?三藏十二部,法法平等,无有高下,只分了义与不了义。众生根器不等,所缺不同,所以佛以种种法,来解种种心,来了种种苦。对机说法,解心苦、身苦,大慈大悲,救苦救难,唯信能入,启发佛性,劝善的教育,非是一部经就够了。拿一件衣服不能给全世界的人穿,所以讲了三藏十二部,不是一部经就够了。//释尊子:可不就一部经么[玫瑰] 繁星不如北斗星 万经不如阿含经 饮水思源不忘本 永远牢记阿含经
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[微笑]我从前也是这样认为的,我还以为正确呢。后来熟读阿含,才知道十二部乃是构成阿含经的十二分教。哪里是一部经几部经那样简单。阿含经是佛经总集。佛灭后就结成了这么一大部经。可不就一部经么。三大宗教都是一部经,只有佛教从入像开始就乱套了,千佛万佛千经万论全来了。那种无差别无条件无原则无底限的平等并不是如来所说。什么是了义不了义,我没见过有几个人真懂,现在可以明确地说,涅槃法就是了义,不要涅槃就是不了义。佛说种种法没有不是紧紧围绕涅槃说的。这些真经正法都在阿含经里,里面什么都不缺。所以我说可不就是一部经么!这个结论是经过几十年的探索和深思熟虑得出来的,是既了解了大乘经论,又了解了根本圣典,乃至南北传等等,得出来的郑重的结论。不是不知言知随便乱说的。因此这个结论是完全经得起推敲的。
阐述义理法戒的经,论证义理法戒的论,行为规范的律,说的也都是一件事情,指归涅槃。十二部经譬如本生经,譬喻,偈颂,未曾有经等等,也是为了导向涅槃。并不是不同的法。究竟法只有这一个,是一究竟,非多究竟。佛对所有人都说四圣谛,没有例外。有人说一切世间法都是佛法,抹杀世出世间法的原则区别,纯属邪魔乱正。一干不动脑子者信以为真,以为既是祖传佛说那还有错?所以抱定一切经书世典都是佛经,什么修法哪分佛外,都是正法的邪念,见谁指归圣典导向涅槃的,便说一些不分别呀,法法平等无有高下呀,一切法都是佛法呀,诸如此类混淆视听的浑话。然而祖传佛说也分时期,也有先来后到,也有正宗与杂牌之分,怎么可能都一样呢?正法时期有正法时期的祖师,最初结集阿含经的五百圣僧,其人个个都是祖师,其经是唯一根本圣典,这是可信的基本判断。像法、末法时期背弃了正法正经。新出的杂经和祖师我想就不必说了。我并不否认善书和好人的作用,但是作用有限。如佛自说本生虽为各种大师,授徒无数但说法都不究竟。只有成佛之后,说法才圆满彻底,使闻法信行者正向涅槃,最迟不过七返人天,必了生死!事实也是如此,根本和枝叶,佛法和外法,出世法和世间法能一样吗?肯定不一样。若一样,还要佛法干什么?千门万教都说世间法,要是都是佛法,释迦佛肯定不会出世创教。事情奇怪也在这里,说那些浑话的人也说天上天下无如佛,世间无有如佛者。然后一转身就忘了。当然他们心念口称之佛,也可能是指一切会喘气儿的众生,连阿猫阿狗蚊虫蠕动之属都是佛呢,甚至山河草木土石都是,我曾亲见亲闻某僧说大便都是佛。所以有时候听他们唱赞美佛的歌,一点也不觉得神圣庄严,天知道他们唱的是谁!
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#没想到何以琛这么恋爱脑#
何以琛才不是恋爱脑,
他不过只喜欢赵默笙而已。
还有,
何以琛可以在毫无希望的情况下等默笙七年。
但他永远不会“知三当三”,
这个梗一点都不好笑,
他那么骄傲的一个人。
可以爱她不遗余力,
可以为她不妥协将就,
但绝对不会背弃道德。
诚然,爱是美好的
爱一个人不该被贬入尘埃里。
何以十年书迷。
看到大家重温何以有感,
相信他们的故事仍在继续。
何以琛才不是恋爱脑,
他不过只喜欢赵默笙而已。
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何以琛可以在毫无希望的情况下等默笙七年。
但他永远不会“知三当三”,
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可以爱她不遗余力,
可以为她不妥协将就,
但绝对不会背弃道德。
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考研二战[心]青岛考研订房[鲜花]二战寄宿考研
#考研二战[超话]##青岛考研订房##二战寄宿考研[超话]#
信任一个人有时需要许多年的时间。因此,有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人,倘若你只信任那些能够讨你欢心的人,那是毫无意义的;倘若你信任你所见到的每一个人,那你就是一个傻瓜;倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人,那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃;倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人,那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛;但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人,那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖,你的一生也将会因此而黯淡无光
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