，历代祖师的讲经说法，都不会升起任何的畏惧和迷惑，而是可以通达一切圣教、真谛，而没有任何疑问和不解。
四 、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
面对周遭的任何提问、考验和诘责，都可以对答如流、遍通无碍；不仅可以对别人答疑解惑，而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。
五 、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
“开悟”的人，在一切时，一切处，所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中，没有任何的滞碍；念念都是正知正见、正念正觉，遍通无碍，并且不会出现刹那间的中断和停滞。
六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别，不会因其障碍，而能够瞬间照破、得见其实相。
七 、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
对于世间万事万物，都可以观照其缘起生灭，识得自性本心，哪怕是极微细的生灭缘起，不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。
八 、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
在日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物，都能够处于觉知当中，都能一一识得自性本心，并且都能保持着合乎道法的威仪。
九 、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
心中已经没有了佛和非佛的概念、名相，也没有了有无众生的分别，赞誉或者损毁，是是非非，都能够做到制心一处，了知其实相而不执着、不分别、不动心。
十 、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？
了知众生虽然有“差别智”，但都有佛性，在自性、根器上都是无二无别，都可以证悟成佛；同时可以实现“理事无碍”，从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体；世出世间法都遵循着这一内在规律，都能了知其因缘生灭、缘起业力；同时，尽未来际，无论多少圣人、大德的出世，都是源自这内在的规律，而没有任何人事物可以跳脱出去，对此没有任何疑虑。
总之，这十条标准可以说是一面“法镜”，可以从中呈现我们的各种“相”貌；同时，也可以照见我们的修行境地，甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路，暗含了修行的理路和次第，可以成为每个修行人随身携带的“法器”。
今天，你做到了几条？
然后进一步追问为什么，不停地追问，循环往复，直到问无可问，或许我们也就开悟了。
~觉醒映相
✋热门推荐