#偶像梦幻祭[超话]#半萌新的亿丶疑惑(希望最后一条能有妈咪解答哦内该!)
半夜刷视频看到一条评论震惊之余有点疑问(入坑俩月刚把es1剧情补完)
1.“流星篝火(英智革命)→日和转校→玲明革命→原露殉教”四个节点分别在哪?原露殉教又是什么(有一部分看过和知道但想听听具体的)图里评论发布时间好像是在玲明追忆之前(?
2.除此之外的日和与风早和原露殉教后的故事以及解释HiMERU运行情况的剧情是在哪里 是es2吗(orz只看过一点2的剧情略知一二还不太清楚所以问问
主要是好奇图中所有剧情(包括细节)的来源,看得云里雾里真的很心急又不知从哪开始[跪了]
另外还有一些想知道的东西
3.朔间兄弟过去故事的剧情是收录在哪 兄弟俩之间有一个至今还没说清楚过的约定是在哪(卡/活动/主线
4.天城兄弟(二代主线就是全部了吗?有哪个活动或卡的剧情有讲嘛 后续有没有出追忆的可能)
5.五奇人和英智之间发生过什么(好像是在追忆?但不知道是哪个)
6.目前出过的追忆(包括一代和二代)有哪些 分别叫什么或讲了关于谁的什么事情 顺序是怎么样的 观看顺序是否影响对整个世界观(不知道能不能这么说)的了解和时间线概念 好像有几个追忆是讲了革命
7.有哪些比较重要的剧情是分散的碎片化的(就是那种穿插在活动或卡面剧情里的
8.业界历史
9.目前各队的成立史(复活祭之类?还是追忆)
10.了解所有主线剧情和时间线的推荐顺序看法 也就是一代二代剧情的大致导读 特别是顺序 整体全面的那种(拜托了这个对我很重要!)
目前就是这些,希望有资深普罗丢撒解答!阿里嘎多!
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#2022年读书记# 第55种——《中国文明起源新探》,苏秉琦著,生活·读书·新知 三联书店
苏秉琦先生是中国考古学界的“宗师”和“尊神”,他的贡献不在于发掘几个遗址,而在于深入思考并大胆提出了中国考古学一系列创新理论,这些理论打破了固有认知,开辟了中国考古学研究新境界,为中国考古学找到了一条中国特色之路,更为中国文明的起源和发展作出了最令人信服的解释。由于他工作繁忙,长期思考,故著作不丰。1995年,香港商务印书馆总编辑陈万雄见苏先生身体已弱,但思维敏捷,深感极有必要对这个中国考古学“宝藏”进行“抢救性发掘”,于是在次年邀请苏先生赴深圳潜心写作。在深圳的四十天里,苏先生回忆毕生精力,对自己的研究进行系统回顾和总结,于是就有了这本《中国文明起源新探》。可以说,这本书是苏先生一生学术研究的精华,被誉为“中国考古学的世纪之作”。
开篇,苏先生就指出了中国历史教育的两个怪圈:一个是根深蒂固的中华大一统观点,一个是把马克思提出的社会发展规律看成历史本身。这个评价一针见血,而他的研究也基于此展开。他参考北欧学者创立的考古类型理论,结合中国考古学的实际,来研究仰韶文化陶器,指出他们存在不同发展阶段、区系分布和原来。在此基础上,苏先生经多年研究,于80年代初提出了震惊学界的文化区系类型说。该说打破了统治考古学界多年的中原文化一统说,将考古学文化分为六大区系,而各区系之间又相互影响。后来的考古发现和学者研究不断证明,区系类型说是中国考古学界一项伟大的创见!随后,苏先生又开始思考中国文明的起源,他归纳出文明起源的三种形式:一是裂变,如仰韶文化裂变为半坡、庙底沟两种类型;二是撞击,以仰韶文化与红山文化的关系最为典型;三是融合,如陶寺遗址中发现的大汶口文化与良渚文化等多种文化的融合。关于文明起源,苏先生提出了创新性的“三历程”、“三部曲”和“三模式”。“三历程”指文明起源古文化、古城、古国这三段历程。“三部曲”指文明发展的古国、方国、帝国这三个阶段。“三模式”指北方原生型、中原次生型和草原民族型。对每断历程、每个阶段、每种类型,苏先生都作出了全面精到的解释和评价,最令人拍案叫绝地是苏先生竟高瞻远瞩地提出了世界文明发展的“一元性”,实乃一流史学家的眼界和胸怀。书的最后,苏先生进一步提出了中国考古学与世界考古学接轨、古与今接轨的新课题,正如书名中“新探”一样,饱含了对未来中国考古学的殷殷期许。
苏先生曾将中国历史基本国情概括为四句话:“超百万年的文化根系,上万年的文明起步,五千年的古国,两千年的中华一统实体。”他不是盲目自尊,他一生都在苦苦追寻,功德无量。他的学生俞伟超为他祝寿辞曰:“历史已逝,考古学是他复活。为消失的生命重返人间而启示当今时代的,将永为师表。”可谓至评!
苏秉琦先生是中国考古学界的“宗师”和“尊神”,他的贡献不在于发掘几个遗址,而在于深入思考并大胆提出了中国考古学一系列创新理论,这些理论打破了固有认知,开辟了中国考古学研究新境界,为中国考古学找到了一条中国特色之路,更为中国文明的起源和发展作出了最令人信服的解释。由于他工作繁忙,长期思考,故著作不丰。1995年,香港商务印书馆总编辑陈万雄见苏先生身体已弱,但思维敏捷,深感极有必要对这个中国考古学“宝藏”进行“抢救性发掘”,于是在次年邀请苏先生赴深圳潜心写作。在深圳的四十天里,苏先生回忆毕生精力,对自己的研究进行系统回顾和总结,于是就有了这本《中国文明起源新探》。可以说,这本书是苏先生一生学术研究的精华,被誉为“中国考古学的世纪之作”。
开篇,苏先生就指出了中国历史教育的两个怪圈:一个是根深蒂固的中华大一统观点,一个是把马克思提出的社会发展规律看成历史本身。这个评价一针见血,而他的研究也基于此展开。他参考北欧学者创立的考古类型理论,结合中国考古学的实际,来研究仰韶文化陶器,指出他们存在不同发展阶段、区系分布和原来。在此基础上,苏先生经多年研究,于80年代初提出了震惊学界的文化区系类型说。该说打破了统治考古学界多年的中原文化一统说,将考古学文化分为六大区系,而各区系之间又相互影响。后来的考古发现和学者研究不断证明,区系类型说是中国考古学界一项伟大的创见!随后,苏先生又开始思考中国文明的起源,他归纳出文明起源的三种形式:一是裂变,如仰韶文化裂变为半坡、庙底沟两种类型;二是撞击,以仰韶文化与红山文化的关系最为典型;三是融合,如陶寺遗址中发现的大汶口文化与良渚文化等多种文化的融合。关于文明起源,苏先生提出了创新性的“三历程”、“三部曲”和“三模式”。“三历程”指文明起源古文化、古城、古国这三段历程。“三部曲”指文明发展的古国、方国、帝国这三个阶段。“三模式”指北方原生型、中原次生型和草原民族型。对每断历程、每个阶段、每种类型,苏先生都作出了全面精到的解释和评价,最令人拍案叫绝地是苏先生竟高瞻远瞩地提出了世界文明发展的“一元性”,实乃一流史学家的眼界和胸怀。书的最后,苏先生进一步提出了中国考古学与世界考古学接轨、古与今接轨的新课题,正如书名中“新探”一样,饱含了对未来中国考古学的殷殷期许。
苏先生曾将中国历史基本国情概括为四句话:“超百万年的文化根系,上万年的文明起步,五千年的古国,两千年的中华一统实体。”他不是盲目自尊,他一生都在苦苦追寻,功德无量。他的学生俞伟超为他祝寿辞曰:“历史已逝,考古学是他复活。为消失的生命重返人间而启示当今时代的,将永为师表。”可谓至评!
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