#胡乱言语# 阅读苏力。作为读者的苏力：重视语境、论证与想象，较劲。
苏力不掩饰对费孝通作品的喜爱，称赞费老是20世纪华人中最伟大的社会科学家。（《批评与自恋》：P.200）作为费孝通和苏力的读者，我想知道作为读者的苏力，是怎么阅读费孝通的。力叔的文集《批评与自恋》中《较真“差序格局”》一文大概可以作为窥探“读者苏力”的一条缝隙。
语境化地阅读文本。苏力格外重视语境，他的文章《语境论》可以做个例证。这种阅读进路要求，读者要带着善意，对文本作同情的解说。比如，以“较‘差序格局’的真”为目标，要求进入其语境，即阅读费孝通，系统地阅读费老的作品。苏力显然相当熟悉费老的著述，无论是对费著的目标受众与时代样貌，还是对费老的生平与学术生活，都相当熟稔。这集中体现在他更早年的文章《费孝通、儒家文化和文化自觉》中（该文同样收录于《批评与自恋》中，P.199-222）。
着重关注文本中的论证结构与方式。通过语境化解读，提出“差序化应对和想象世界是人的本能，差序格局仅是对普通人日常行为格局或心理状态的概括，旨在提示读者”后，苏力开始细致拆解费文的论证。在“中西之别？还是古今之别？”一节展开详细的驳论，指出费文所作例证都过于简略，将古今之别混淆为中西之别。进而用不少例子展示了历史中国并非就是“私”的，而团体格局之上也并非总有“笼罩性的道德观念”。重视论证是苏力的风格，用他的话讲，重要的不是如何表态，而是作者分析问题的态度、方式与其文字在逻辑和思路上是否有融贯性（《送法下乡》，自序：P.7）。并力求在一个即使普通人也可以理解交流的理论框架中对经验材料作出分析和解说（《送法下乡》，自序：P.13）。
基于文本的想象和推断。苏力从《乡土中国》的第一句话——从基层上看，中国社会是乡土性的——开始，解说费老论述的着眼点在于乡土基层，据此推断：历史中国还有一个实践着团体格局的精英阶层。紧接着又把差序格局与儒家“修齐治平”的同心圆结构相比较，论证之后作出判断：历史中国的家庭不会遵循任何人关于家庭的定义，相反它在具体历史语境中的现实形态将规定或改写家庭的定义。
作为读者的苏力，典型风格是，较劲。
（图1为《批评与自恋》书封，图2为三联书店2020版《乡土中国 乡土重建》书封）
苏力不掩饰对费孝通作品的喜爱，称赞费老是20世纪华人中最伟大的社会科学家。（《批评与自恋》：P.200）作为费孝通和苏力的读者，我想知道作为读者的苏力，是怎么阅读费孝通的。力叔的文集《批评与自恋》中《较真“差序格局”》一文大概可以作为窥探“读者苏力”的一条缝隙。
语境化地阅读文本。苏力格外重视语境，他的文章《语境论》可以做个例证。这种阅读进路要求，读者要带着善意，对文本作同情的解说。比如，以“较‘差序格局’的真”为目标，要求进入其语境，即阅读费孝通，系统地阅读费老的作品。苏力显然相当熟悉费老的著述，无论是对费著的目标受众与时代样貌，还是对费老的生平与学术生活，都相当熟稔。这集中体现在他更早年的文章《费孝通、儒家文化和文化自觉》中（该文同样收录于《批评与自恋》中，P.199-222）。
着重关注文本中的论证结构与方式。通过语境化解读，提出“差序化应对和想象世界是人的本能，差序格局仅是对普通人日常行为格局或心理状态的概括，旨在提示读者”后，苏力开始细致拆解费文的论证。在“中西之别？还是古今之别？”一节展开详细的驳论，指出费文所作例证都过于简略，将古今之别混淆为中西之别。进而用不少例子展示了历史中国并非就是“私”的，而团体格局之上也并非总有“笼罩性的道德观念”。重视论证是苏力的风格，用他的话讲，重要的不是如何表态，而是作者分析问题的态度、方式与其文字在逻辑和思路上是否有融贯性（《送法下乡》，自序：P.7）。并力求在一个即使普通人也可以理解交流的理论框架中对经验材料作出分析和解说（《送法下乡》，自序：P.13）。
基于文本的想象和推断。苏力从《乡土中国》的第一句话——从基层上看，中国社会是乡土性的——开始，解说费老论述的着眼点在于乡土基层，据此推断：历史中国还有一个实践着团体格局的精英阶层。紧接着又把差序格局与儒家“修齐治平”的同心圆结构相比较，论证之后作出判断：历史中国的家庭不会遵循任何人关于家庭的定义，相反它在具体历史语境中的现实形态将规定或改写家庭的定义。
作为读者的苏力，典型风格是，较劲。
（图1为《批评与自恋》书封，图2为三联书店2020版《乡土中国 乡土重建》书封）
村子里很多田地已经翻新，雨水沁入泥土，有淡淡的泥腥味。在湿漉漉的村道上走，看天地空蒙，远山起伏。我在想，一个人老去的标志是对任何事物都不再有热情罢，觉得所有的事都在意料之中，所有的经历都理所当然。这是个从天而降的世界，是无需解读的世界。我们从内心出发，朝向诗和远方不停地走——因为，如果不赋予行走更多的意义，很多人几乎无法安放这一生。
这是个寻常的村子，没有老屋，没有老树，没有任何景致，甚至水源也将要干涸。有老人从高速路口的一个水窖挑水回村，苍苍白发雨丝里飘摇。她在拐弯处将水桶停下，直起身子，目光空洞地看向远山。
要问我活着的意义，那么应该就是：来过。活过。
别无其他。
这是个寻常的村子，没有老屋，没有老树，没有任何景致，甚至水源也将要干涸。有老人从高速路口的一个水窖挑水回村，苍苍白发雨丝里飘摇。她在拐弯处将水桶停下，直起身子，目光空洞地看向远山。
要问我活着的意义，那么应该就是：来过。活过。
别无其他。
#读书笔记# 2022年第六本
《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》
我觉得这是一本成长之书，不是一本只讲故事的书，所以很多事他并没有说清楚，伤害白的是谁？灰田去哪了？沙罗最后选择了谁？甚至于当我看到中间的时候，我太好奇结果了，就翻到最后冲冲看了一眼，我当时的感觉就是多崎作终于还是选择结束了自己的生命。可当我按顺序看完后的感觉还是倾向于多崎作选择和过去和解，重新勇敢追寻自己的幸福。
16年，才发现自己的痛苦尽然是误解，是自己对自己的误解，而其他人从来都不曾觉得他是个没有色彩的人。他觉得他是团体中可有可无的人，可结果是他被抛弃后，团体也四分五裂了。
我们在生活也往往会遇到这样的事，害怕被拒绝，害怕被笑话，当遇到挫折痛苦时，自己默默消化逃避。可是不去解决，伤痛永远存在，也许被掩盖，但绝不会消失。
做个内心强大的人吧，每个人都会有属于自己的色彩。
我想把这个故事简单的说给童小满听一听。
“记忆可以巧妙地掩藏起来，可以牢牢埋进地底，可是它形成的历史却无法抹消”
“我们可以给记忆盖上盖子，但是绝对不能掩藏历史”
“你要有自信，要有勇气。千万别因为怯懦和无聊的自尊失去心爱的人”
“心与心之间，通过伤痛反而能更深地交融。疼痛与疼痛，脆弱与脆弱，让彼此相连。每一份宁静之中，总隐没着悲痛的呼号，每一份宽恕背后，总有鲜血洒落大地，每一次接纳，也总要经历沉痛的失去”
“我们坚定地相信某种东西，拥有能坚定地相信某种东西的自我。这样的信念绝不会毫无意义地烟消云散。”
“你必须正视过去。不是作为一个容易受伤的天真少年，而是作为一个自立的专业人士。不是看自己愿意看的东西，而是看不得不看的东西。否则你只能背着沉重的包袱度过今后的人生。”
“人生就像复杂的乐谱，写满了十六分音符和三十二分音符，以及许多奇妙的符号、意义不明的批注。很难正确地解读。即使解读出来，将它转换成正确的乐音，也未必能正确理解和评价当中寄托的意义。”
“世界上有令人喜欢的颜色，也有让人厌恶的颜色。有令人愉快的颜色，也有使人悲哀的颜色。有的人颜色浓，有的人颜色淡。”
“人若真的受伤，通常会无法直视伤口，想隐藏它忘却它，把心门关起来。这是一个成长的故事。要成长，伤痛就得大一点，伤口就得深一点。”
《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》
我觉得这是一本成长之书，不是一本只讲故事的书，所以很多事他并没有说清楚，伤害白的是谁？灰田去哪了？沙罗最后选择了谁？甚至于当我看到中间的时候，我太好奇结果了，就翻到最后冲冲看了一眼，我当时的感觉就是多崎作终于还是选择结束了自己的生命。可当我按顺序看完后的感觉还是倾向于多崎作选择和过去和解，重新勇敢追寻自己的幸福。
16年，才发现自己的痛苦尽然是误解，是自己对自己的误解，而其他人从来都不曾觉得他是个没有色彩的人。他觉得他是团体中可有可无的人，可结果是他被抛弃后，团体也四分五裂了。
我们在生活也往往会遇到这样的事，害怕被拒绝，害怕被笑话，当遇到挫折痛苦时，自己默默消化逃避。可是不去解决，伤痛永远存在，也许被掩盖，但绝不会消失。
做个内心强大的人吧，每个人都会有属于自己的色彩。
我想把这个故事简单的说给童小满听一听。
“记忆可以巧妙地掩藏起来，可以牢牢埋进地底，可是它形成的历史却无法抹消”
“我们可以给记忆盖上盖子，但是绝对不能掩藏历史”
“你要有自信，要有勇气。千万别因为怯懦和无聊的自尊失去心爱的人”
“心与心之间，通过伤痛反而能更深地交融。疼痛与疼痛，脆弱与脆弱，让彼此相连。每一份宁静之中，总隐没着悲痛的呼号，每一份宽恕背后，总有鲜血洒落大地，每一次接纳，也总要经历沉痛的失去”
“我们坚定地相信某种东西，拥有能坚定地相信某种东西的自我。这样的信念绝不会毫无意义地烟消云散。”
“你必须正视过去。不是作为一个容易受伤的天真少年，而是作为一个自立的专业人士。不是看自己愿意看的东西，而是看不得不看的东西。否则你只能背着沉重的包袱度过今后的人生。”
“人生就像复杂的乐谱，写满了十六分音符和三十二分音符，以及许多奇妙的符号、意义不明的批注。很难正确地解读。即使解读出来，将它转换成正确的乐音，也未必能正确理解和评价当中寄托的意义。”
“世界上有令人喜欢的颜色，也有让人厌恶的颜色。有令人愉快的颜色，也有使人悲哀的颜色。有的人颜色浓，有的人颜色淡。”
“人若真的受伤，通常会无法直视伤口，想隐藏它忘却它，把心门关起来。这是一个成长的故事。要成长，伤痛就得大一点，伤口就得深一点。”
✋热门推荐