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2022年11月13日一般开馆日程结束后，土方岁三资料馆进入长期休馆 资料馆在开馆20周年时出过一本《岁三的生家》，对馆内藏品及其他相关内容进行了讲解介绍
「これらの遺品· 史料が今後末永く後世へと受け継がれ、また歴史上の 人物としてだけでなく、一個人としての土方歳三の人となりが語り継がれていく、本書がその一助となることを願って止みません。
——土方歳三資料館 館長 土 方 愛 」

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在世间但不属于它——《醉》

别人今天经历的，就是你昨天经历的。别人昨天经历的，就是你今天经历的。每个人一生都在兜兜转转，变来变去。千万不要觉得你有多特别。目光不要太短浅，见识不要太狭隘。得到的人不要太得意，失去的人不要太失意。这个世界，没有一样是恒常的，一定要认清这一点。

唯一恒常不变的不在这个世界。费尽心机，无论付出多少，你所追求的不过是海市蜃楼、空中楼阁。梦里看花，累死了，却不知道怎么死的，念念不忘的都是自我催眠的结果。

最最最紧要还是要认识那永恒不变的。别在梦事上消耗。不认出你那恒常不变的永在，无论你做什么都是无意义的。一旦认出你的永在，行住坐卧洗碗发白日梦，都是有意义的。你无时无刻不在享受永恒的眷顾，你的一生就是永恒存在对你的大赏。

你活得滋润又自在。你明白你的存在超越这变化的世界。你明白你的存在是永恒不变的在。你就不再对无常变化的世界有所期盼。让它变，随它变，你从来不变。

这种认知是至高无上的福气，这种认知是无以言表的富足。你要心心念念向往这种幸福与满足。不要沉迷于转瞬即逝的幸福感 。当你在心底刹那领会到你真实的存在，你就体会到这种天然有机的幸福，多么无限与广阔。这种觉悟会让你喜不自禁而泪目。幸福灌满你心间，喜悦喜进你心底。你彻底醉了，在无限永恒中迷醉。

《达摩破相论》连载6

所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅盘。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者斋也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染欲尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世欲表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。

问：如温室经说：洗浴众僧，获福无量。此则凭于事法，功德始成，若为观心可相应否？答：洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法，故假世事，比喻真宗。隐说七事供养功德，其七事云何？一者净水，二者烧火，三者澡豆，四者杨枝，五者净灰，六者苏膏，七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法，沐浴壮严，能除毒心无明垢秽。其七法者：一者谓净戒洗荡替非，犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。三者分别简页诸恶，犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。五者正信如苏膏通润皮肤。七者谓惭愧诸恶业，犹如内衣遮形体。如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。

且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？不相应，云何悟道？若欲身得净者，当观此身本因贪欲，不净所生，臭秽难闻，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。