和小张同学认识一个月啦!
说来神奇,我们的相识是因为某某[笑cry]所以就有了各种各样的大白眼碰杯(P1)正常版,红绿灯还有番茄炒蛋。我把超市里能见到的颜色都尝了尝。嗯,还是红色最好喝
这个月喝了十次奶茶或者咖啡,平均每三天喝一杯,天呐,这可怕的频率 其中七次是和小张同学一起喝的(P2)有两张单杯是因为没拍合照[允悲]
一起吃的饭(P3)照片不全,少了顿包子[允悲]别问,问就是两个人都没拍(感谢小张同学不嫌弃我的拍照水平[送花花])
追剧的时候种草的兔子,一人一个!(P4)
本来还以为一个月就各奔东西,没想到,嗯,大概是缘,接下来很长一段时间都要见面啦!(P5)
说来神奇,我们的相识是因为某某[笑cry]所以就有了各种各样的大白眼碰杯(P1)正常版,红绿灯还有番茄炒蛋。我把超市里能见到的颜色都尝了尝。嗯,还是红色最好喝
这个月喝了十次奶茶或者咖啡,平均每三天喝一杯,天呐,这可怕的频率 其中七次是和小张同学一起喝的(P2)有两张单杯是因为没拍合照[允悲]
一起吃的饭(P3)照片不全,少了顿包子[允悲]别问,问就是两个人都没拍(感谢小张同学不嫌弃我的拍照水平[送花花])
追剧的时候种草的兔子,一人一个!(P4)
本来还以为一个月就各奔东西,没想到,嗯,大概是缘,接下来很长一段时间都要见面啦!(P5)
念这句佛号,跟佛立刻就有感应
阿弥陀佛这句名号是一切诸佛共同的德号,念这句佛号把一切诸佛全念到了,一个也不漏。为什么?再想想这句名号是什么意思?阿弥陀佛,这个名号是从梵文音译过来的,阿翻成中国意思是无,弥陀翻成中国意思是量,无量,佛翻成中国意思是智慧、是觉悟;这句名号合起来,无量智慧、无量的觉悟。世尊在《弥陀经》为我们解释阿弥陀佛的德号,这个德号是无量义,从无量义里面举出两个例子,就包括无量义。佛给我们说明的是无量光、无量寿,无量光是空间,光明遍照;无量寿是时间,过去、现在、未来。用光跟寿把整个法界虚空界统统包括,这是这句名号的意思。所以,名号功德无量无边,不可思议。
念这句佛号,跟阿弥陀佛立刻就有感应。怎么念?大势至菩萨教我们「都摄六根,净念相继」。都摄六根怎么个摄法?六根对六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,就全都摄了,就是收心,把妄想心收回来。妄想就是起心动念,这是最难的,为什么?起心动念我们不知道,你怎么能收它?分别我们知道,执着我们知道,我们收心从哪里开始?先从执着,再从分别。分别、执着心没有了,起心动念你就见到了,这最微细的,你就见到了,见到之后你就可以把它放下。这才能证得无上菩提,也就是说成佛了。
成佛要禁得起考验,五欲六尘都在考验我们,眼见色,执不执着?分不分别?耳闻声,有没有分别、执着?鼻闻香、舌尝味、身体的接触,还有第六意识起心动念。六根起作用缘六尘境界,错就错在分别执着、起心动念,起心动念叫迷,叫一念不觉。如果是觉,觉不起心不动念,觉心不动,不觉的心就动了,所以叫一念不觉。这一念不觉是什么?就是无明,无明就是阿赖耶。阿赖耶就是迷失了的真性,它的体是真性,带着迷情,称为阿赖耶。这是假的,不是真的,妄心。妄心有生有灭,妄心夹杂在真心里面。
真心虽然如如不动、不生不灭,可是真心所现的相,法性身所现的,什么相?一真法界,诸佛如来的实报庄严土,这是真性。西方极乐世界是真心现的,不但实报土是真心,连方便土、同居土全是真心现的,那个世界纯真纯净,没有虚妄。不但是实报土是法性土、法性身,连方便土、同居土也是法性身、法性土,就是它没有生灭,没有变化。人寿命很长,永远年轻,他不老。我们这个世间人,年岁大了就衰老了,他有变化,他有生灭,前一个念头灭了,后一个念头生。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第二十四集)
阿弥陀佛这句名号是一切诸佛共同的德号,念这句佛号把一切诸佛全念到了,一个也不漏。为什么?再想想这句名号是什么意思?阿弥陀佛,这个名号是从梵文音译过来的,阿翻成中国意思是无,弥陀翻成中国意思是量,无量,佛翻成中国意思是智慧、是觉悟;这句名号合起来,无量智慧、无量的觉悟。世尊在《弥陀经》为我们解释阿弥陀佛的德号,这个德号是无量义,从无量义里面举出两个例子,就包括无量义。佛给我们说明的是无量光、无量寿,无量光是空间,光明遍照;无量寿是时间,过去、现在、未来。用光跟寿把整个法界虚空界统统包括,这是这句名号的意思。所以,名号功德无量无边,不可思议。
念这句佛号,跟阿弥陀佛立刻就有感应。怎么念?大势至菩萨教我们「都摄六根,净念相继」。都摄六根怎么个摄法?六根对六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,就全都摄了,就是收心,把妄想心收回来。妄想就是起心动念,这是最难的,为什么?起心动念我们不知道,你怎么能收它?分别我们知道,执着我们知道,我们收心从哪里开始?先从执着,再从分别。分别、执着心没有了,起心动念你就见到了,这最微细的,你就见到了,见到之后你就可以把它放下。这才能证得无上菩提,也就是说成佛了。
成佛要禁得起考验,五欲六尘都在考验我们,眼见色,执不执着?分不分别?耳闻声,有没有分别、执着?鼻闻香、舌尝味、身体的接触,还有第六意识起心动念。六根起作用缘六尘境界,错就错在分别执着、起心动念,起心动念叫迷,叫一念不觉。如果是觉,觉不起心不动念,觉心不动,不觉的心就动了,所以叫一念不觉。这一念不觉是什么?就是无明,无明就是阿赖耶。阿赖耶就是迷失了的真性,它的体是真性,带着迷情,称为阿赖耶。这是假的,不是真的,妄心。妄心有生有灭,妄心夹杂在真心里面。
真心虽然如如不动、不生不灭,可是真心所现的相,法性身所现的,什么相?一真法界,诸佛如来的实报庄严土,这是真性。西方极乐世界是真心现的,不但实报土是真心,连方便土、同居土全是真心现的,那个世界纯真纯净,没有虚妄。不但是实报土是法性土、法性身,连方便土、同居土也是法性身、法性土,就是它没有生灭,没有变化。人寿命很长,永远年轻,他不老。我们这个世间人,年岁大了就衰老了,他有变化,他有生灭,前一个念头灭了,后一个念头生。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第二十四集)
传严法师第十三次讲楞严经(2022.11.18)
会议录制:妙音1028预定的会议
日期:2022-11-18 18:24:47
录制文件:https://t.cn/A6KhmhMO
【佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。】
佛说:阿难,你应当知道,这个妙真如性,也即自性,也是佛性,本来是圆融灵明,离诸名相,没有什么名字相状的。
金刚经上说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”因不能除去执著相,于是,凡见到什么相便著到什么相上,为何没有名相?因微妙真性,本来是寂湛圆明,没有世界,没有众生。亦即六祖所说:“本来无一物,何处惹尘埃。”
【因妄有生。因生有灭。生灭名妄。】
因最初一念无明妄动,才妄生世界众生既有妄生,就有妄灭。以生灭二相,都无实体,都不是真实,所以生和灭都叫做妄。
【灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。】
既知生灭都是妄,所以要灭妄才能显真。因此要发心修行,故有三种渐次,五十五位,正修行路,直达菩提妙果,成就如来。不过这只是随净缘而建立名字,其实无上菩提,乃是转烦恼而为常乐我净。不生不灭的大涅槃,也是转生死而得。由此可知所谓生死烦恼,菩提涅槃,不过是众生与佛陀的迷悟不同,辗转相依的二种名号而已。
(注:参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》)
会议录制:妙音1028预定的会议
日期:2022-11-18 18:24:47
录制文件:https://t.cn/A6KhmhMO
【佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。】
佛说:阿难,你应当知道,这个妙真如性,也即自性,也是佛性,本来是圆融灵明,离诸名相,没有什么名字相状的。
金刚经上说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”因不能除去执著相,于是,凡见到什么相便著到什么相上,为何没有名相?因微妙真性,本来是寂湛圆明,没有世界,没有众生。亦即六祖所说:“本来无一物,何处惹尘埃。”
【因妄有生。因生有灭。生灭名妄。】
因最初一念无明妄动,才妄生世界众生既有妄生,就有妄灭。以生灭二相,都无实体,都不是真实,所以生和灭都叫做妄。
【灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。】
既知生灭都是妄,所以要灭妄才能显真。因此要发心修行,故有三种渐次,五十五位,正修行路,直达菩提妙果,成就如来。不过这只是随净缘而建立名字,其实无上菩提,乃是转烦恼而为常乐我净。不生不灭的大涅槃,也是转生死而得。由此可知所谓生死烦恼,菩提涅槃,不过是众生与佛陀的迷悟不同,辗转相依的二种名号而已。
(注:参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》)
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