好想，好想鸟塑。香还没经历完第一次换羽期，毛灰扑扑乱糟糟，看戬的羽毛爱慕又羡慕，偷藏了一根换下来的尾羽。等香成年了羽毛长起了，出于某些难言的情愫对偷了一根尾羽问心有愧。于是从自己刚长好的尾羽里拔了一根送戬，心想还了当年那根叭！
鸟类社会化不完全的香不懂送尾羽是求偶的意思，但戬知道。戬：不会吧不会吧，那收不收啊.jpg
香：有借有还再借不难.jpg

#汉族[超话]#相和歌

歌词：
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
     相和歌：相和歌的名称，最早见于《宋书·乐志》，是对汉代北方各地流行的各种民间歌曲的通称。其中，既有原始的民歌，也有在民歌基础上加工改编而成的艺术歌曲。它属于汉代乐府歌曲中的一类，是乐府歌曲中的精华部分。乐府是古代的一个音乐机构，就目前所知，最早出现在秦代，并一直延续到汉代。后来，人们把汉代乐府官署采制的歌谣，以及魏、晋直到唐代可以入乐歌唱的诗歌，或者模仿乐府风格的作品，也统称为乐府。所以，乐府又成了一种音乐名词或诗歌体裁。初期的相和歌称为“徒歌”，主要是指原始的民歌，只是清唱，而无伴奏。《晋书·乐志》载：“凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之管弦”。“徒歌”进一步发展，成为清唱加帮腔的形式，称做“但歌”。《晋书·乐志》载：“但歌四曲，自汉世无弦节，作伎最先倡；一人唱，三人和”。又有《乐府·古题要解》载：“乐府相和歌，并汉世街陌讴谣之词。”这里的“谣”指的就是“徒歌”；“讴”指的就是“但歌”。它们的曲式，一般结构简单，大都由单个的“曲”组成。曲又分为吟叹曲与诸调曲两类。曲一般保持着民歌“有辞有声”的本色。“辞”即歌词；“声”是衬腔所唱的虚词，如“羊、吾、夷、伊、那、阿”之类（《古今乐录》）。“但歌”再进一步发展，就成为了名副其实的相和歌，是乐器与歌唱相和的形式。《晋书·乐志》载：“相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌”，这句话其实已经解释了相和歌的表演形式，是指在弹弦乐器与吹管乐器的交替伴奏下，由歌唱者击节而歌（节为一种打击乐器），形成了乐器伴奏与歌唱相互应和的形式。再综观相和歌的形成过程，不难看出这里的“更相和”三个字的读音应为“ｇēｎｇ（耕）ｘｉāｎｇ（香）ｈè（贺）”，即交替着与歌唱者相互应和之意。至此，“相和歌”应念“ｘｉāｎｇ（相）ｈè（和）歌 ”。
     鼓点声声，扬袖敏捷纵蹑于盘鼓之间，音乐、舞蹈的完美结合，相和歌给我们呈现出一幅恢宏大气极具华夏雅韵的舞态，看得心情激荡，热泪盈眶，所谓舞者情动于中，感人至深，大音稀声，大舞必易，当如是吧。

#午间文艺# ｜《生命之线》
克里斯蒂娜·罗塞蒂 / 译 陆风
大地无应答的寂静
大海无应答的声音，
向我说着同一信息同一个意思，
冷漠，冷漠，我们冷漠地站着，你也是，
被内心孤独的坚固的带子绑住；
我们不能把你绑在一起；
谁将把你从自我之链中解放？
哪颗心碰你的心，手放你手上？
我有时谦恭有时则骄傲，
有时我忆起从前的日子，
那时友谊似乎并不难找，
整个世界和我并非冷漠如此，
在彩虹的脚边肯定埋着黄金，
希望感到强壮，生命并非软弱拘谨。

图片｜John Constable