上一次这么漫长而又肆无忌惮的静观夜空应该还是十年前吧，兴许是同样初冬的漫漫长夜无眠，同样的如浸过冷水般的星光凛冽，北冰洋的浮冰寂寂如银河随洋流聚散流转，人生却恍惚仍在原点，未曾踏出分毫，十年不过匆匆，里程表上的十六万公里尚不及最近的星的万一，地球之于冥冥宇宙不过是尚多无数的恒河之沙，何况于人，何况于我，黄道的十二宫蛰伏在夜空深处，如果人类的时间只为虚象，小寒的冰雪又如何触及摩羯星运，夜风划过脖颈，残月如淬了冰雪的弯刀，手中的花茶已能凉彻心肺，擎向天空参差的树干似也难以招架天外薄如蝉翼的一刀，无声无息，在斩杀、在刻画。

《星辰大海系列》之一

《星辰》
站在
高高的山顶
望着满天的星星
一颗颗
嵌在天幕
俏皮地眨着眼睛
悄悄地
诉说着心语
让世界静静地聆听

是在说
水瓶座的浪漫
还有北斗星的指引
牛郎
遥望织女
期盼鹊桥的相遇
可是呀
璀璨的银河
一直横亘着古今

夜风
充满星光细语
那是千万年前的呼声
听着
万千的故事
情不自禁地泪流满襟
于是
尽我所能
录下这别样的风情

一、原文
【唐】刘得仁
《宿僧院》

禅寂无尘地，焚香话所归。
树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
破月斜天半，高河下露微。
翻令嫌白日，动即与心违。

二、赏析

禅僧所追求并且努力修持的是静与定，由静而入定。诗人来到僧院借宿，初步领略了佛门的清寂幽静，把内心的感受直写出来，闲雅雍容，平而无奇，却淡中见远。
首句 “禅寂无尘地”，也作“禅地无尘夜”，不管取哪一种文本，都离不开 “静” (禅寂、夜静) 和 “净” (无尘、超尘) 两个字，突出了僧院之夜和夜的僧院的特点，僧院本寂静，而入夜更见幽寂。诗人到此后，“焚香话所归”。焚香夜话，渲染了僧房的神秘、静穆氛围。“话”的是什么？是自己 “所归”的情况。僧房对诗人说是陌生的处所，为什么会有 “归”来的感觉。可能是尘世太纷攘、太喧嚣了，入院来，骤得清静，非常适意，产生了“宾至如归”的联想，下一个“归”字，禅门与俗世的差歧，对禅寂的适应与对世俗的不满甚至厌烦，自然而然地从中透露了出来。
中间两联描写僧院秋夜的幽静与清冷，刻画入微。“树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。”幽栖在巢中的鸟儿在静夜的怀抱里似乎已入梦了，夜风袭袭，摇撼树冠，不但没有惊动幽鸟的梦，反而使鸟儿像在摇篮里一样，睡得更香甜，梦得更缥缈。这是写禅堂外，而禅堂内坐禅的僧人已经忘物忘我，完全入定了。萤火虫飞入禅堂，钻入坐禅的僧人的衣服里，僧人全无觉察，他们专心致志、由静而定，进入了“不动是如如”，即完全无妄(无妄念、无妄动)、常驻无变的境界。不是夜宿禅院，哪能见到此种情景，哪能领会此种细微境界，所以前人常常称赞这一联，下句尤其写得好。方回《瀛奎律髓》就说“此一句古今无之”。“破月斜天半，高河下露微。”“破月”，即缺月，这里应指下弦月 (如果是上弦月，夜深时早已落山)，更深夜阑还斜挂在天半。秋夜高爽，银河显得特别高远，故称“高河”。夜深露气渐重，稀微的露水结在草树叶上，也结在人的眉发肌肤上，倍增清冷之感，夜凉如水，这水仿佛是从高处的银河上滴下来的。这一联对仗并不工稳，但写夜深人静时的凉爽之感是生动真切的。
随着夜阑更残，白天不久就要到来了。诗人享受了这凉爽的静夜，也喜爱上了这禅院的寂静无尘，欣羡了僧人的坐定坐忘，不但不希望白天到来，“翻令嫌白日，动即与心违”，反而使自己讨厌白天。“日出而作”，白天和熙熙攘攘的活动联在一起。深心爱上了寂静，活动就违背自己的心愿，因而不愿白天到来，这就是诗人借宿僧院后的禅悟。诗中的禅味似淡而浓，曲曲道来，耐人寻绎。

三、作者简介

刘得仁（生卒年均不详），唐朝时期作家，大约唐文宗开成中前后（约838年前后）在世。相传他是公主之子。长庆中（公元八二三年左右）即有诗名。自开成至大中四朝，昆弟以贵戚皆擢显位，独得仁出入举场三十年，竟无所成。得仁著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。