#悦读#《红楼梦》的闺阁陈设，潇湘馆故是让人过目不忘：几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更幽静，碧纱窗、古琴、鹦鹉，尤其是书籍，屋子里垒着满满的书籍，连刘姥姥都忍不住说这莫不是哪位哥儿的书房吧。

再品之下，探春的屋内陈设更有一种特写式的重墨和夸张，别一番不同景象：探春素喜阔朗，三间屋子不曾隔断，花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并十数方宝砚（十几方宝砚！！！），各色笔筒，“笔海内插的笔如树林一般”（非常有即视感了，如此大气磅礴，莫不是写榜文的？！！！）。再加上米襄阳“烟雨图”，颜真卿的对联墨宝：“烟霞闲骨骼，泉石野生涯。”——低调的品质与奢华。

还有一处探春下棋：因棋上暂时失利，两眼只瞅着棋枰，“一只手却伸在盒内，直管抓弄棋子作想，林之孝家的站了半天，因回头要茶时才看见。”（如此专注，正合了“才自聪明志自高”，探春是以理性支配行动的人，在她眼里人生如棋，落子无悔，每一步必要思虑严密。）探春下棋图媲美宝钗扑蝶、黛玉葬花、湘云醉卧芍药眠也不逊色吧。

其实大观园里，有可能棋艺最高的是迎春，因为她有个丫鬟叫司棋嘛，所以迎春应是棋艺高超（探春的丫鬟是侍书，看她屋内陈设应该自然是书法，惜春当然是画了，她的丫鬟叫入画。“琴棋书画”的琴是元春，省亲时提到了她从贾府带去的丫鬟叫抱琴）。探春下棋是苦思、步步为赢，迎春下棋则是自在。下棋并不复杂，棋盘简洁、条理清晰，且数理分明，也最符合迎春不爱算计的个性，她屋里下人的所做所为和众人对她的欺骗、轻视她都知道，只是她不想被俗物麻烦，所以就干脆不管，是以“无为而治”。但是她有个得力泼辣的丫鬟司棋呀（司棋带领小丫鬟大闹小厨房，那叫一个爽，以蛮治愚），她替主人制衡下人。每个集体里都要有迎春这种“删繁就简”的人，才能维系住大观园里的一份平安与宁静，总不能个个都是敏探春、辣熙凤的。
所以于棋上，迎春也不患得患失，不特别在乎和计较，往往她能轻松下好一盘棋。只是在她出嫁前，这位得力的司棋已经被撵出、又以死殉情，否则这样一个刚烈的丫鬟陪嫁到孙少祖家，迎春不会被欺侮那般以至早逝。
再看潇湘馆里林黛玉的生活，又更有一种人与自然和谐共处的更现代的观念。以竹为隐士君子自喻，但隐士是与自然合一，林黛玉对藏奸之人的洁癖，但于自然动物却没有纤尘不染、时刻保持样版房一样的苛求。她走时吩咐紫鹃：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上。”款款的小主人操心家事，也是一丝不乱。
看来，燕子不但在潇湘馆梁下筑了窝，还生了小燕子。大燕子每天出去觅食，哺育小燕子，林黛玉特意要给大燕子留一扇“门”。
我养过鸟，还试着让它在屋里飞，但鸟是直肠子，那就得不停地拿块小抹布去擦它的翔，我有时想那翔落于黛玉书卷上，她可能也会注视良久、生出感叹、或许还会赋诗一首，就觉得想笑，按今日主妇的洁癖，可能会跳起来大骂熊孩子又弄乱了她的劳改成果。
后来那鸟的下落是：有一天，我下班回家，看见老爸坐门口，望着树上，原来他想让小鸟晒晒太阳，小鸟欺负他动作慢，抢先从窗口飞出去，一直站在树顶，不肯下来。
林黛玉还有一只鹦鹉，能模仿她叹气，还能背下她整首诗，想必也是时常教导它、和它玩的。书里也有写，黛玉一回来要先关心它“添了食水不曾”，前世是阆苑仙葩，看来也不是浪得虚名，要把日子过得诗意，还要有诗心、鸟魂、花神。
曹雪芹善于用大量描写借以隐喻与之相关人的命运，如脂砚斋所语，“设若譬喻”。每个人房间布置、陈设更是贴合主人的人生经历，并为之伏笔。用现代心理学解释，就是人物行为动机都有心理驱动，行为表现为性格，从而直接导致个人命运。现代心理学直接影响了现代文学的写作。这一点，曹雪芹在现代心理学诞生之前的十八世纪，已经隐隐感受到了。

唐诗女孩起名字经典优美的名字：

锡睿——颢柔——凌珺

雯颖——湘雅——辛柔

紫瑶——登琴——雯潼

娣秀——湛丽——忻妮

婧姗——婧荟——霜茹

伶睿——江雪——曦萍

蓉玲——旖茹——素惠

棋莉——思华——梦梅

牧嫣——溢菏——熙文

慧玲——瑞菲——安淑

琦盈——莲花——宛玲

佩豫——冬萍——若仪

灵婷——秀南——漓艺

琴波——迎燕——云茹

若蕊——雪娟——雨漫

湘华——璐玉——雨玲

亚薏——彩妍——世妍

依洁——萍涵——吉婷

妮美——淖君——萧梅

惠茵——洁雅——盈莹

时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。

人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。

古人以冬为三余。

予谓当以夏为三余：

晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；

午睡者，应酬人事之余。

古人诗云"我爱夏日长。"

春听鸟声，夏听蝉声，

秋听虫声，冬听雪声；

白昼听棋声，月下听箫声；

山中听松声，水际听欸乃声，

方不虚生此耳。

读经宜冬，其神专也；

读史宜夏，其时久也；

读诸子宜秋，其致别也；

读诸集宜春，其机畅也。

春风如酒，夏风如茗，

秋风如烟，冬风如姜芥。

花不可以无蝶，山不可以无泉，

石不可以无苔，水不可以无藻，

乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

水之为声，有四：

有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。

风之为声，有三：

有松涛声，有秋叶声，有波浪声。

雨之为声，有二：

有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。

山之光，水之声，月之色，花之香，

文人之韵致，美人之姿态，

皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思。

少年读书，如隙中窥月；

中年读书，如庭中望月；

老年读书，如台上玩月。

皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

所谓美人者：

以花为貌，以鸟为声，

以月为神，以柳为态，

以玉为骨，以冰雪为肤，

以秋水为姿，以诗词为心。

吾无间然矣。

种花须见其开，待月须见其满，

著书须见其成，

美人须见其畅适，方有实际。

否则皆为虚设。

月下谈禅，旨趣益远；

月下说剑，肝胆益真；

月下论诗，风致益幽；

月下对美人，情意益笃。

笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，

蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，

月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，

词曲为文字中尤物。

梅令人高，兰令人幽，

菊令人野，莲令人淡，

春海棠令人艳，牡丹令人豪，

蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，

松令人逸，桐令人清，柳令人感。

艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；

栽松可以邀风；贮水可以邀萍；

筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；

植柳可以邀蝉。

有工夫读书，谓之福；

有力量济人，谓之福；

有学问著述，谓之福；

无是非到耳，谓之福；

有多闻、直、谅之友，谓之福。

对渊博友，如读异书；

对风雅友，如读名人诗文；

对谨饬友，如读圣贤经传；

对滑稽友，如阅传奇小说。

酒可以当茶，茶不可以当酒；

诗可以当文，文不可以当诗；

曲可以当词，词不可以当曲；

月可以当灯，灯不可以当月；

笔可以当口，口不可以当笔；

婢可以当奴，奴不可以当婢。

天下无书则已，有则必当读；

无酒则已，有则必当饮；

无名山则已，有则必当游；

无花月则已，有则必当赏玩；

无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

居城市中，当以画幅当山水，

以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

楼上看山，

城头看雪，灯前看月，

舟中看霞，月下看美人，

另是一番情境。

赏花宜对佳人；

醉月宜对韵人；

映雪宜对高人。

风流自赏，只容花鸟趋陪；

真率谁知，合受烟霞供养。

我不知我之前生当春秋之季，

曾一识西施否；

当典午之时，曾一看卫玠否；

当义熙之世，曾一醉渊明否；

当天宝之代，曾一睹太真否；

当元丰之朝，曾一晤东坡否。

千古之上相思者，不止此数人，

而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。

凡事不宜刻，若读书则不可不刻；

凡事不宜贪，若买书则不可不贪；

凡事不宜痴，若行善则不可不痴。

藏书不难，能看为难；

看书不难，能读为难；

读书不难，能用为难；

能用不难，能记为难。

善读书者，无之而非书：

山水亦书也，

棋酒亦书也，花月亦书也。

善游山水者，无之而非山水：

书史亦山水也，

诗酒亦山水也，花月亦山水也。

鸟声之最佳者，画眉第一，

黄鹂、百舌次之。

然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，

其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。

「空山无人，水流花开」二句，

极琴心之妙境；

「胜固欣然，败亦可喜」二句，

极手谈之妙境；

「帆随湘转，望衡九面」二句，

极泛舟之妙境；

「胡然而天，胡然而帝」二句，

极美人之妙境。

十亩之宅，五亩之园，

有水一池，有竹千竿。

勿谓土狭，勿谓地偏。

可以容膝，足以息肩。

有堂有庭，有桥有船，

有书有酒，有歌有弦。

有叟在中，白发飘然。

识分知足，外无求焉。

如鸟择木，始务巢安。

如龟居坎，不知海宽。

灵鹤怪石，紫菱白莲；

皆我所好，尽在吾前。

时饮一杯，或吟一篇；

妻孥熙熙，鸡犬闲闲。

优哉游哉，吾将终身于其间。