【清晨沐心】

冷眼视事 如汤消雪

【原文】

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，

以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

——《菜根谭》

【注释】

龙骧：像龙一样飞腾。骧，腾跃的意思。

【译文】

有权势的达官贵人像龙一样显示他们的威风，英雄豪杰像猛虎一样争战，用冷静的眼光来看待他们，只不过是像蚂蚁聚集在腥膻味旁争食，苍蝇竞相吸血一样；人间的是是非非像乱蜂涌集，人间的得失像刺猬毛密集，用冷静的头脑来应付，不过就像金属在炉中冶炼，冰雪被热火所融化一样。

【评析】

历史的巨册往往是在龙争虎斗、狼烟滚滚中翻去了一页又一页；而你争我夺的结果却往往是白骨蔽野，生灵涂炭，最终留下的是残垣断壁，荒冢堆堆。人生苦短，岁月磋砣，不能超脱于世就会被世俗所累。冷眼看世界是必要的，静心理世事是应当的。

【咀嚼菜根】

人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人

间之残。

——金兰生《格言联璧》

争权于朝，争利于市，争而不已，不畏死。财能得人，亦能害人。人曷不悟，至于丧身。权可以宠，亦可以辱。人胡不思，为世大?达人远见，不与物争。视利犹粪土之污，视权犹鸿毛之轻。污则欲避，轻则易弃。避则无憾于人，弃则无累于己。噫，可不忍欤!

——许名奎《劝忍百箴》

【菜根典故】

在唐朝末年有个十分有名的隐士名叫陈抟，他少年时便有奇才，满腹经纶，又擅诗文，但却屡考不取。其时，正是唐朝已经衰亡，天下四分五裂，野心家们互相争权夺利，混战不休的历史时代。像陈抟这种洁身自好的人，当然也不愿出仕助纣为虐。他虽然希望世间早出大智慧者来统一山河，安定社会，但自己又不愿卷入这个喧嚣的尘世。于是，他便上武当山隐居修道，自号扶遥子。据说他一直活到了北宋，宋太祖听说了他的大名，想请他出来做官，但是陈抟摇摇头坚定地说：“紫绶虽荣怎及睡？朱门虽富不及贫！我哪有时间去做这种追逐名利的无益之举！”终于未能出山任官。 https://t.cn/R66p35Q

@永不言弃的螺丝钉小强：谁能救救中医，谁就是全体中国劳动人民的保护神！
一个已经隐退的老中医，为何还受到骚扰恐吓？[吃惊][吃惊][吃惊]
原创 大公鸡杨东
小心，罪恶黑手正在伸向民间中医！
最近，大公鸡收到甘肃榆中张愈老师的信息：
5月21日：
“楊老师，我最近收到来自北京朝阳区，随风，正祥等人的恐吓电信多个，谩骂我骗了多少人，收了多少线，他们找了多少人，要什么介入。”
“我真不知道这些人是黑社会哩，还是反中医联盟的人哩。”
“我隐姓埋名已几年了，也没收过什么钱，仅仅是亲朋好友推托不棹的个别病人看看病而已，或者朋友之间讨论一下医学，不想还会招惹这些社会渣滓与是非。
真是树欲静而风不止，不知你是否有好方法赐教我以防范”……

6月9日：
“好几十条，内容不尽相同，但都是恫吓，诈骗性质！
又都很外行，很粗俗，很不实际，
今天北京，明天陕西，后天深圳……
我不会玩手机，没办法回怼，
所以他们象鬼魅一样，隐了他们的手机号，骚扰人。”

“据同行朋友说，这可能是反中医同盟在全国各地的分支，在兰州叫病友圈，打着病人寻医的旗号，专寻无证民间中医下手，所获不菲，无人敢报警，也是医闹的制造者！”

2

张愈老师说：“唉，这些人也就是无是生非，诈骗钱财之徒，国家管也白管，冤家宜解不宜结，我就全当听到了犬吠，忍忍防防就过去了。”

“中医没有法律保障，就没有自己的评判和话语权，也没有历史的科学地位，和生存发展的保障，中医要是接受西医的评判和管控，在资本主义社会里，资本模式的操控下，中医用不了几年就会自动灭亡，因为他是个人行为，一根针，一把草，虽然造福百姓，但不形成产业，更不受资本垄断……”

张愈老师说：

“老了，都不想惹是非，我想再忍忍，实在忍不住，就以事实去起诉。

退隐三年多了，很少从事医疗，更无敛财之说，

处方外地取药，药价高低无知，也无关，

这些鬼魅纠缠不清，虽然无奈，但也不惧，

用我的话说，他要是他妈生的，就站出来，我老汉奉陪，

他整死我，怪我技不如人，

我整死他，为民除害，70岁了够本了，

问题是，这些鬼魅，不出来，连个电话号码也隐藏了，躲在阴暗里，吹阴风，点鬼火恫吓诈骗，最终也就是让民间有能力的中医灭绝，或屈服于这些黑社会，供他们钱财而已，

岂不知民间名医多是修养极好，淡泊名利，并无巨富之人！”

3

是啊，张愈老师说的很对，这些人，真的是穷疯了。

也许有人会问：大公鸡你还没调查调查，怎么知道人家不是真的投诉？

其实，看过大公鸡《踏访100位民间中医》关于张愈老师采访文章的都知道，张愈老师早已隐退，不再对外接诊，又岂有诈骗患者钱财之说？？？而且这种恐吓信息极其类似电信诈骗群发！

适奉手书，知贵地尚有儒佛心法一肩担荷者，欣慰无似！至于誉不慧处，颇涉世谛俗套，夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给，常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何极！芜钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆，另编令排，兼以留版（此次校对颇精）。至今春正月出书，以印两千部，未出正月，即已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽暇先印一千以应之，待后有暇，再为多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅余篇。其于正心诚意、竭诚尽敬之旨，亦略为发挥，以对治今人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，若通家通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗、教不消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元气。待其气力充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者，当令商务印书分馆，代为发售可也。

至律、教、禅、净之种种法门，何者合机，当于《净土决疑论》息心详阅，自知梗概，今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令其诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法，虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病，及未得谓得，流入狂派者有之。参禅一法，非现今人所宜学，纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以故？一则无善知识提持决择，二则学者不知禅之所以，名为参禅，实为误会。光于《宗教不宜混滥论》，及《净土决疑论》，已示大概。

今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶烘炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及，当以世间浅近者为入胜之方便，如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等（《感应篇》，上海中华书局有《感应篇汇编》，为古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本），俾熟读而详审以行之，则人人可以为良民，人人可以了生脱死。光前年曾刻《安士全书》（《文钞》中有二序，可知大概）版存扬州，各经房皆为流通，诚淑世善民之要书也。

念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性，非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知，当看《净土十要》、《净土圣贤录》，方可知念佛之妙。而光之芜钞，屡屡言之。居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经论，即光钞亦属走马观灯，未暇详究耳。律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合。则律、教、禅、净，一道齐行矣。

须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法门，断惑业者往生，则速证法身；具惑业者往生，已超登圣地。一则全仗自力。一则全仗佛力，又兼自力。二者难易，奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从，依之则了生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。祈细阅光《文钞》自知。

——印光法师·《复四川谢诚明居士书》