企业家定义：冒险精神是企业家的第一禀赋。
创新精神：预期锁定则结局锁定。
企业家是通过颠覆性创新“无中生有”的极少数人，是通过大量的微创新、累进型创新、跟随式创新推动技术与产品市场化的少数人，是通过理念创新、制度创新、组织创新以实现技术、资本、人才诸要素最优组合的极少数人。
卓越企业家的冒险精神、冒险决策、冒险行为大多是围绕着创新展开的，商人则是为了逐利，普通的企业家则吝于创新。
使命精神：栖息在桥上还是彼岸？
我们的社会为什么诞生不出疯子企业家休斯、狂人企业家马斯克？我们一些前沿企业家在和比尔·盖茨、马斯克、扎克伯格们同台对话时，为什么在精神气质上与他们有那么强烈的反差？我们的社会和我们的企业家到底缺了些什么，需要补上哪些必不可缺的元素？
奉献精神：做一个饱满的人。
卓越企业家与普通企业家的不同在于，前者始终拥有雄心，拥有冒险气质，拥抱创造和创新，他们是少数在精神和意志层面最饱满的人，同时他们也普遍乐于奉献。
“君虽独丰，其何福之有？”（《左传·季梁谏追楚师》）一个人在牌桌上赢尽了所有的筹码，他的幸福首选项应该是什么？散掉筹码！让牌局得以持续。而更明智的策略和更高的伦理观则是，从牌桌支起来的那一刻，价值共享的理念和分配规则就大致确定了。
一流的企业家们无比清楚，当他们确立了一种具有强烈冒险性质的使命框架时，就必须同时确认一种因果性力量：以奋斗者为本。罗纳德·科斯说：“一个不需要支付成本的承诺是不值得相信的。”
战斗？屈服？或“采菊东篱下”？
但杰出的企业家必须将冒险精神导向创新和创造，这是他们和赌徒、普通生意人、一般企业家的本质区别。正因此，他们也必须为自身、为企业确定一种超离于物质形态的“意义结构”，确立一种富于张力的使命、愿景和价值观。
事了拂衣去，深藏身与名。
——摘
创新精神：预期锁定则结局锁定。
企业家是通过颠覆性创新“无中生有”的极少数人，是通过大量的微创新、累进型创新、跟随式创新推动技术与产品市场化的少数人，是通过理念创新、制度创新、组织创新以实现技术、资本、人才诸要素最优组合的极少数人。
卓越企业家的冒险精神、冒险决策、冒险行为大多是围绕着创新展开的，商人则是为了逐利，普通的企业家则吝于创新。
使命精神：栖息在桥上还是彼岸？
我们的社会为什么诞生不出疯子企业家休斯、狂人企业家马斯克？我们一些前沿企业家在和比尔·盖茨、马斯克、扎克伯格们同台对话时，为什么在精神气质上与他们有那么强烈的反差？我们的社会和我们的企业家到底缺了些什么，需要补上哪些必不可缺的元素？
奉献精神：做一个饱满的人。
卓越企业家与普通企业家的不同在于，前者始终拥有雄心，拥有冒险气质，拥抱创造和创新，他们是少数在精神和意志层面最饱满的人，同时他们也普遍乐于奉献。
“君虽独丰，其何福之有？”（《左传·季梁谏追楚师》）一个人在牌桌上赢尽了所有的筹码，他的幸福首选项应该是什么？散掉筹码！让牌局得以持续。而更明智的策略和更高的伦理观则是，从牌桌支起来的那一刻，价值共享的理念和分配规则就大致确定了。
一流的企业家们无比清楚，当他们确立了一种具有强烈冒险性质的使命框架时，就必须同时确认一种因果性力量：以奋斗者为本。罗纳德·科斯说：“一个不需要支付成本的承诺是不值得相信的。”
战斗？屈服？或“采菊东篱下”？
但杰出的企业家必须将冒险精神导向创新和创造，这是他们和赌徒、普通生意人、一般企业家的本质区别。正因此，他们也必须为自身、为企业确定一种超离于物质形态的“意义结构”，确立一种富于张力的使命、愿景和价值观。
事了拂衣去，深藏身与名。
——摘
现代诗填空（来自抖音评论，都是我喜欢的）
旧事归尘埃，相思葬山海。
再无相见日，天涯两无猜。
半山听雨抚琴声，满腹惆怅满腹恨。
陈情往事不堪恋，一别从此不相问。
你来时冬至，如春日暖阳。
你走时盛夏，如深冬寒风。
穗舞芬芳独自香，人无长情亦悲凉。
难掩青空多秋色，墨染倾城半世殇。
梨落三千雪，鸟飞万重山。
缘起相思绵，佛坐清心观。
这路遥马急的人间，相逢亦不过几篇。
愿许秋风离别意，唯愿人间无别离。
一念剑来破魔障，法意随心震虚空。
凄戚羌笛荡愁肠，埋骨有幸是此疆。
燕云十六尽归复，定使英魂返故乡。
我见过雪飘人间，也到过你的心田。
怎奈何辗转流年，倏忽尔已是昨天。
世界上有两个我，一个心怀星辰大海，一个满眼世俗无奈。
百味人生一壶酒，万里红尘一场梦。
你来时星辰漫天，星火燎原。
你走后灯光璀璨，换了人间。
我用新曲唱旧词，诉衷肠，亦如初见时。
过往云烟不可追，随风散，青山颜不改。
万里飘蓬一孤生，不惹繁华不沾尘 。
梦欲醒时吾将去，化作清风无处寻。
何如亦去忘，忘去亦如何。
思量复思量，不觉泪两行。
云中烛火，顾盼依稀如昨。
万里黄沙，袍泽铁衣裹骨。
负雪苍山，盛世如你所愿。
我睁眼观着死亡，即是人间。
我瞑目赏着新生，便是天堂。
何为遗憾，或许是我们遇见时天色已晚，秋水渐寒，绿叶斑驳了一半。
你与明月送我惊鸿一场，我以时光谓你一别两宽。
世人皆过客，何必千千结。
节近月夕心念归，空庭秋露几人回。
顿杯把盏蔽孤光，秋风明月同我悲。
心海无端浪潮起，卦落坎，心上离。
我以自由之名，跨山河，阅人间无数，越重洋，逐名利云烟，后觉过往，才知风景最美已过。
土地里埋的不止是小麦和玉米，还有我中原无数莘莘学子无尽的渴望。（致河南学子）
缕缕相思似残阳，自难忘，清风怨柳拂面庞。
杯杯浊酒盛月光，话凄凉，满目星光映霓裳。
一两清风一两情，一杯浊酒一杯愁。
三世相遇三世缘，半生逸气半生念。
往事成空昨夜风，残烛无影似梦中。
白露滑落惊觉醒，痴情有始却无终。
风吹树影斜，雨落云残缺
但随思念去，他日再无别
从此我们跃入人海，去经历各自的风雨和灿烂，谁与谁都无关。山海依旧，你我无期。
深情会像花一样盛开，也会像花一样枯萎
如果世间没有炬火，信仰便是唯一的光。
#祖国万岁#勿忘国耻
国之殇，民之痛，历史不容纂改，永远铭记!
笔笔血债，尚未血偿。
地下英雄骨无数，英雄且尚未瞑目。
我等，又怎能忘，又怎敢忘。
愿诸君，勿忘，勿忘。
月亮是我抛的硬币，两面都是遇见你，
可它偏偏遇缝而立，相遇却又相离。
缘起，相识于人海。
缘灭，相散于人海。
十里繁花长街长，千年历史转眼过；
百年道歉迎不回，眼前却是夏日祭。
我于夕阳数残年，也于黄昏相望眼。
执手漫步度余生，影影绰绰到天边。
你是我的乍见之欢，也是我的久别不忘。
是我梦里蜜意柔情，也是我此生缱绻憧憬。
那日梦你大婚，凤冠霞帔红罗裙，粉面黛眉绛朱唇。龙凤衾，鸳鸯枕，火烟跨步越喜盆。
三友四邻祝多孙，九故十亲唤金樽。心急如焚，步履如风，却看新郎君，不知是何人。
梦醒消困，道只道，相思最销魂。
我见世间皆草木，唯有见你是青山。
新事与故人说，故事却无处说。
一朝相识百日思，百思难接朝相识。
人生不过三万天，功名利禄皆云烟。
西楚霸王力拔山，终了自刎乌江边，
李白斗酒诗百篇，一生难踏金銮殿。
能文能武辛稼轩，暮年梦里抚剑叹。
后来。即使我两手空空，也不愿入那繁华。
我们相遇在夏天，而夏天从未结束
我们相爱在冬季，然而那已是曾经
烟火向星辰，飞鱼碰黄昏，
终是痴情天涯人，无缘，亦无分。
月影照梧桐，凤凰枝微凉。
应是旧时处，不见故乡人。
我隔了山海几重，可思念亦跨山海。
你望那几重山海，可山海终成阻碍。
以欢喜之心慢度日常，以怡然之态回首过往。
风铃吹，故人归，百年等待终相对
乌庸毁，仙乐危，心怀苍生终成灰
一朝相识百日思，自此人间无虚时。
无人与我同望月，清风和我共欢歌。
人间本是凄凉夜，月乐不如我乐多。
一起一落是人生，一点一滴是生活。
一朝一夕是日子，一分一秒是时间。
一上一下是包容，一左一右是逢源。
一哭一笑是想念，一忠一孝是两全。
自此鲜花赠自己，花开灿烂不思你，
花落凌乱不思你，思与不思皆是你。
……
好多好多大家自己去找吧
好诗好句 皆为人生美景
愿你我山海皆可平
唯愿君心似我心❤
旧事归尘埃，相思葬山海。
再无相见日，天涯两无猜。
半山听雨抚琴声，满腹惆怅满腹恨。
陈情往事不堪恋，一别从此不相问。
你来时冬至，如春日暖阳。
你走时盛夏，如深冬寒风。
穗舞芬芳独自香，人无长情亦悲凉。
难掩青空多秋色，墨染倾城半世殇。
梨落三千雪，鸟飞万重山。
缘起相思绵，佛坐清心观。
这路遥马急的人间，相逢亦不过几篇。
愿许秋风离别意，唯愿人间无别离。
一念剑来破魔障，法意随心震虚空。
凄戚羌笛荡愁肠，埋骨有幸是此疆。
燕云十六尽归复，定使英魂返故乡。
我见过雪飘人间，也到过你的心田。
怎奈何辗转流年，倏忽尔已是昨天。
世界上有两个我，一个心怀星辰大海，一个满眼世俗无奈。
百味人生一壶酒，万里红尘一场梦。
你来时星辰漫天，星火燎原。
你走后灯光璀璨，换了人间。
我用新曲唱旧词，诉衷肠，亦如初见时。
过往云烟不可追，随风散，青山颜不改。
万里飘蓬一孤生，不惹繁华不沾尘 。
梦欲醒时吾将去，化作清风无处寻。
何如亦去忘，忘去亦如何。
思量复思量，不觉泪两行。
云中烛火，顾盼依稀如昨。
万里黄沙，袍泽铁衣裹骨。
负雪苍山，盛世如你所愿。
我睁眼观着死亡，即是人间。
我瞑目赏着新生，便是天堂。
何为遗憾，或许是我们遇见时天色已晚，秋水渐寒，绿叶斑驳了一半。
你与明月送我惊鸿一场，我以时光谓你一别两宽。
世人皆过客，何必千千结。
节近月夕心念归，空庭秋露几人回。
顿杯把盏蔽孤光，秋风明月同我悲。
心海无端浪潮起，卦落坎，心上离。
我以自由之名，跨山河，阅人间无数，越重洋，逐名利云烟，后觉过往，才知风景最美已过。
土地里埋的不止是小麦和玉米，还有我中原无数莘莘学子无尽的渴望。（致河南学子）
缕缕相思似残阳，自难忘，清风怨柳拂面庞。
杯杯浊酒盛月光，话凄凉，满目星光映霓裳。
一两清风一两情，一杯浊酒一杯愁。
三世相遇三世缘，半生逸气半生念。
往事成空昨夜风，残烛无影似梦中。
白露滑落惊觉醒，痴情有始却无终。
风吹树影斜，雨落云残缺
但随思念去，他日再无别
从此我们跃入人海，去经历各自的风雨和灿烂，谁与谁都无关。山海依旧，你我无期。
深情会像花一样盛开，也会像花一样枯萎
如果世间没有炬火，信仰便是唯一的光。
#祖国万岁#勿忘国耻
国之殇，民之痛，历史不容纂改，永远铭记!
笔笔血债，尚未血偿。
地下英雄骨无数，英雄且尚未瞑目。
我等，又怎能忘，又怎敢忘。
愿诸君，勿忘，勿忘。
月亮是我抛的硬币，两面都是遇见你，
可它偏偏遇缝而立，相遇却又相离。
缘起，相识于人海。
缘灭，相散于人海。
十里繁花长街长，千年历史转眼过；
百年道歉迎不回，眼前却是夏日祭。
我于夕阳数残年，也于黄昏相望眼。
执手漫步度余生，影影绰绰到天边。
你是我的乍见之欢，也是我的久别不忘。
是我梦里蜜意柔情，也是我此生缱绻憧憬。
那日梦你大婚，凤冠霞帔红罗裙，粉面黛眉绛朱唇。龙凤衾，鸳鸯枕，火烟跨步越喜盆。
三友四邻祝多孙，九故十亲唤金樽。心急如焚，步履如风，却看新郎君，不知是何人。
梦醒消困，道只道，相思最销魂。
我见世间皆草木，唯有见你是青山。
新事与故人说，故事却无处说。
一朝相识百日思，百思难接朝相识。
人生不过三万天，功名利禄皆云烟。
西楚霸王力拔山，终了自刎乌江边，
李白斗酒诗百篇，一生难踏金銮殿。
能文能武辛稼轩，暮年梦里抚剑叹。
后来。即使我两手空空，也不愿入那繁华。
我们相遇在夏天，而夏天从未结束
我们相爱在冬季，然而那已是曾经
烟火向星辰，飞鱼碰黄昏，
终是痴情天涯人，无缘，亦无分。
月影照梧桐，凤凰枝微凉。
应是旧时处，不见故乡人。
我隔了山海几重，可思念亦跨山海。
你望那几重山海，可山海终成阻碍。
以欢喜之心慢度日常，以怡然之态回首过往。
风铃吹，故人归，百年等待终相对
乌庸毁，仙乐危，心怀苍生终成灰
一朝相识百日思，自此人间无虚时。
无人与我同望月，清风和我共欢歌。
人间本是凄凉夜，月乐不如我乐多。
一起一落是人生，一点一滴是生活。
一朝一夕是日子，一分一秒是时间。
一上一下是包容，一左一右是逢源。
一哭一笑是想念，一忠一孝是两全。
自此鲜花赠自己，花开灿烂不思你，
花落凌乱不思你，思与不思皆是你。
……
好多好多大家自己去找吧
好诗好句 皆为人生美景
愿你我山海皆可平
唯愿君心似我心❤
《金刚经》的空性世界！
原创 法喜禅悦
《金刚经》云：
所谓世界，即非世界，是名世界。
世间任何一种现象，任何一种人事物无不是因缘合成的..都是缘起性空的、假名安立的；
也就是说：这个所谓的“世界”，一切都是由因缘决定出来的现象，并非真实永恒的存在...
离开因缘或条件，在任何人事物中，都找不到一个固定的、恒常不变的本有实物...
所以，这些种种的存在与现象都不过是些生灭的假相...
万法自性本空..
缘来则生，缘去则灭...
《金刚经》云：
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电！
一切缘起之物皆无常，
一切无常之物皆性空。
这个“空”，也并不是一切皆不存在、不存在亦不存在的那种顽空状态...
“空”和“有”其实并不是对立的，而是统一的、一体不二的、是一不是二...
所谓“空有不二”
就如《心经》所说：
色不异空，空不异色;
色即是空，空即是色。
众生因为被无明所惑，观念颠倒、相信邪见..所以见不到世间万事万物的这一真理实相..
“六根门头”对境“六尘缘影”，就会把主观的分别心、执着念、贪嗔痴慢的烦恼投射在这些虚假事物之上..
进而产生了对种种人事物、种种外相上的执着与驰求、厌恶与嗔恨..并不断的将其放大，致使“宝镜蒙尘”，迷失了真心自性，且还在五欲六尘中不停的加深这种无明...
处在无明中的人，典型的认知特征就是会觉得说，在这个世间就应当如此，人活着就应当为这些物欲怎么怎么样..从而迷失了人身真正的价值跟意义、追风逐影、造业受报、感受苦果..
佛说的“追求了错误的东西..”当然就会衍生出许多烦恼，深陷其中了不得出、不能解脱...
所以佛才讲“空”，就是用这个“空性见”来让众生认识真理与真相、认识世界的实相..去除针对万法一切人事物的种种错误知见与认识..进而达到破迷开悟，乃至明自本心、见自本性...
六祖讲的：
自性众生誓愿度..
自性佛道誓愿成..
只有这样，才不会被外物所缠缚，才能从种种迷乱的状态中超脱出来，从而达到心无所着、超然物外的自主与自在...
这些都是通过体悟空性，乃至证悟空性来达成的...
了解到生命真相之后，看到众生还在因为无明不断制造烦恼与痛苦的因，于是生起：拔众生苦、予究竟乐的愿..为了众生断烦恼、开智慧、明了万法实相，达至究竟解脱..而精进用功夫..
如果能够具备这样的菩提心，就能持续产生加持与动力、乃至除灭无量业障、积累无量福慧资粮..
有了般若空性的智慧、无分别的智慧、不二法门的智慧..就能在入世过程中不染不着、无得无失..有这样的心态，也就是所谓“平常心是道”..做到即相离相、即世离世、即事离事的去“行菩萨道”...
从而达到：既能超然物外、自在解脱，又能以出世之心，做入世之事..《金刚经》讲的就是这件事.......
南无阿弥陀佛
原创 法喜禅悦
《金刚经》云：
所谓世界，即非世界，是名世界。
世间任何一种现象，任何一种人事物无不是因缘合成的..都是缘起性空的、假名安立的；
也就是说：这个所谓的“世界”，一切都是由因缘决定出来的现象，并非真实永恒的存在...
离开因缘或条件，在任何人事物中，都找不到一个固定的、恒常不变的本有实物...
所以，这些种种的存在与现象都不过是些生灭的假相...
万法自性本空..
缘来则生，缘去则灭...
《金刚经》云：
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电！
一切缘起之物皆无常，
一切无常之物皆性空。
这个“空”，也并不是一切皆不存在、不存在亦不存在的那种顽空状态...
“空”和“有”其实并不是对立的，而是统一的、一体不二的、是一不是二...
所谓“空有不二”
就如《心经》所说：
色不异空，空不异色;
色即是空，空即是色。
众生因为被无明所惑，观念颠倒、相信邪见..所以见不到世间万事万物的这一真理实相..
“六根门头”对境“六尘缘影”，就会把主观的分别心、执着念、贪嗔痴慢的烦恼投射在这些虚假事物之上..
进而产生了对种种人事物、种种外相上的执着与驰求、厌恶与嗔恨..并不断的将其放大，致使“宝镜蒙尘”，迷失了真心自性，且还在五欲六尘中不停的加深这种无明...
处在无明中的人，典型的认知特征就是会觉得说，在这个世间就应当如此，人活着就应当为这些物欲怎么怎么样..从而迷失了人身真正的价值跟意义、追风逐影、造业受报、感受苦果..
佛说的“追求了错误的东西..”当然就会衍生出许多烦恼，深陷其中了不得出、不能解脱...
所以佛才讲“空”，就是用这个“空性见”来让众生认识真理与真相、认识世界的实相..去除针对万法一切人事物的种种错误知见与认识..进而达到破迷开悟，乃至明自本心、见自本性...
六祖讲的：
自性众生誓愿度..
自性佛道誓愿成..
只有这样，才不会被外物所缠缚，才能从种种迷乱的状态中超脱出来，从而达到心无所着、超然物外的自主与自在...
这些都是通过体悟空性，乃至证悟空性来达成的...
了解到生命真相之后，看到众生还在因为无明不断制造烦恼与痛苦的因，于是生起：拔众生苦、予究竟乐的愿..为了众生断烦恼、开智慧、明了万法实相，达至究竟解脱..而精进用功夫..
如果能够具备这样的菩提心，就能持续产生加持与动力、乃至除灭无量业障、积累无量福慧资粮..
有了般若空性的智慧、无分别的智慧、不二法门的智慧..就能在入世过程中不染不着、无得无失..有这样的心态，也就是所谓“平常心是道”..做到即相离相、即世离世、即事离事的去“行菩萨道”...
从而达到：既能超然物外、自在解脱，又能以出世之心，做入世之事..《金刚经》讲的就是这件事.......
南无阿弥陀佛
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