人身精、神，魂，魄，意皆屬陰，俱聽命於人心，人心靜而五者皆靜，人心動而五者皆動，這些有生有滅的都是假，真，是不生不滅，不增不減的和宇宙一樣永恆的真性元神。
修真就是找到自己身上這個無形的金剛不壞的最偉大的生命體，長生不老指的就是這位人人身上所有的真人，進入返老還童的自動程序，就是這位真人操作的，我們人體完美的大自然系統，就是他在做無言的指揮。人常清淨，心君泰然，煉己純熟，雖然人未純陽，而心純陽。身真未返，天真已返。
無為真性光，發的光不亮，為慧光，其色如月光。發的光明亮，為蟾光，其光色，金黃之色。
人的山根祖竅為什麼會放光，因為性之根與命之竅相連，上下是一條無形的管子，啟動元神放出真性之光，靠命竅精足，也就是元精發動，先天的生命性與命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不續。
性根松果腺和命竅陰蹺之間的炁柱子，命竅上通性海，也就是腦垂體，外接雙目。
元神放的光，是人體的天地交精，人體的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，兩個光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盤旋於祖竅之前，為混元真一之精，為人體大藥。藥分內外，外藥是後天有為命功，順能生人，逆能作丹。內藥是先天無為性功，光圓為仙，無光為凡。

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修行首先要有一颗敬天爱人的心，至真纯善。立善为基，以德为本，先修好人道。

善，不以自己以为的善为善，也不是不分善恶。因世人能看见的短浅，故只能站在自己的立场上，存善心、行善事、做善人，以自己内心的善德为本，做自己认为对的事，而不以自己所做的善为善。更高的因果看不清，只要利己利人，无愧于心，便不负此心。

人如果没有德，自私自利，则无善可言。无有善德，人心向邪，学任何法，皆是邪法，走向毁灭，莫论入道，道，永不可得。

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然后在此基础上，不去对立分别，去我执，抱中守一，身心灵回归一体，心无所住，心归“空无”，安住当下，自然而然，不修而修，不求而得。

我常看的有《心经》《清静经》《道德经》

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。世间无常皆为虚幻，不值得执念，放下执念，放过自己，心无挂碍，放心灵自由。

有为法终要回归无为法，但有为法和无为法却并无分别。明悟一法而通万法。终要去所有法，回归自然无为的清静（清净）本心，一心一意。

道生一，一生二……一，非左非右，非黑非白，非善非恶……非所有对立。阴阳也一直是互相转化，相互依存，生生不息（孤阴不长，孤阳不生）。以自己看到的善恶为善恶，则永不可得，因为万事万物一直在变化中……所有的对立也一直在“一”里。

不管是去排斥分离，还是追寻合一，皆是在二元对立中。日日清静己心，莫要忘了，你想做个更好的自己，你想合一的渴望，都是在二元对立中。不是要做个更好的自己，而仅仅只是做个无欲无知的自己，身心灵归一。（说做自己，是针对心灵纯净无染之人，若是还有染污，自然需要修正。）（无知无欲，并不是什么都不知，没有任何欲望，而是不以自己自以为的知为知，不以伤害他人而利己的欲为欲。保持谦卑与善良。）

直心是道场，直心的人表里如一。直心的至真纯善之人，心境纯净，心思透彻，如光如虹。

平常心即是道。无论遇到什么人事物，起什么情绪烦恼，不要忘了平常心。

（心有所感，故有所言，如是轻烟。仅为记录）

人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。

修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。

无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。

人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。

性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。

元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。

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