【万事不离中，传统营造的『中』】中国人对『中』情有独钟，西周初年的青铜器『何尊』铭文言：『余其宅兹中国，自之辟民。』此『中国』其实是洛阳，却被视为天下的中心。经过漫长的演变，『中国』成为真正的国家名称，一代代封建帝皇对『天下中心』的自我定位，形成了文化上对『中』的偏嗜。
至今，我们在北京故宫博物院里看到：位于中轴线上的三大殿太和殿、中和殿、保和殿，唯独居中的中和殿采取了单檐四角攒尖的屋顶，使得整幢建筑形成中心对称式；重檐庑殿顶的太和殿、重檐歇山顶的保和殿，都是轴对称式建筑。
中和，据《礼记 中庸》：『嘉怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。』中，天下最大的根本；和，天下能达到的道。只有达到『中和』的状态，天地才会赋予其应有的地位。万物才会得到应有的养育。这是一种不偏不倚、刚刚好的状态，也是君子的处世原则。
《周礼 考工记》载：『匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬。』这种中心对称式的宫城，就是典型的『中』式结构，均衡而安全。东阳传统民居营造也是『九九不离中，事事皆归一』，言必称『中』。如果不能理解 『中』的内涵，则无法真正掌握传统营造的技艺精髓。可以说，对传统营造而言，『中』是『玄之又玄，众妙之门』。
建筑结构上的『中』，是最直观的。东阳传统民居以『一正两厢』的3间为基本单元，房间多为奇数，中间的房间称为『中央间』，为最小的轴对称结构。一组建筑群的房间数则奇偶各现，但即使是偶数称谓的『十八间头』『廿四间头』，其上首正房和倒座房必定是奇数间，从而形成规整的轴对称结构。卢宅肃雍堂建筑群就以肃雍堂为核心，形成九进院落的中轴线，可与北京故宫媲美，雅称『江南故宫』。走进任何一间屋子，人们都能不费吹灰之力地找到其『中』，比如屋顶正脊、榀架中柱等。即使是装饰，最美好繁复的纹样，必定被安排在最显著最高贵的中间位置。中，是极受尊崇极为美好的状态。
反映在技艺上，也是三句不离中。典型者如『三线归中，风吹不动』，指的是梁、柱、磉盘（柱础）三者的十字线都是中对中，则屋架稳固，风吹不动。『九九不离娘，泥水木匠不离中』，即从事传统营造的泥水匠、木匠、石匠等诸工种，在营造中不可离开中线、十字中线。若墙体偏离中心线，则整组建筑岌岌可危。如屋顶之鸱吻，尾端起翘若偏离中心线，即使仅毫厘之差，则不仅不能与屋顶正脊在外观上协调，其破风之功效也会大大降低，且极易被大风摧毁。
也并非所有的建筑或者结构都是显性的『中』，如果说中心对称、轴对称是一种『标准件』，那么东阳传统民居里更多的是『非标件』，其重心与中心并不重合。此时，就要跳出外在的形态去理解『中』——它是一种虽不规则但均衡、和谐的状态。典型者如战国时期楚国文学家宋玉《登徒子好色赋》中的『东家之子』，『增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤』，处处恰到好处。这种状态，即是朱熹极为推崇的『中庸』，不偏不倚、无过无不及。
投射在传统营造上，它必定是稳固安全的结构、优美和谐的外观、满足需求的功能，三者融合而中正鵠。如东阳传统民居中的木雕装饰有许多非标件，但是它们莫不遵循『中庸』之道，在满足审美需求和物理功能的前提下，使重心处于一个能保证自身和建筑安全平衡的位置。任何『非标件』都有它的重心，且在不同的放置状态下重心也不同，这个重心也属于『中』的范畴。
综览东阳传统民居，可以看到一个现象：许多中小型住宅为适应地形、利用材料及满足生活需要，往往无法像中大型建筑群那样『中规中矩』，在空间上见缝插针、旁逸斜出、错落咬合，建筑所用的木材也多弯曲。这种因地制宜、因材施艺，涉及的是『中』的最高境界——道，也就是合乎法度、遵循规律，是『中和』之说在营造中的最高级运用。『道者也，不可须臾离也，可离非道也。』任何事物都有其特定的规律，无法抽离，只有遵循规律、利用规律，才能获得成功。工匠以格物而致知，他们所要达到的『知』，就是规律，就是跳脱浅显的技艺层面、对规律游刃有余的运用，所谓『万变不离其宗』，『宗』就是『中』，就是『中庸』所追求的『大本』和『达道』。（雄心营造/文） https://t.cn/A6wIwhD0
至今，我们在北京故宫博物院里看到：位于中轴线上的三大殿太和殿、中和殿、保和殿，唯独居中的中和殿采取了单檐四角攒尖的屋顶，使得整幢建筑形成中心对称式；重檐庑殿顶的太和殿、重檐歇山顶的保和殿，都是轴对称式建筑。
中和，据《礼记 中庸》：『嘉怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。』中，天下最大的根本；和，天下能达到的道。只有达到『中和』的状态，天地才会赋予其应有的地位。万物才会得到应有的养育。这是一种不偏不倚、刚刚好的状态，也是君子的处世原则。
《周礼 考工记》载：『匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬。』这种中心对称式的宫城，就是典型的『中』式结构，均衡而安全。东阳传统民居营造也是『九九不离中，事事皆归一』，言必称『中』。如果不能理解 『中』的内涵，则无法真正掌握传统营造的技艺精髓。可以说，对传统营造而言，『中』是『玄之又玄，众妙之门』。
建筑结构上的『中』，是最直观的。东阳传统民居以『一正两厢』的3间为基本单元，房间多为奇数，中间的房间称为『中央间』，为最小的轴对称结构。一组建筑群的房间数则奇偶各现，但即使是偶数称谓的『十八间头』『廿四间头』，其上首正房和倒座房必定是奇数间，从而形成规整的轴对称结构。卢宅肃雍堂建筑群就以肃雍堂为核心，形成九进院落的中轴线，可与北京故宫媲美，雅称『江南故宫』。走进任何一间屋子，人们都能不费吹灰之力地找到其『中』，比如屋顶正脊、榀架中柱等。即使是装饰，最美好繁复的纹样，必定被安排在最显著最高贵的中间位置。中，是极受尊崇极为美好的状态。
反映在技艺上，也是三句不离中。典型者如『三线归中，风吹不动』，指的是梁、柱、磉盘（柱础）三者的十字线都是中对中，则屋架稳固，风吹不动。『九九不离娘，泥水木匠不离中』，即从事传统营造的泥水匠、木匠、石匠等诸工种，在营造中不可离开中线、十字中线。若墙体偏离中心线，则整组建筑岌岌可危。如屋顶之鸱吻，尾端起翘若偏离中心线，即使仅毫厘之差，则不仅不能与屋顶正脊在外观上协调，其破风之功效也会大大降低，且极易被大风摧毁。
也并非所有的建筑或者结构都是显性的『中』，如果说中心对称、轴对称是一种『标准件』，那么东阳传统民居里更多的是『非标件』，其重心与中心并不重合。此时，就要跳出外在的形态去理解『中』——它是一种虽不规则但均衡、和谐的状态。典型者如战国时期楚国文学家宋玉《登徒子好色赋》中的『东家之子』，『增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤』，处处恰到好处。这种状态，即是朱熹极为推崇的『中庸』，不偏不倚、无过无不及。
投射在传统营造上，它必定是稳固安全的结构、优美和谐的外观、满足需求的功能，三者融合而中正鵠。如东阳传统民居中的木雕装饰有许多非标件，但是它们莫不遵循『中庸』之道，在满足审美需求和物理功能的前提下，使重心处于一个能保证自身和建筑安全平衡的位置。任何『非标件』都有它的重心，且在不同的放置状态下重心也不同，这个重心也属于『中』的范畴。
综览东阳传统民居，可以看到一个现象：许多中小型住宅为适应地形、利用材料及满足生活需要，往往无法像中大型建筑群那样『中规中矩』，在空间上见缝插针、旁逸斜出、错落咬合，建筑所用的木材也多弯曲。这种因地制宜、因材施艺，涉及的是『中』的最高境界——道，也就是合乎法度、遵循规律，是『中和』之说在营造中的最高级运用。『道者也，不可须臾离也，可离非道也。』任何事物都有其特定的规律，无法抽离，只有遵循规律、利用规律，才能获得成功。工匠以格物而致知，他们所要达到的『知』，就是规律，就是跳脱浅显的技艺层面、对规律游刃有余的运用，所谓『万变不离其宗』，『宗』就是『中』，就是『中庸』所追求的『大本』和『达道』。（雄心营造/文） https://t.cn/A6wIwhD0
【故宫探秘324：古代避暑黑科技172：扇子166：竹扇30：竹刻竹扇7：阳雕5：薄地阳文、浅浮雕、高浮雕2】薄地阳文、浅浮雕、高浮雕是指阳文雕刻，在扇骨中，受材质所限，大多为浅浮雕高浮雕基本没有。薄地阳文和浅浮雕多见于表现书法和山水，以及金石文字类。薄地阳纹是竹刻中一种特殊的浅浮雕形式。其纹饰突起高度比一般的浅浮雕更浅，有追近地子之感，而且底是平的，故名“薄地”。薄地阳纹是阳文浅刻中的一种，这种刻法与章刻中的阳刻极为相似，薄地阳文刻虽不及深刻的层次丰富，但却能极好地保存扇骨大边弯势的火工，是一种折中的刻骨方法。再搭配各类繁复的刻地法，可使扇骨画面感显得丰富充实。
阴刻类似印章中的白文，阳刻类似朱文。阴刻讲究刀法，阳刻重布局构图。阴刻分单刀、双刀，单刀又有深刻浅刻之分。明清时以浅刻为时髦，民国以后又重深刻了。深浅两法并用再加以铲切，可产生立体效果。阳刻有沙地、平地之分。沙地又称“沙地留青”，留青即凸起的阳文保留了竹皮；沙皮指铲除了竹皮的地方，用特殊的刀具打上密密麻麻的小点，如海滩的沙子。平地指把地子全部铲平的方法。沙地美观又讨巧，平地费时又耗功。
阳刻今又称浮雕，又细分为：浅浮雕、高浮雕、透镂雕多种。明末清初，嘉定派竹刻主要的雕刻风格就是多层高浮雕。清康熙时，吴之璠独创薄地阳文浅浮雕，所刻书画物象层次丰富，具有中国画的典雅意境和书卷气。薄地阳文浅浮雕被越来越多地运用在扇骨竹刻上。清嘉庆道光时期，出现了比吴之璠更浅的薄衣浅浮雕。吴之璠的薄地阳文均为平地，清中期后，扇骨雕刻流行刻阳文钟鼎文、石鼓文，于是出现了糙地刻法。高浮雕也常用于扇头的装饰。苏扇博物馆现藏有清代无款高浮雕刻骨一把，两面均刻满远山村郭，刻工精细，极富立体感。如说扇骨材质，扇骨则以竹、木为多。即使有紫檀、乌木等较好的材质，甚或象牙、玳瑁之类，但内行还是普遍喜欢竹折扇。明代沈德符《野获篇》记载说：“吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木者，俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之者，称‘怀袖雅物’，其面重金亦不足贵，惟骨为时所尚。”在扇面与扇骨中惟以竹为雅。这就是著名的水磨住折扇骨，竹色蜡黄而玉润，丝纹纤细而挺秀，清新秀美，本于天然。看似普通的竹材，但其柔韧性和坚硬度却胜过能入扇骨的其他材料。明代有制扇名手沈少楼、柳玉台所制扇价至一金，而有蒋苏台制一柄竞价值三、四金，尚且争购不得。折扇本是文人学士的“怀袖雅物”，讲究的是“风雅”两字，所以虽以紫檀木制作的竟被视为“俗气”。这就是淡雅和艳丽之分,这就是素雅和繁华之别。这就是折扇的艺术，这就是艺术的选择。经过艺术装饰的扇骨，特别是刻边，附加了文化内涵，提升了它的艺术价值，如是名家所作，物以人重，成为传世珍品。
扇骨竹刻，又名箑边竹刻，“箑”即是扇，高诱注：《淮南子•精神训》曰：“箑，扇也，楚人谓扇为箑。”“边”即是大边，也就是折扇的大骨，扇骨竹刻是将竹刻技艺运用于折扇大骨上的一门雕刻艺术。竹刻本来仅是雕饰工艺，直至明代中晚期，由于大批文人巧匠的参与而大放异彩，竹刻也从单纯的雕饰工艺一跃而上升为供人把玩品赏的一门独特的雕刻艺术。开此风之先并做出巨大贡献的有明代嘉定三朱（朱松岭、朱小松、朱三松）和金陵濮生（濮仲谦），清早期的张、沈、吴、封（张希黄、沈大生、吴之璠、封锡禄）以及乾隆时的周颢、潘老桐等。当时形成了著名的嘉定、金陵两派，而金陵派由于本身就处于折扇兴起的皇城（南京），其浅阴刻的竹刻技法主要运用于扇骨雕刻上，因此可以说金陵派首先开创了扇骨竹刻，这从前人的文献中也可以得到印证。扇骨竹刻流传至今的明代实物已罕见，仅见天津艺术博物馆收藏的两柄刻有“仲谦”款的浅刻扇骨，两扇均出自河北省的一座明墓，扇骨上分别用阴刻法刻梅花、水仙、兰花及诗句。据记载，濮仲谦生于明万历年间，他的竹刻当时就名噪一时，虽然最为人推崇的是他的不事刀斧，经手略刮磨即成器之竹刻，但他另一个特长便是刻扇骨。与他同时期的另一位竹刻家李文甫也擅刻扇骨，且同他风格相近，因此李、濮二人被后人称为“金陵派”开山之祖。由于扇骨竹刻不易保存，明末清初之实物已是难觅芳踪，目前我们能见到的最多的是清嘉道以来的东西。以前许多竹刻史论家常感叹晚晴以来竹道衰微，不复有明末清初那般技高韵古。诚然，在文房雅玩和案头清供领域，后者难望前人之相背，但走前人未走之路，另辟蹊径，在扇骨竹刻上大显身手，正是嘉道以来竹人正确的选择。扇骨极薄且窄，用武之地极其有限。然这方寸之地经二百余年无数竹人的不懈努力探索，却开创出了一个全新的天地。其间另一个关键要素，即自明代中晚期开始，城市繁盛，尤其是江南一些城市随着手工业、商业的兴起，经济富庶，文风蔚然，市民阶层开始形成壮大，他们需要和喜爱像折扇这样精致而文化内涵丰富的手工艺术品，特别是嘉道以来玩扇赏扇之风日盛，官绅士人互赠书扇之风盛行，文人出门应事，朋友聚会，手执一扇，舒卷谈笑，尽显自身儒雅。如果折扇上有名人书画，名家雕刻那更是脸面生光，折扇成了一件标榜自己身份地位的展示品。在经济这一活水的滋养下，于是造就成全了大批刻扇名家的萌生。由于玩扇赏扇者当时主要集中于文化经济发达的地方，因此，晚清民国期间，阳刻扇竹刻家最活跃的地方是江浙二地和京津地区，苏州作为文化名城，又是巧匠辈出之地，明中叶又以吴门画派引领域内，扇骨竹刻自然独领风骚。
职业竹刻家，他们以刻竹为生，往往毕其一生从事扇骨竹刻创作，虽偶或涉猎其他艺术，但终以竹刻家面目名世。这些人大多兼通书画，且与同时代一些著名书画家多交往密切。书画家和竹刻家联袂创作这是晚晴以来竹刻高手创作扇骨竹刻一个相当普遍的现象，一流的书画大手笔和一流的刀功刻技相结合，于是创造出一流的扇骨竹刻精品。
阴刻类似印章中的白文，阳刻类似朱文。阴刻讲究刀法，阳刻重布局构图。阴刻分单刀、双刀，单刀又有深刻浅刻之分。明清时以浅刻为时髦，民国以后又重深刻了。深浅两法并用再加以铲切，可产生立体效果。阳刻有沙地、平地之分。沙地又称“沙地留青”，留青即凸起的阳文保留了竹皮；沙皮指铲除了竹皮的地方，用特殊的刀具打上密密麻麻的小点，如海滩的沙子。平地指把地子全部铲平的方法。沙地美观又讨巧，平地费时又耗功。
阳刻今又称浮雕，又细分为：浅浮雕、高浮雕、透镂雕多种。明末清初，嘉定派竹刻主要的雕刻风格就是多层高浮雕。清康熙时，吴之璠独创薄地阳文浅浮雕，所刻书画物象层次丰富，具有中国画的典雅意境和书卷气。薄地阳文浅浮雕被越来越多地运用在扇骨竹刻上。清嘉庆道光时期，出现了比吴之璠更浅的薄衣浅浮雕。吴之璠的薄地阳文均为平地，清中期后，扇骨雕刻流行刻阳文钟鼎文、石鼓文，于是出现了糙地刻法。高浮雕也常用于扇头的装饰。苏扇博物馆现藏有清代无款高浮雕刻骨一把，两面均刻满远山村郭，刻工精细，极富立体感。如说扇骨材质，扇骨则以竹、木为多。即使有紫檀、乌木等较好的材质，甚或象牙、玳瑁之类，但内行还是普遍喜欢竹折扇。明代沈德符《野获篇》记载说：“吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木者，俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之者，称‘怀袖雅物’，其面重金亦不足贵，惟骨为时所尚。”在扇面与扇骨中惟以竹为雅。这就是著名的水磨住折扇骨，竹色蜡黄而玉润，丝纹纤细而挺秀，清新秀美，本于天然。看似普通的竹材，但其柔韧性和坚硬度却胜过能入扇骨的其他材料。明代有制扇名手沈少楼、柳玉台所制扇价至一金，而有蒋苏台制一柄竞价值三、四金，尚且争购不得。折扇本是文人学士的“怀袖雅物”，讲究的是“风雅”两字，所以虽以紫檀木制作的竟被视为“俗气”。这就是淡雅和艳丽之分,这就是素雅和繁华之别。这就是折扇的艺术，这就是艺术的选择。经过艺术装饰的扇骨，特别是刻边，附加了文化内涵，提升了它的艺术价值，如是名家所作，物以人重，成为传世珍品。
扇骨竹刻，又名箑边竹刻，“箑”即是扇，高诱注：《淮南子•精神训》曰：“箑，扇也，楚人谓扇为箑。”“边”即是大边，也就是折扇的大骨，扇骨竹刻是将竹刻技艺运用于折扇大骨上的一门雕刻艺术。竹刻本来仅是雕饰工艺，直至明代中晚期，由于大批文人巧匠的参与而大放异彩，竹刻也从单纯的雕饰工艺一跃而上升为供人把玩品赏的一门独特的雕刻艺术。开此风之先并做出巨大贡献的有明代嘉定三朱（朱松岭、朱小松、朱三松）和金陵濮生（濮仲谦），清早期的张、沈、吴、封（张希黄、沈大生、吴之璠、封锡禄）以及乾隆时的周颢、潘老桐等。当时形成了著名的嘉定、金陵两派，而金陵派由于本身就处于折扇兴起的皇城（南京），其浅阴刻的竹刻技法主要运用于扇骨雕刻上，因此可以说金陵派首先开创了扇骨竹刻，这从前人的文献中也可以得到印证。扇骨竹刻流传至今的明代实物已罕见，仅见天津艺术博物馆收藏的两柄刻有“仲谦”款的浅刻扇骨，两扇均出自河北省的一座明墓，扇骨上分别用阴刻法刻梅花、水仙、兰花及诗句。据记载，濮仲谦生于明万历年间，他的竹刻当时就名噪一时，虽然最为人推崇的是他的不事刀斧，经手略刮磨即成器之竹刻，但他另一个特长便是刻扇骨。与他同时期的另一位竹刻家李文甫也擅刻扇骨，且同他风格相近，因此李、濮二人被后人称为“金陵派”开山之祖。由于扇骨竹刻不易保存，明末清初之实物已是难觅芳踪，目前我们能见到的最多的是清嘉道以来的东西。以前许多竹刻史论家常感叹晚晴以来竹道衰微，不复有明末清初那般技高韵古。诚然，在文房雅玩和案头清供领域，后者难望前人之相背，但走前人未走之路，另辟蹊径，在扇骨竹刻上大显身手，正是嘉道以来竹人正确的选择。扇骨极薄且窄，用武之地极其有限。然这方寸之地经二百余年无数竹人的不懈努力探索，却开创出了一个全新的天地。其间另一个关键要素，即自明代中晚期开始，城市繁盛，尤其是江南一些城市随着手工业、商业的兴起，经济富庶，文风蔚然，市民阶层开始形成壮大，他们需要和喜爱像折扇这样精致而文化内涵丰富的手工艺术品，特别是嘉道以来玩扇赏扇之风日盛，官绅士人互赠书扇之风盛行，文人出门应事，朋友聚会，手执一扇，舒卷谈笑，尽显自身儒雅。如果折扇上有名人书画，名家雕刻那更是脸面生光，折扇成了一件标榜自己身份地位的展示品。在经济这一活水的滋养下，于是造就成全了大批刻扇名家的萌生。由于玩扇赏扇者当时主要集中于文化经济发达的地方，因此，晚清民国期间，阳刻扇竹刻家最活跃的地方是江浙二地和京津地区，苏州作为文化名城，又是巧匠辈出之地，明中叶又以吴门画派引领域内，扇骨竹刻自然独领风骚。
职业竹刻家，他们以刻竹为生，往往毕其一生从事扇骨竹刻创作，虽偶或涉猎其他艺术，但终以竹刻家面目名世。这些人大多兼通书画，且与同时代一些著名书画家多交往密切。书画家和竹刻家联袂创作这是晚晴以来竹刻高手创作扇骨竹刻一个相当普遍的现象，一流的书画大手笔和一流的刀功刻技相结合，于是创造出一流的扇骨竹刻精品。
#洛阳24小时# 【逛房展看表演，周末相约应天门】16日上午，“古都新生活 花开满城香”2021洛阳潮生活节暨春季精品房展会在隋唐洛阳城应天门遗址博物馆北广场开幕。作为今年洛阳首场覆盖多个行业的综合大型展会，开幕当天便吸引了许多市民围观。
本次展会由市住房和城乡建设局主办，洛阳日报报业集团、洛阳广播电视台承办，市住房保障和房产服务中心协办。展会集结了我市近百家品质楼盘、家装公司、中介机构、金融机构以及教育行业等参展，为洛阳市民奉上一场规模空前、阵容庞大的综合展会，助力百姓实惠购房、圆梦安居。
房源多 新房二手房不用再东奔西走
“洛阳的知名楼盘都来了，这下看房不用再东奔西走了。”老家伊川县的张丽敏，打算明年结婚。她和男朋友最近看了几个楼盘，一直没有合适的。听说春季精品房展会要举办的消息，她早早就赶到了现场，想尽早抢购一套心仪的房子。
张丽敏说，近几年随着洛阳城市建设的步伐加快，特别是地铁开通以后，方便快捷的交通体系，让市民选房有了更多的挑选空间。“我初步想在洛龙区看一套房，回伊川老家也方便，等明年地铁2号线开通了，新区居住老区工作更不是问题了。”张丽敏说。
洛报融媒记者在房展会现场看到，这里不仅聚集了建业、旭辉、和昌、碧桂园、万科、云星、蓝光、华耀城、绿城、正弘等全国知名品牌房企，还有增凯、中成、凯瑞、天元、东方今典、美伦等洛阳本土房企，也都纷纷亮相。不仅各城市区楼盘的展位前人头攒动，市区周边区域的精品楼盘，也吸引了不少市民关注。
如果新房没有选到合适的，想看二手房在这里也可以一站搞定。房展会现场，懿皇、贝壳找房、房联行等房产中介，带来了全市范围内最齐全的二手房资源。如果买了新房打算装修，读者很熟悉的家装企业，如城市人家装饰、福尚云宅装饰、嘉道装饰、前进装饰、小米优家装修监理、京东家装洛阳运营中心等也将到现场，推出专属优惠，也可为您提供全方面的服务。
优惠多 特价房优惠券购房送礼形式多样
房展会现场，许多来参加展会的市民，无疑都是奔着巨大的优惠来的。的确，本次房展会参展商不仅数量多，规格高，所释放的优惠也绝对是重磅的。
在本次展会上，各房企、楼盘、中介公司、家装公司均拿出了十足的诚意回馈市民，纷纷推出了特价房、购房抵用券、购房送家电、房款立减、装修送家电礼包等多种形式的让利活动。
例如，建业·定鼎府、建业·大城小院、建业·中州府、正弘·悦府、美伦空港国际、科弘·国风龙樾等楼盘均在展会期间推出5000元大额购房抵用券，正商伊河宽境推出6666元购房抵用券；和昌·中央城邦｜和昌·优地展会现场交2000元意向金可抵1万元购房款；云星·钱隆誉景推出交5000元定金抵3万元优惠活动，而且还可参与购房赢家电活动；全盛·天悦城、凯瑞·国宝红瞰、银隆·青春里、天元·中部自贸港、联信·熙园、丝路御城、洛阳正商城、君悦蓝庭、中京悦府等楼盘展会期间购房均可享受优惠折扣。
近年，随着我市城市建设和住房保障事业的全面发展，城市环境更加宜居，城市功能更加完善，城市形象更加靓丽，城市文明蔚然成风，“高端有市场、中端有支持、低端有保障”的住房保障体系逐步完善。
市住房和城乡建设局相关负责人表示，按照市委、市政府“促消费、稳市场” 工作要求，该局自去年6月以来，牵头举办了多场惠民生稳消费系列房产展览会，进一步激发我市房地产市场活力，扎实做好“六稳”“六保”工作 ，为全市经济发展助力增效。本次房展会是系列房展会的延续，通过政府搭建平台，服务于企、让利于民，进一步提升住房消费质量和品位，不断满足人民群众对住宅的多样化需求，改善居住环境，稳定住房消费。
活动多 白天看演出晚上灯光秀热闹不断
“快看，唐宫小姐姐来房展会上了。”16日，在房展会现场，几名身着汉服的群众演员，穿梭在人群中，不时向市民发放宣传彩页。
本次房展会放在了洛阳目前最热门的景点之一隋唐洛阳城应天门遗址博物馆。对此，组委会在现场精心准备了多场活动，让市民、游客在观展的同时，也能满足对休闲娱乐的需求，让大家在气势恢宏的应天门下，感受古都洛阳的新面貌、城市建设新成果。
首先是抽现金红包活动。组委会将在4月16日 17点，4月17日11点、17点，4月18日11点，共举行四场抽现金红包活动。每场抽取888元现金红包1个、88元现金红包10个，无门槛，凭抽奖券即可参与，观展市民均有机会中奖。
另外，在为期三天的展会上，还有上百个精彩节目轮番上演，少儿演出、男女独唱、大合唱、舞蹈、朗诵、情景剧、京剧、豫剧等多种丰富精彩演出，让您一次看过瘾。
白天抽红包、看演出，晚上更热闹。跟往年相比，本次展会首次开设夜展，每日21时前，应天门灯光秀与原有的3D投影秀相得益彰，将为观展市民、游客打造一场感受洛阳厚重历史的视听盛宴。
本次展会时间为4月16日至18日，想看房、买房的市民朋友，不妨到现场走走看看。
（洛报融媒记者 李迎博/文 张怡熙/图）
本次展会由市住房和城乡建设局主办，洛阳日报报业集团、洛阳广播电视台承办，市住房保障和房产服务中心协办。展会集结了我市近百家品质楼盘、家装公司、中介机构、金融机构以及教育行业等参展，为洛阳市民奉上一场规模空前、阵容庞大的综合展会，助力百姓实惠购房、圆梦安居。
房源多 新房二手房不用再东奔西走
“洛阳的知名楼盘都来了，这下看房不用再东奔西走了。”老家伊川县的张丽敏，打算明年结婚。她和男朋友最近看了几个楼盘，一直没有合适的。听说春季精品房展会要举办的消息，她早早就赶到了现场，想尽早抢购一套心仪的房子。
张丽敏说，近几年随着洛阳城市建设的步伐加快，特别是地铁开通以后，方便快捷的交通体系，让市民选房有了更多的挑选空间。“我初步想在洛龙区看一套房，回伊川老家也方便，等明年地铁2号线开通了，新区居住老区工作更不是问题了。”张丽敏说。
洛报融媒记者在房展会现场看到，这里不仅聚集了建业、旭辉、和昌、碧桂园、万科、云星、蓝光、华耀城、绿城、正弘等全国知名品牌房企，还有增凯、中成、凯瑞、天元、东方今典、美伦等洛阳本土房企，也都纷纷亮相。不仅各城市区楼盘的展位前人头攒动，市区周边区域的精品楼盘，也吸引了不少市民关注。
如果新房没有选到合适的，想看二手房在这里也可以一站搞定。房展会现场，懿皇、贝壳找房、房联行等房产中介，带来了全市范围内最齐全的二手房资源。如果买了新房打算装修，读者很熟悉的家装企业，如城市人家装饰、福尚云宅装饰、嘉道装饰、前进装饰、小米优家装修监理、京东家装洛阳运营中心等也将到现场，推出专属优惠，也可为您提供全方面的服务。
优惠多 特价房优惠券购房送礼形式多样
房展会现场，许多来参加展会的市民，无疑都是奔着巨大的优惠来的。的确，本次房展会参展商不仅数量多，规格高，所释放的优惠也绝对是重磅的。
在本次展会上，各房企、楼盘、中介公司、家装公司均拿出了十足的诚意回馈市民，纷纷推出了特价房、购房抵用券、购房送家电、房款立减、装修送家电礼包等多种形式的让利活动。
例如，建业·定鼎府、建业·大城小院、建业·中州府、正弘·悦府、美伦空港国际、科弘·国风龙樾等楼盘均在展会期间推出5000元大额购房抵用券，正商伊河宽境推出6666元购房抵用券；和昌·中央城邦｜和昌·优地展会现场交2000元意向金可抵1万元购房款；云星·钱隆誉景推出交5000元定金抵3万元优惠活动，而且还可参与购房赢家电活动；全盛·天悦城、凯瑞·国宝红瞰、银隆·青春里、天元·中部自贸港、联信·熙园、丝路御城、洛阳正商城、君悦蓝庭、中京悦府等楼盘展会期间购房均可享受优惠折扣。
近年，随着我市城市建设和住房保障事业的全面发展，城市环境更加宜居，城市功能更加完善，城市形象更加靓丽，城市文明蔚然成风，“高端有市场、中端有支持、低端有保障”的住房保障体系逐步完善。
市住房和城乡建设局相关负责人表示，按照市委、市政府“促消费、稳市场” 工作要求，该局自去年6月以来，牵头举办了多场惠民生稳消费系列房产展览会，进一步激发我市房地产市场活力，扎实做好“六稳”“六保”工作 ，为全市经济发展助力增效。本次房展会是系列房展会的延续，通过政府搭建平台，服务于企、让利于民，进一步提升住房消费质量和品位，不断满足人民群众对住宅的多样化需求，改善居住环境，稳定住房消费。
活动多 白天看演出晚上灯光秀热闹不断
“快看，唐宫小姐姐来房展会上了。”16日，在房展会现场，几名身着汉服的群众演员，穿梭在人群中，不时向市民发放宣传彩页。
本次房展会放在了洛阳目前最热门的景点之一隋唐洛阳城应天门遗址博物馆。对此，组委会在现场精心准备了多场活动，让市民、游客在观展的同时，也能满足对休闲娱乐的需求，让大家在气势恢宏的应天门下，感受古都洛阳的新面貌、城市建设新成果。
首先是抽现金红包活动。组委会将在4月16日 17点，4月17日11点、17点，4月18日11点，共举行四场抽现金红包活动。每场抽取888元现金红包1个、88元现金红包10个，无门槛，凭抽奖券即可参与，观展市民均有机会中奖。
另外，在为期三天的展会上，还有上百个精彩节目轮番上演，少儿演出、男女独唱、大合唱、舞蹈、朗诵、情景剧、京剧、豫剧等多种丰富精彩演出，让您一次看过瘾。
白天抽红包、看演出，晚上更热闹。跟往年相比，本次展会首次开设夜展，每日21时前，应天门灯光秀与原有的3D投影秀相得益彰，将为观展市民、游客打造一场感受洛阳厚重历史的视听盛宴。
本次展会时间为4月16日至18日，想看房、买房的市民朋友，不妨到现场走走看看。
（洛报融媒记者 李迎博/文 张怡熙/图）
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