我们的人生，就是“误绳为蛇”。
释慧律 法师
【非量】，非量简单讲就是不是现量也不是比量，好像是现量又好像是比量，简单讲就是产生错觉，【现非现境】，就是似现量，但是也不是现量，【似现似比】，相似着现量，也相似比量，【事理皆违】，所以事相跟理来讲都互相违背，【绳蛇火轮】，什么叫做绳蛇火轮呢？
这要不是人家来解释，倒还真的看不懂什么意思，绳蛇是一种比喻，也是一种错觉，火轮就只有错觉，绳蛇，譬如说晚上视线不是很清楚，走在深山里面走、走……赶路踏到绳子，因为自己内心里面，一直恐惧山上有蛇，snake蛇，因为恐惧过度，踏到那个软软的东西，一下子就跳起来了，看清楚原来这个只是绳子而已，这只是条绳子而已。
所以说我们晚上行走的时候，看到绳子误认为是蛇，所以这个叫做错觉，我常常把学佛当做是这个比喻，我这个用另外一层来比喻，比喻说众生是迷茫的时候，这个时候就是见绳为蛇，就是看不清楚，这个人生宇宙的真相，为情感、欲望，为财、名、夫妻、儿女束缚，我常常这样比喻，等到你证悟了，大彻悟了，就是一切如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
你就看到真实相，这个原来就不是蛇是绳子，你的恐惧就没有了，所以说以无所得故，对不对？就是远离颠倒梦想，我们当把一切事情透视，看清楚的时候，我们就不再迷茫，我们不再迷茫就不会有恐惧，也就不会有得失的观念。
所以要是信佛的人，真正下功夫的人，他的日子就是享受自己的生命，只有那一些颠倒的众生，迷糊、迷惑的众生，他才会活得很痛苦，有这么样一个伟大的佛陀来娑婆世界开悟，把真理交代给我们，而真理就在我们的心中，又听了师父这么多的道理，还不会运用，那就变成法执，佛法，本来是要解开我们的心结的，而我们不能运用这个法，这个就叫做执著，所以叫做法执。本来是甘露变成毒药了，佛法本来是甘露，你不会运用就变成毒药了。
所以佛法，你不把它运用在我们的生命里面，你生命发挥不出那种内在的绝对性，叫做慈、悲、喜、舍，所有三藏十二部经典里面都是慈悲喜舍这四个字，你持戒持到最大的清净，你也是慈、悲、喜、舍，无量的慈给众生快乐，无量的悲心拔众生的苦，无量的欢喜你不恼害一切众生，无量的乐那就是一种真正的安祥。
所以这个绳蛇的比喻，我常常运用来另外一层的感受，看错了你就见绳为蛇，悟道了你就清清楚楚，你不被迷惑，就是知道那根本就是绳子，不需要恐惧它，我们悟到空性的人也是这样子的。这个世间就是生灭法，这个世间就是刹那变化的东西。
南无阿弥陀佛
释慧律 法师
【非量】，非量简单讲就是不是现量也不是比量，好像是现量又好像是比量，简单讲就是产生错觉，【现非现境】，就是似现量，但是也不是现量，【似现似比】，相似着现量，也相似比量，【事理皆违】，所以事相跟理来讲都互相违背，【绳蛇火轮】，什么叫做绳蛇火轮呢？
这要不是人家来解释，倒还真的看不懂什么意思，绳蛇是一种比喻，也是一种错觉，火轮就只有错觉，绳蛇，譬如说晚上视线不是很清楚，走在深山里面走、走……赶路踏到绳子，因为自己内心里面，一直恐惧山上有蛇，snake蛇，因为恐惧过度，踏到那个软软的东西，一下子就跳起来了，看清楚原来这个只是绳子而已，这只是条绳子而已。
所以说我们晚上行走的时候，看到绳子误认为是蛇，所以这个叫做错觉，我常常把学佛当做是这个比喻，我这个用另外一层来比喻，比喻说众生是迷茫的时候，这个时候就是见绳为蛇，就是看不清楚，这个人生宇宙的真相，为情感、欲望，为财、名、夫妻、儿女束缚，我常常这样比喻，等到你证悟了，大彻悟了，就是一切如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
你就看到真实相，这个原来就不是蛇是绳子，你的恐惧就没有了，所以说以无所得故，对不对？就是远离颠倒梦想，我们当把一切事情透视，看清楚的时候，我们就不再迷茫，我们不再迷茫就不会有恐惧，也就不会有得失的观念。
所以要是信佛的人，真正下功夫的人，他的日子就是享受自己的生命，只有那一些颠倒的众生，迷糊、迷惑的众生，他才会活得很痛苦，有这么样一个伟大的佛陀来娑婆世界开悟，把真理交代给我们，而真理就在我们的心中，又听了师父这么多的道理，还不会运用，那就变成法执，佛法，本来是要解开我们的心结的，而我们不能运用这个法，这个就叫做执著，所以叫做法执。本来是甘露变成毒药了，佛法本来是甘露，你不会运用就变成毒药了。
所以佛法，你不把它运用在我们的生命里面，你生命发挥不出那种内在的绝对性，叫做慈、悲、喜、舍，所有三藏十二部经典里面都是慈悲喜舍这四个字，你持戒持到最大的清净，你也是慈、悲、喜、舍，无量的慈给众生快乐，无量的悲心拔众生的苦，无量的欢喜你不恼害一切众生，无量的乐那就是一种真正的安祥。
所以这个绳蛇的比喻，我常常运用来另外一层的感受，看错了你就见绳为蛇，悟道了你就清清楚楚，你不被迷惑，就是知道那根本就是绳子，不需要恐惧它，我们悟到空性的人也是这样子的。这个世间就是生灭法，这个世间就是刹那变化的东西。
南无阿弥陀佛
忍受委屈，培养圣胎。
释慧律 法师
当你对境界很爱很执著的时候，麻烦你用这个死亡来观照一下，当你很生气愤恨哪一个人的时候，你用无常法来观照一下，其实现在都是一种执著，明天都会过去的，你不要因为今天的太过无知而造成明天的后悔，你今天对人家好你也是过一天，你今天害人你也要过一天，你今天痛恨别人、嫉妒别人，或者是说你今天那个内心里面充满了烦恼你也过一天，你今天充满了情执，为了感情上的挫折，痛苦、烦恼得不得了，你还是要过一天，明天太阳还是从东边起来还是从西边下去，你一样接受无常法的支配，你这一念看不开除了自己痛苦以外，谁也不能解决你的痛苦跟烦恼，心的问题只有用心去解决，心灵上的缺陷只有心去解决，谁都帮不上忙。
所以我的意思就是说要念佛，可以，要先讲求放下，不记恨、不计较，远离这些小人，不要跟他们打交道，然后好好地来调整内在，造成不要让你的恨逗留一丝一毫，别人的侮辱、伤害、攻击，我们都当做这是我们的业报，我们逃不掉的。
我们今天如果病苦病得很厉害，我们也告诉自己说，我们前世业造得太重了，忍受一切的委屈，慢慢地培养圣胎，对于一切的境界你都可以忍受，对于一切的内在，你就让它无所住、无所逗留，这个人生多安祥多自在，宁可让对方赢我向他对不起而除掉烦恼，也不要为了输赢的观念拼命地跟对方吵架，吵得很不高兴结果你赢了，你赢得怎么样？心脏病都快发作了，宁可不要赢活得很快乐，不要赢得很痛苦，要记住师父的话：宁可输。
所以我如果跟某人吵架，我就说你赢，都是你赢，让你赢当做我输就好了，我输也没有损失什么，省得大费周章，这样的观念也许比较好一点，比较好一点，所以学这个唯识很伟大的、很伟大的，真的也很洒脱，宇宙天地万物没有一件事情，解释不通的，生气也是你自己，要解脱也是你自己，成佛做祖也是你自己，要做魔也是你自己，是吧，统统都是我们自己的问题。
南无阿弥陀佛
释慧律 法师
当你对境界很爱很执著的时候，麻烦你用这个死亡来观照一下，当你很生气愤恨哪一个人的时候，你用无常法来观照一下，其实现在都是一种执著，明天都会过去的，你不要因为今天的太过无知而造成明天的后悔，你今天对人家好你也是过一天，你今天害人你也要过一天，你今天痛恨别人、嫉妒别人，或者是说你今天那个内心里面充满了烦恼你也过一天，你今天充满了情执，为了感情上的挫折，痛苦、烦恼得不得了，你还是要过一天，明天太阳还是从东边起来还是从西边下去，你一样接受无常法的支配，你这一念看不开除了自己痛苦以外，谁也不能解决你的痛苦跟烦恼，心的问题只有用心去解决，心灵上的缺陷只有心去解决，谁都帮不上忙。
所以我的意思就是说要念佛，可以，要先讲求放下，不记恨、不计较，远离这些小人，不要跟他们打交道，然后好好地来调整内在，造成不要让你的恨逗留一丝一毫，别人的侮辱、伤害、攻击，我们都当做这是我们的业报，我们逃不掉的。
我们今天如果病苦病得很厉害，我们也告诉自己说，我们前世业造得太重了，忍受一切的委屈，慢慢地培养圣胎，对于一切的境界你都可以忍受，对于一切的内在，你就让它无所住、无所逗留，这个人生多安祥多自在，宁可让对方赢我向他对不起而除掉烦恼，也不要为了输赢的观念拼命地跟对方吵架，吵得很不高兴结果你赢了，你赢得怎么样？心脏病都快发作了，宁可不要赢活得很快乐，不要赢得很痛苦，要记住师父的话：宁可输。
所以我如果跟某人吵架，我就说你赢，都是你赢，让你赢当做我输就好了，我输也没有损失什么，省得大费周章，这样的观念也许比较好一点，比较好一点，所以学这个唯识很伟大的、很伟大的，真的也很洒脱，宇宙天地万物没有一件事情，解释不通的，生气也是你自己，要解脱也是你自己，成佛做祖也是你自己，要做魔也是你自己，是吧，统统都是我们自己的问题。
南无阿弥陀佛
心善 · 心宽 · 心正 · 心安
心善
善良是养生的一大营养素
一个人行善事
能经常帮助弱者
使他人摆脱困境
心中必会涌起欣慰之感
一个乐善好施的人
心理会处于最佳状态
这样的人大多健康长寿
心宽
心宽，意味着对外在世界的相容
也意味着内在世界开放
表明自己与周边世界相处和谐
宽厚多恕地对人对事
是健康品质和高尚素质的表现
也是防治心理性疾病的最佳良方
心正
不做亏心事，不怕鬼敲门
只要堂堂正正，清清白白做人
你就能吃得香、睡得稳
相反，贪心太大，私欲无边
整天让它牵着鼻子走
使你迷惘、狂妄、丧失理智
就不可能生活得自由自在
心静
内心的平静
是心灵深处的舒适和自在
不思声色、不思胜负
不思得失、不思荣辱
心无烦恼、形无劳倦
在繁忙浮躁和尘世纷扰下
真正做到恬然不动其心
心安
当一个人内心安祥的时候
没有忧愁没有烦恼
没有恐惧没有牵挂
这种感觉是非常美好的
一颗平常心
永远让自己处于平和状态
自然也就不会使自己的情绪
受到很大的影响
心诚
心诚待人
才会获得别人的信任
如果疑心太重或缺乏诚意
大家彼此戒备，疑神疑鬼
人与人之间没有了真心的欢笑
你有诚心也就拥有了朋友
心怡
人生的旅程
不可能一帆风顺
坎坷、曲折是避免不了的
只有保持快乐的心境
才能够获得战胜困难的勇气
坦然地面对困难的挑战
笑对人生，就会化忧为乐
追寻快乐，达到健康长寿的目的
心善
善良是养生的一大营养素
一个人行善事
能经常帮助弱者
使他人摆脱困境
心中必会涌起欣慰之感
一个乐善好施的人
心理会处于最佳状态
这样的人大多健康长寿
心宽
心宽，意味着对外在世界的相容
也意味着内在世界开放
表明自己与周边世界相处和谐
宽厚多恕地对人对事
是健康品质和高尚素质的表现
也是防治心理性疾病的最佳良方
心正
不做亏心事，不怕鬼敲门
只要堂堂正正，清清白白做人
你就能吃得香、睡得稳
相反，贪心太大，私欲无边
整天让它牵着鼻子走
使你迷惘、狂妄、丧失理智
就不可能生活得自由自在
心静
内心的平静
是心灵深处的舒适和自在
不思声色、不思胜负
不思得失、不思荣辱
心无烦恼、形无劳倦
在繁忙浮躁和尘世纷扰下
真正做到恬然不动其心
心安
当一个人内心安祥的时候
没有忧愁没有烦恼
没有恐惧没有牵挂
这种感觉是非常美好的
一颗平常心
永远让自己处于平和状态
自然也就不会使自己的情绪
受到很大的影响
心诚
心诚待人
才会获得别人的信任
如果疑心太重或缺乏诚意
大家彼此戒备，疑神疑鬼
人与人之间没有了真心的欢笑
你有诚心也就拥有了朋友
心怡
人生的旅程
不可能一帆风顺
坎坷、曲折是避免不了的
只有保持快乐的心境
才能够获得战胜困难的勇气
坦然地面对困难的挑战
笑对人生，就会化忧为乐
追寻快乐，达到健康长寿的目的
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