金日光：新二十条发布后的防疫对策与建议[ok]
家国人生 发表于河北
2022年11月18日。自从公布有关防疫的二十条以来，大家议论的很多，大家都公认“动态清零”，是非常正确的战略措施。大家都在说20条出台了，小区解封了，开始考验每个人的防疫意识、自防措施、自身免疫等等自我防疫能力的时候到了！往后的日子，疫情仍将继续。从冠毒RNA3万个碱基的构型变异速度来看，从2019年的11～12月起，三年作为一大周期。现在整三年了。一般RNA病毒可以自行收摊，但人工造的冠毒RNA，由于AT／ATCG～0.618了，故不能自行消亡，只能进新的一大周期，大有可能重复岀现前一个三年大周期的一些现象（比如从XBB类冠毒）。这样我们每一个人随时随地都要面对未知的新冠病毒传播风险，处于各自为战的风险局面了。此時虽然行动是自由了，但风险更高，带好口罩，如有条件带上聚宇能型香包，还是尽量少去公众场合，保护自己，就显得更重要了！我还是劝大家有可能的话尽可能作好个人的防疫措施，争取组织起来打打李跃华的苯酚注穴，喝喝高扶阳灸甘草／干姜汤，备好同仁堂高扶阳藿香正气口服液，特别是外岀時用大蒜，高扶阳花椒，尽可能作到口嘴清零，屋里也時常烧烧高扶阳艾叶。在预防中药方面，比较方便，又有效果的原中医科学院院长曹洪欣先生的汤剂，喝喝为好。其他的可以参照用用。
看了二十条后的随感。
常州《黄》解读馆： 主持人金日光
2022.11.18日
后续：
1.有网友问新冠吃感冒药有没有用?我补充一下，感冒药有减轻鼻塞的作用，新冠鼻塞不严重，初期会有短暂一两天偶尔有轻微鼻塞。
2.有网吐槽新冠是病毒，头孢是细菌性消炎药，所以新冠吃头孢没用。我感染新冠时上网查过需不需要吃细菌性消炎药，记得有查到医生建议可以吃，原因是可能会伴随细菌性感染。但是我吃了是没作用的。
3.我觉得国家的管控政策是对的，感染过真的不想再感染第二次，因为症状比我有生以来所有普通感冒都重，很难受。
4.我现在基本不咳嗽了，也就是转阴一个多月的时间咳嗽症状才能基本消除。我妈几乎没咳嗽症状，转阴后一个多月的时间，总是鼻腔到喉咙的部位经常不舒服（一感觉不舒服她就吃阿莫西林+甲硝锉，她反映吃了第二天好点，不知道是心理作用还是真管用，过几天又不舒服，然后又吃）。母亲也是转阴后一个多月才基本没有再明显感觉不舒服的。
5.网上说感染新冠同一型号病毒可以产生比较强的抗体，可以免疫两个月。我家一个亲戚感染后转阴一个多月了，最近又阳了。身边也听说有一定比例感染转阴后不久复阳的 。所以我提醒感染过的人，还是要做好防护。
6.有网友问我怎么被传染的。我觉得是在电梯里被传染的，当时情况是志愿者在群里通知下楼到单元门口取物资，我带着n95口罩（口罩有点松，鼻子和颧骨的部位缝隙比较大），还带着吃烤鸭剩下没用的塑料手套，下楼的时候在电梯里遇见一个我楼下的邻居一起坐电梯下到一楼，取完物资上楼的时候，一同下楼取物资的邻居比我先下电梯，他出电梯的时候他家对门刚好准备进电梯下楼取物资，我提醒他家对门电梯是上去的，当时我和他对门只是打了个照面，印象中他对门没带口罩，当时我在想这个人怎么这么心大。回到家放下物资，半个小时后，我又下楼扔垃圾，再次乘坐电梯，我怀疑就是在下楼扔垃圾的时候，进了电梯吸入哪个没带口罩人呼出的病毒（因为我回到家，电梯再下去，他再坐电梯下楼取物资）。后来我得知没带口罩的人在我之前"感冒了"，所以推测是这个人传染给我的。
7.有读者问我疫苗接种情况，我是去年4月、7月、今年1月分别打了三针武汉生物的疫苗。我老婆也打了三针疫苗，在她感染前一周还接种了吸入式新冠疫苗，也没防住，她咳嗽症状也挺严重。
（来源：头条网友“一个人的旧时光”，感谢！）
家国人生 发表于河北
2022年11月18日。自从公布有关防疫的二十条以来，大家议论的很多，大家都公认“动态清零”，是非常正确的战略措施。大家都在说20条出台了，小区解封了，开始考验每个人的防疫意识、自防措施、自身免疫等等自我防疫能力的时候到了！往后的日子，疫情仍将继续。从冠毒RNA3万个碱基的构型变异速度来看，从2019年的11～12月起，三年作为一大周期。现在整三年了。一般RNA病毒可以自行收摊，但人工造的冠毒RNA，由于AT／ATCG～0.618了，故不能自行消亡，只能进新的一大周期，大有可能重复岀现前一个三年大周期的一些现象（比如从XBB类冠毒）。这样我们每一个人随时随地都要面对未知的新冠病毒传播风险，处于各自为战的风险局面了。此時虽然行动是自由了，但风险更高，带好口罩，如有条件带上聚宇能型香包，还是尽量少去公众场合，保护自己，就显得更重要了！我还是劝大家有可能的话尽可能作好个人的防疫措施，争取组织起来打打李跃华的苯酚注穴，喝喝高扶阳灸甘草／干姜汤，备好同仁堂高扶阳藿香正气口服液，特别是外岀時用大蒜，高扶阳花椒，尽可能作到口嘴清零，屋里也時常烧烧高扶阳艾叶。在预防中药方面，比较方便，又有效果的原中医科学院院长曹洪欣先生的汤剂，喝喝为好。其他的可以参照用用。
看了二十条后的随感。
常州《黄》解读馆： 主持人金日光
2022.11.18日
后续：
1.有网友问新冠吃感冒药有没有用?我补充一下，感冒药有减轻鼻塞的作用，新冠鼻塞不严重，初期会有短暂一两天偶尔有轻微鼻塞。
2.有网吐槽新冠是病毒，头孢是细菌性消炎药，所以新冠吃头孢没用。我感染新冠时上网查过需不需要吃细菌性消炎药，记得有查到医生建议可以吃，原因是可能会伴随细菌性感染。但是我吃了是没作用的。
3.我觉得国家的管控政策是对的，感染过真的不想再感染第二次，因为症状比我有生以来所有普通感冒都重，很难受。
4.我现在基本不咳嗽了，也就是转阴一个多月的时间咳嗽症状才能基本消除。我妈几乎没咳嗽症状，转阴后一个多月的时间，总是鼻腔到喉咙的部位经常不舒服（一感觉不舒服她就吃阿莫西林+甲硝锉，她反映吃了第二天好点，不知道是心理作用还是真管用，过几天又不舒服，然后又吃）。母亲也是转阴后一个多月才基本没有再明显感觉不舒服的。
5.网上说感染新冠同一型号病毒可以产生比较强的抗体，可以免疫两个月。我家一个亲戚感染后转阴一个多月了，最近又阳了。身边也听说有一定比例感染转阴后不久复阳的 。所以我提醒感染过的人，还是要做好防护。
6.有网友问我怎么被传染的。我觉得是在电梯里被传染的，当时情况是志愿者在群里通知下楼到单元门口取物资，我带着n95口罩（口罩有点松，鼻子和颧骨的部位缝隙比较大），还带着吃烤鸭剩下没用的塑料手套，下楼的时候在电梯里遇见一个我楼下的邻居一起坐电梯下到一楼，取完物资上楼的时候，一同下楼取物资的邻居比我先下电梯，他出电梯的时候他家对门刚好准备进电梯下楼取物资，我提醒他家对门电梯是上去的，当时我和他对门只是打了个照面，印象中他对门没带口罩，当时我在想这个人怎么这么心大。回到家放下物资，半个小时后，我又下楼扔垃圾，再次乘坐电梯，我怀疑就是在下楼扔垃圾的时候，进了电梯吸入哪个没带口罩人呼出的病毒（因为我回到家，电梯再下去，他再坐电梯下楼取物资）。后来我得知没带口罩的人在我之前"感冒了"，所以推测是这个人传染给我的。
7.有读者问我疫苗接种情况，我是去年4月、7月、今年1月分别打了三针武汉生物的疫苗。我老婆也打了三针疫苗，在她感染前一周还接种了吸入式新冠疫苗，也没防住，她咳嗽症状也挺严重。
（来源：头条网友“一个人的旧时光”，感谢！）
痛风误诊原因分析
痛风以前被认为是较少见的疾病，许多临床医师对本病认识不足，误诊现象时有发生，使患者得不到及时正确的治疗，甚至给患者带来严重不良后果。据文献报道，对1460例原发性痛风误诊分析，其中首诊误诊病例965例，总误诊率为66.1%。被误诊的疾病达20余种。常见的依次为风湿性关节炎、类风湿关节炎、丹毒、蜂窝组织炎、局部软组织感染、化脓性关节炎、创伤性关节炎、脉管炎、骨关节炎、滑膜炎、骨髓炎、骨肿瘤、单关节结核、浅表肿物、慢性肾炎、肾盂肾炎、肾结石、糖尿病性肾病等。误诊时间大多达数年以上，最长的一例患病45年以后才确诊，错过了治疗的最佳时期。造成误诊的原因主要有以下几个方面：
（1）对痛风警惕性不高，忽略了相关的病史及检查。痛风几乎90%一95%有关节痛病史或以关节痛为首发症状，如能详细询问病史、认真体检以及作必要的检查，不难诊断。但有些医师对痛风警惕性不高，忽视对病史及相关检查的全面分析而致误诊。
（2）不认识痛风造成误诊。对痛风认识不足，以致遇到典型病例亦不能及时诊断。原发性痛风并非罕见，随着饮食结构的改变，发病率逐年增高。诊断也并不困难，接诊医生只要警惕此病，掌握该病各阶段所出现的症状和体征的特点，诊断正确性可达90%以上，如能结合实验室检查误诊的可能性很小。但痛风发病率有地区差异，不发达地区发病率较低，导致医师的临床经验不足，不认识痛风造成误诊。随着时代的发展，疾病谱也在发生改变，以前少见的疾病现在变成了常见病和多发病，痛风就是如此。
（3）沿袭以往诊断而致误诊。临床医生沿袭以往的错误诊断，导致长期误诊。作为临床医师每一次接诊都应详细询问病史，作出自己的诊断，而不能不认真分析病史，一味沿袭以往的诊断。高尿酸血症是痛风的重要生化标志，但不可绝对化。因血尿酸值可受许多因素影响，因此不能仅靠一次血尿酸正常就排除痛风的诊断。骨质损伤的Ｘ线异常多见于起病数年后，并非每位患者都存在，早期可没有虫蚀样缺损区。总之不能过分依赖辅助检查。
（4）以泌尿系统症状就诊而致误诊。部分痛风虽首发为关节症状，但缺乏第一跖趾关节炎表现而误诊。或痛风性肾病出现在典型关节炎症状之前或首发症状即为肾绞痛、血尿，是尿路结石表现，这时非常容易造成误诊。
（5）伴发病掩盖了痛风。60%痛风患者伴有高血压、高脂血症及冠心病。30%患者可并发肾功能障碍，甚至产生肾功能衰竭。这些疾病临床表现持续存在，而痛风早期往往呈发作性，间歇期可无任何症状。因而病人和医生通常把注意力集中在伴发病的诊治上，勿视了痛风，造成误诊。——《唤醒自愈力：用禅的智慧疗愈身心》
痛风以前被认为是较少见的疾病，许多临床医师对本病认识不足，误诊现象时有发生，使患者得不到及时正确的治疗，甚至给患者带来严重不良后果。据文献报道，对1460例原发性痛风误诊分析，其中首诊误诊病例965例，总误诊率为66.1%。被误诊的疾病达20余种。常见的依次为风湿性关节炎、类风湿关节炎、丹毒、蜂窝组织炎、局部软组织感染、化脓性关节炎、创伤性关节炎、脉管炎、骨关节炎、滑膜炎、骨髓炎、骨肿瘤、单关节结核、浅表肿物、慢性肾炎、肾盂肾炎、肾结石、糖尿病性肾病等。误诊时间大多达数年以上，最长的一例患病45年以后才确诊，错过了治疗的最佳时期。造成误诊的原因主要有以下几个方面：
（1）对痛风警惕性不高，忽略了相关的病史及检查。痛风几乎90%一95%有关节痛病史或以关节痛为首发症状，如能详细询问病史、认真体检以及作必要的检查，不难诊断。但有些医师对痛风警惕性不高，忽视对病史及相关检查的全面分析而致误诊。
（2）不认识痛风造成误诊。对痛风认识不足，以致遇到典型病例亦不能及时诊断。原发性痛风并非罕见，随着饮食结构的改变，发病率逐年增高。诊断也并不困难，接诊医生只要警惕此病，掌握该病各阶段所出现的症状和体征的特点，诊断正确性可达90%以上，如能结合实验室检查误诊的可能性很小。但痛风发病率有地区差异，不发达地区发病率较低，导致医师的临床经验不足，不认识痛风造成误诊。随着时代的发展，疾病谱也在发生改变，以前少见的疾病现在变成了常见病和多发病，痛风就是如此。
（3）沿袭以往诊断而致误诊。临床医生沿袭以往的错误诊断，导致长期误诊。作为临床医师每一次接诊都应详细询问病史，作出自己的诊断，而不能不认真分析病史，一味沿袭以往的诊断。高尿酸血症是痛风的重要生化标志，但不可绝对化。因血尿酸值可受许多因素影响，因此不能仅靠一次血尿酸正常就排除痛风的诊断。骨质损伤的Ｘ线异常多见于起病数年后，并非每位患者都存在，早期可没有虫蚀样缺损区。总之不能过分依赖辅助检查。
（4）以泌尿系统症状就诊而致误诊。部分痛风虽首发为关节症状，但缺乏第一跖趾关节炎表现而误诊。或痛风性肾病出现在典型关节炎症状之前或首发症状即为肾绞痛、血尿，是尿路结石表现，这时非常容易造成误诊。
（5）伴发病掩盖了痛风。60%痛风患者伴有高血压、高脂血症及冠心病。30%患者可并发肾功能障碍，甚至产生肾功能衰竭。这些疾病临床表现持续存在，而痛风早期往往呈发作性，间歇期可无任何症状。因而病人和医生通常把注意力集中在伴发病的诊治上，勿视了痛风，造成误诊。——《唤醒自愈力：用禅的智慧疗愈身心》
般若法门因龙树菩萨大加宏扬而光芒万丈，
先念经题《摩诃般若波罗密多心经》。为什么有这部经？是佛的大弟子舍利弗，问佛修持般若法门成就的方法，佛乃叫观自在菩萨答复这问题。现在再来教大家做般若观法，就是前面所提迅速发起菩提心。
首先要了解原经文字。“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄”。我们如果拿佛学的教理来研究，佛的一切说法，有两条路线，其一始终以小乘四谛法“苦集灭道”为基础，世间一切皆苦。烦恼也是苦，生死一大苦，有生必有死，生老病死等无不是苦。如何了苦？如何了脱？若不能了，怎么才得了？除非得道，灭了所有妄想烦恼，灭了所有业力作用，方能解脱一切苦，离苦得乐。但是一切凡夫众生以苦为乐，积集一切苦，拼命去追逐痛苦之事，当成现实之乐，所以佛说众生颠倒。
般若经即以“苦集灭道”为基础。因此，第一要知如何了苦？观自在菩萨告诉舍利弗要“行”，就是修行，同我们大家一样打坐，也就是修行的一个法门，行住坐卧随时照管自己，才是修行。我们知道菩萨的名号代表他的修法，等于世间人取名字，有特别的意义。观自在的意义着重在“观”，随时随地，观照起心动念，照管每个思想的起没，但不是用眼睛去看，而是以自己的智慧去觉察它，这就是行的方法。
你们只晓得打坐，内心没去观察自己的心念，没有观心，等于呆坐。光坐在那里昏昏沉沉，懵懵懂懂，与睡眠何异？！不对的，这样不是修道，必须观察自己起心动念。坐在那里身体不管了，四肢不动，六根不用，正是休息，这肉体既已休息，已经很舒服，便不要再管它了。
这时内心要起观，——观，观自在菩萨，观自己一个人在，起心动念，念念明了，譬如我现在在讲话，大家在听讲，每一句活，每一个字，讲的，听的，自己观察得清清楚楚；对了没有？错了没有？该讲不该讲？善的恶的，是的非的，一一觉察无失，这是初步。观自心在哪里？有人烦恼起来的时候，作不了主，观也观不了，被烦恼障碍，无明一起，睡意一来，随境逐流，再也不知回光返照。
密宗要人修观想，其实，观是观，想是想。初步的观即是想，这不是很简单吗！观想，就是你须想像得出来，你念头里想，譬如画家要画一座山、一湖水，心一想念，便呈现出来，一山一水，如在目前。密宗修观想也要将对象主题想出来。观和想相连，这是入门方法。可是，你们现在学这法门，老实讲应在哪里观呢？——先要在心头起观，肉体有形之心，两个乳房中间，心窝子上下。观心，先须轻轻的在心头部位作观，当然，思想不是由心脏而生，但是，你正好观察心头这一部分，此是正修行之路，别脑子空想妄想，也不要看光什么了。初学者用此观法，有时觉得心窝子这里痛啊痛的，那是由于胃上食道管不干净的缘故，除非心脏原有疾病的，另须研究其他方便。
怎样才是观自在菩萨修行菩萨道的观法呢？换言之，怎样才是"行深般若波罗密多时”的观行呢？你这样从起心动念，慢慢起修，慢慢观想，走路也好，做事也好，随时不离心中自我观照，等智慧功力深入以后，自己自性实相般若的智慧爆发了，就不是先前追求心念起动时的观想智慧了。我们观想的观是妄心观妄心，妄想观妄想，虽然能观的作用是理性的，但仍是妄想。审察自己心念，观到功力深了，因缘成就时，自然呈现智慧德相。但观自在菩萨虽然告诉我们行深般若波罗密多，却也不是一观就会，火候到了，起心动念，时时明白，个个清楚，来的时候不欢迎，念头就跑掉了；去的时候不追求，不理它何处消失，如果观行渐深，观到妄心杂念，既不来也不去，正好，一段空灵，得初住休息之境。
念念都舍，舍掉，但舍不是压制的妄造空境，只是随起随消。如此直修下去，最后真智实相般若必然现前。此时一点都不吃力，不必观了，到达另一境界——“照见五蕴皆空”。五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物质世界一切都空，身心也无，感觉也无。空了，没有了，并非死亡；空了，自己找自己的身心觉受都找不到，没有腰酸腿麻等现象，意识心中如果还有个感觉，那是受阴，也要空掉；妄想有没有？没有了！想阴也空。
“照见五蕴皆空”，五蕴一了，什么都了！无苦亦无乐，既无欢喜也无悲，实相般若自然呈现，见自性空性，不完了吗！虽然如此，观还是初步的修法，例如密宗的所谓观想，或天台宗的所谓止观的观境，这观字是用第六意识的思想妄心，也是分别的妄想妄心，都是由寻、伺，审察的心态入手。但观的作用很重要，般若修法即从观心开始修观自在。
假如你求个神通、求个清净、求个境界、求个气脉通，都是意识妄念的欲求；你把这些观念弄清楚，念念舍，舍即布施，念头来就丢开，随便它是什么念头，包括佛法的心思都丢开。能念念布施，自然持戒，起心动念，对与不对，善与恶，都抛掉，当然是戒了。能念念布施，自然忍辱，忍即切断念头，合乎法忍。能念念布施，自然精进；念来则舍之，去也不追，自然是禅定。这六度都在观心境界中，等到自性般若显露，便照见身心内外一切皆空，都空无所有
先念经题《摩诃般若波罗密多心经》。为什么有这部经？是佛的大弟子舍利弗，问佛修持般若法门成就的方法，佛乃叫观自在菩萨答复这问题。现在再来教大家做般若观法，就是前面所提迅速发起菩提心。
首先要了解原经文字。“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄”。我们如果拿佛学的教理来研究，佛的一切说法，有两条路线，其一始终以小乘四谛法“苦集灭道”为基础，世间一切皆苦。烦恼也是苦，生死一大苦，有生必有死，生老病死等无不是苦。如何了苦？如何了脱？若不能了，怎么才得了？除非得道，灭了所有妄想烦恼，灭了所有业力作用，方能解脱一切苦，离苦得乐。但是一切凡夫众生以苦为乐，积集一切苦，拼命去追逐痛苦之事，当成现实之乐，所以佛说众生颠倒。
般若经即以“苦集灭道”为基础。因此，第一要知如何了苦？观自在菩萨告诉舍利弗要“行”，就是修行，同我们大家一样打坐，也就是修行的一个法门，行住坐卧随时照管自己，才是修行。我们知道菩萨的名号代表他的修法，等于世间人取名字，有特别的意义。观自在的意义着重在“观”，随时随地，观照起心动念，照管每个思想的起没，但不是用眼睛去看，而是以自己的智慧去觉察它，这就是行的方法。
你们只晓得打坐，内心没去观察自己的心念，没有观心，等于呆坐。光坐在那里昏昏沉沉，懵懵懂懂，与睡眠何异？！不对的，这样不是修道，必须观察自己起心动念。坐在那里身体不管了，四肢不动，六根不用，正是休息，这肉体既已休息，已经很舒服，便不要再管它了。
这时内心要起观，——观，观自在菩萨，观自己一个人在，起心动念，念念明了，譬如我现在在讲话，大家在听讲，每一句活，每一个字，讲的，听的，自己观察得清清楚楚；对了没有？错了没有？该讲不该讲？善的恶的，是的非的，一一觉察无失，这是初步。观自心在哪里？有人烦恼起来的时候，作不了主，观也观不了，被烦恼障碍，无明一起，睡意一来，随境逐流，再也不知回光返照。
密宗要人修观想，其实，观是观，想是想。初步的观即是想，这不是很简单吗！观想，就是你须想像得出来，你念头里想，譬如画家要画一座山、一湖水，心一想念，便呈现出来，一山一水，如在目前。密宗修观想也要将对象主题想出来。观和想相连，这是入门方法。可是，你们现在学这法门，老实讲应在哪里观呢？——先要在心头起观，肉体有形之心，两个乳房中间，心窝子上下。观心，先须轻轻的在心头部位作观，当然，思想不是由心脏而生，但是，你正好观察心头这一部分，此是正修行之路，别脑子空想妄想，也不要看光什么了。初学者用此观法，有时觉得心窝子这里痛啊痛的，那是由于胃上食道管不干净的缘故，除非心脏原有疾病的，另须研究其他方便。
怎样才是观自在菩萨修行菩萨道的观法呢？换言之，怎样才是"行深般若波罗密多时”的观行呢？你这样从起心动念，慢慢起修，慢慢观想，走路也好，做事也好，随时不离心中自我观照，等智慧功力深入以后，自己自性实相般若的智慧爆发了，就不是先前追求心念起动时的观想智慧了。我们观想的观是妄心观妄心，妄想观妄想，虽然能观的作用是理性的，但仍是妄想。审察自己心念，观到功力深了，因缘成就时，自然呈现智慧德相。但观自在菩萨虽然告诉我们行深般若波罗密多，却也不是一观就会，火候到了，起心动念，时时明白，个个清楚，来的时候不欢迎，念头就跑掉了；去的时候不追求，不理它何处消失，如果观行渐深，观到妄心杂念，既不来也不去，正好，一段空灵，得初住休息之境。
念念都舍，舍掉，但舍不是压制的妄造空境，只是随起随消。如此直修下去，最后真智实相般若必然现前。此时一点都不吃力，不必观了，到达另一境界——“照见五蕴皆空”。五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物质世界一切都空，身心也无，感觉也无。空了，没有了，并非死亡；空了，自己找自己的身心觉受都找不到，没有腰酸腿麻等现象，意识心中如果还有个感觉，那是受阴，也要空掉；妄想有没有？没有了！想阴也空。
“照见五蕴皆空”，五蕴一了，什么都了！无苦亦无乐，既无欢喜也无悲，实相般若自然呈现，见自性空性，不完了吗！虽然如此，观还是初步的修法，例如密宗的所谓观想，或天台宗的所谓止观的观境，这观字是用第六意识的思想妄心，也是分别的妄想妄心，都是由寻、伺，审察的心态入手。但观的作用很重要，般若修法即从观心开始修观自在。
假如你求个神通、求个清净、求个境界、求个气脉通，都是意识妄念的欲求；你把这些观念弄清楚，念念舍，舍即布施，念头来就丢开，随便它是什么念头，包括佛法的心思都丢开。能念念布施，自然持戒，起心动念，对与不对，善与恶，都抛掉，当然是戒了。能念念布施，自然忍辱，忍即切断念头，合乎法忍。能念念布施，自然精进；念来则舍之，去也不追，自然是禅定。这六度都在观心境界中，等到自性般若显露，便照见身心内外一切皆空，都空无所有
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