欲望是我们对死亡的恐惧
电影讨论了一种新的方式 即当我们拒绝情感联结 以一种生性凉薄的方式去面对生活 我们能货币对此的恐惧吗？
然而对生的欲望 依然是我们对死亡恐惧的直接体现 因此男主一次次如神曲中一样坠入 死亡 感情 婚姻与职业价值的梦境中去
也就是对过往的追忆之中 在旅途中的实然生活与连续小盹中的应然世界相会对应
影片过早地为我们展现了生性凉薄对人际关系的侵蚀 也就是我们现在常说的犬儒生活 悲观主义 老人心境之流。。。
老人对情感生活中的绑架说不 然而在实际生活之中 可能性就是在磨合与交流之中诞生 老人把自己置于一个跳脱事外的角度 以不关己的态度折磨所爱她的人 给予他人爱的压力 以一种直接的决绝态度（绑架）最终“导致”其感情生活的分崩离析
我在此并非批评老人 也并非老生重谈好人（老人）受难类的宗教圣歌 如弘一法师一样 这是一种看破红尘式的悲剧
我不认为这是1957年版的 心灵奇旅 他所表现的远非前者如此虚无 在一对夫妻 三个年轻人 母亲身上他的确找到了爱的可能 与对关系绑架的初步接纳
生性凉薄 终究无法抵御对死的恐惧 与生的欲望 但关系绑架中生长的野草莓消失之后 他回到了本真的自我状态 与湖边父母挥手的梦境中去 https://t.cn/z8LXmEr

今天看到那个柯文哲的梗图，有感而发。谈谈我对gov的认知。
我发现在这次疫情中大家会有一个论调就是，上海地方政府不行，深圳，北京就很好之类的。由此来表示，中国gov体制不是有问题，gov的防疫政策没问题。
但细究逻辑，其实是一种很犬儒的说法。什么叫上海地方政府不行，因为它管不住疫情吗，管不住流动的人和物资？但为什么是“管”？政府的公务员，在英文语境叫civil servant，人民公仆，也就是人民的仆人。所以，在西方语境中，政府是提供服务的，而不是一个统领全部的领导，一个不可被冒犯的上司，一个讳莫如深的名词。
这个底层逻辑的不同，其实很大程度上决定了国民对整个社会运作的认知，以及整个经济运作的模式。最近专访了一位港中深的教授，他17年发过一篇文章叫《香港为什么是国际金融中心》。他提到一个观点，香港的核心竞争力，用一句话概括就是，制度边际成本极低。也就是说，你在这个城市的经济活动，因为制度壁垒而付出的成本，可以说是几乎没有。而支撑起整个完整，成熟，简单而方便的制度的，是政府用高薪所支持起的公共服务体系，包括公务员，警察，律师，社工，央行等等。
你再用这个视角来看内地，完全行不通。你会发现内地的制度成本是很高的。最浅显的例子，企业到了一定体量，会有个职位叫政府沟通专员/政府关系经理…etc.也就是说，你需专门请一些跟当地政府有良好人脉的人，来帮你的企业打开业务。
又或者，我们在讨论国家对科技企业的反垄断，用的词都是监管。但是监管的目的是什么呢？我举个例，美证监要摘牌中概股，其依据的法案，目的是保护投资者，确实这就是他的职责，中概股的会计底稿确实是灰色空间，所以我们被制裁了基本上是无力反制的。那国家监管科网企业又是为了什么呢？投资者、从业者、创业者从中受到了一点点国家监管而带来的益处吗？不太见得。这就是我说的，人民公仆和人民管理者在做同一件事，但目的不同所带来的完全不同的效果。
如果抗疫的明确目的是为了服务人民，为了让人民健康，快乐和顺畅的生活，那上海抗疫中的很多乱象都不会发生。而现在，我们看到的，是非常沉重以至于不能承受的制度成本。

今早还想，睡不着的话就看书吧。事情真的到来了，反而兴奋得很。读了一星期的《素锦的香港往事》，紧赶慢赶终于在下周前阅毕。
我在想，我平时对他人生活毫不关心，读这些讲普通人故事的书有什么意义。这类文章似乎是悖论我的观点的，但由于它的艺术性和精简，又想到犬儒主义和读书的意义，我就暂时不纠结过多。
记录下读完的瞬间，以作为督促自己继续下去的凭证。这书给我带来的影响，实在让我讲话也这样不好懂了。