#虎夜聊天室#【为什么这世界变得越来越无聊?】
为什么这个时代会变得这么无聊。于是我想起一位已故的作家。我觉得他的一些话，对今天仍然重要。王小波有一本自选集叫《我的精神家园》，出版于他逝世两个月之后（1997年6月）。此书陪我度过了三年的高中时光。从他那里，我知晓了文字的趣味性。陈丹青讲：“写文章不见游戏性，观点便只是观点，深不到哪里去的。”这里的游戏性即是趣味性。这话我深以为然。但知道与做到总还隔着很长的距离。什么是趣味性？
王小波在《跳出手掌心》一文结尾，写过一段话，讲古往今来的知识分子可分为两类：“前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种想在一生一世中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。我想说的就是，希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。”这段话写的就有趣味。因为它可以让你继续想下去。
因此所谓趣味性，大概是这么一种感受：初看你以为明白了，细想想又不明白了，再一看又明白了，然后还能接着往下想，越琢磨越有味道。能做到这样，自然大有趣味。有人说，这不就是留白吗？不，两者还不同。留白是只给一半，剩下的一半交给你去自由填补。但趣味的精妙之处在于，它其实给全了，但它之所以语焉不详，是因为世界本身就是含混的，所以它只能用一种不确定的语言来精确地还原这种复杂。
也正于此处，趣味违背了人的直觉。因为在现代人看来，道理应该是无比确定的，它必须经由严密的逻辑链条达成自洽，才能成立。这其实也是现代社会的基本特征，特别是科学兴起后，科学主义成为新的信仰，它不仅笼罩自然科学，更笼罩人文、艺术，乃至于人类的一切活动。
而所谓科学主义，就是相信人类的理性可以直逼真理的尽头。它无法忍受模糊，忍受多义，它只能拥抱确定，因为确定才让人心安。当然，我在这里并不是要反科学。我反的只是科学主义，反的是把科学当作评价一切事物的绝对标准。因为恰恰从这里开始，世界在丧失趣味。
写文章，一定要有确定无疑的观点吗？拍电影，一定要有清晰易懂的故事吗？换言之，趣味一定产生于理解之后吗？还是说，在不甚理解的同时，在思索开始的一刻，才是趣味的存身之地？我总觉得，趣味本身就是对确定性的颠覆。当门被打开而不是关上的时候，才见真趣味。
自然，说这些都是徒劳。因为每个时代有每个时代的标准格式，而人很难跳脱出这一格式，哪怕跳脱了，也只是自娱自乐。对当下而言，文章的标准格式叫做“十万加”。这也是建立在科学思维之上的。因为数字是客观的，浏览量是确定的，而数字越高，自然意味着某种增值。这是再科学不过的衡量标准。
于是，为了追求更高的浏览量，人们渐渐摸索出一套行之有效的方法。比如，一定要从热点切入，一定要态度明确，一定要行文简练，最后一定别忘了煽动情绪。只要做到这样，十万加就指日可待。于是人们趋之若鹜，大干快上。因为这是被科学定义的目标，是被科学验证的技术，换言之，这是被科学背书进而赋予的权力，唯有如此，才有话语权。但也正是在这个不断循环自证的过程里，趣味丧失了。因为趣味本身就是一种边缘体验，它来自于对权力中心的逃离，肇始于跳出手掌心的一刻。
在《欣赏经典》一文的最后，王小波写到了那个只有八个样板戏的年代。这八个样板戏被很多后人奉为经典。他是从一个十分有趣的角度开始论证的：“芭蕾和京剧我不懂，但概率论我是懂的。这辈子碰上了八个戏，其中有两个是芭蕾舞剧，居然个个是经典，这种运气好得让人起疑。根据我的个人经验，假如你遇到一种可疑的说法，这种说法对自己又过于有利，这种说法准不对。
这还不算，后面一句更为惊心动魄：“当然，你要说它们都是经典，我也无法反对，因为对这些戏我早就失去了判断能力。”当标准变得单一、绝对，甚至成为某种前提时，趣味的丧失还是小事，更恐怖的是，人会慢慢失去判断能力，把眼下的糟当成了崭新的好。人会认可此刻的生活，然后欢欣雀跃地投入其中，最后反过来对那些仍然试图提供新趣味的人说：“滚开。”
于是一个牢不可摧的手掌形成了，我们都再难跳脱出去。所以我想，王小波虽已离开了25年，但他的提醒还依然奏效。别急着跳进那些手掌吧。“因为不管是谁的手掌心，都太小了。”https://t.cn/A6oDeCiA（作者：枪稿Z）
为什么这个时代会变得这么无聊。于是我想起一位已故的作家。我觉得他的一些话，对今天仍然重要。王小波有一本自选集叫《我的精神家园》，出版于他逝世两个月之后（1997年6月）。此书陪我度过了三年的高中时光。从他那里，我知晓了文字的趣味性。陈丹青讲：“写文章不见游戏性，观点便只是观点，深不到哪里去的。”这里的游戏性即是趣味性。这话我深以为然。但知道与做到总还隔着很长的距离。什么是趣味性？
王小波在《跳出手掌心》一文结尾，写过一段话，讲古往今来的知识分子可分为两类：“前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种想在一生一世中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。我想说的就是，希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。”这段话写的就有趣味。因为它可以让你继续想下去。
因此所谓趣味性，大概是这么一种感受：初看你以为明白了，细想想又不明白了，再一看又明白了，然后还能接着往下想，越琢磨越有味道。能做到这样，自然大有趣味。有人说，这不就是留白吗？不，两者还不同。留白是只给一半，剩下的一半交给你去自由填补。但趣味的精妙之处在于，它其实给全了，但它之所以语焉不详，是因为世界本身就是含混的，所以它只能用一种不确定的语言来精确地还原这种复杂。
也正于此处，趣味违背了人的直觉。因为在现代人看来，道理应该是无比确定的，它必须经由严密的逻辑链条达成自洽，才能成立。这其实也是现代社会的基本特征，特别是科学兴起后，科学主义成为新的信仰，它不仅笼罩自然科学，更笼罩人文、艺术，乃至于人类的一切活动。
而所谓科学主义，就是相信人类的理性可以直逼真理的尽头。它无法忍受模糊，忍受多义，它只能拥抱确定，因为确定才让人心安。当然，我在这里并不是要反科学。我反的只是科学主义，反的是把科学当作评价一切事物的绝对标准。因为恰恰从这里开始，世界在丧失趣味。
写文章，一定要有确定无疑的观点吗？拍电影，一定要有清晰易懂的故事吗？换言之，趣味一定产生于理解之后吗？还是说，在不甚理解的同时，在思索开始的一刻，才是趣味的存身之地？我总觉得，趣味本身就是对确定性的颠覆。当门被打开而不是关上的时候，才见真趣味。
自然，说这些都是徒劳。因为每个时代有每个时代的标准格式，而人很难跳脱出这一格式，哪怕跳脱了，也只是自娱自乐。对当下而言，文章的标准格式叫做“十万加”。这也是建立在科学思维之上的。因为数字是客观的，浏览量是确定的，而数字越高，自然意味着某种增值。这是再科学不过的衡量标准。
于是，为了追求更高的浏览量，人们渐渐摸索出一套行之有效的方法。比如，一定要从热点切入，一定要态度明确，一定要行文简练，最后一定别忘了煽动情绪。只要做到这样，十万加就指日可待。于是人们趋之若鹜，大干快上。因为这是被科学定义的目标，是被科学验证的技术，换言之，这是被科学背书进而赋予的权力，唯有如此，才有话语权。但也正是在这个不断循环自证的过程里，趣味丧失了。因为趣味本身就是一种边缘体验，它来自于对权力中心的逃离，肇始于跳出手掌心的一刻。
在《欣赏经典》一文的最后，王小波写到了那个只有八个样板戏的年代。这八个样板戏被很多后人奉为经典。他是从一个十分有趣的角度开始论证的：“芭蕾和京剧我不懂，但概率论我是懂的。这辈子碰上了八个戏，其中有两个是芭蕾舞剧，居然个个是经典，这种运气好得让人起疑。根据我的个人经验，假如你遇到一种可疑的说法，这种说法对自己又过于有利，这种说法准不对。
这还不算，后面一句更为惊心动魄：“当然，你要说它们都是经典，我也无法反对，因为对这些戏我早就失去了判断能力。”当标准变得单一、绝对，甚至成为某种前提时，趣味的丧失还是小事，更恐怖的是，人会慢慢失去判断能力，把眼下的糟当成了崭新的好。人会认可此刻的生活，然后欢欣雀跃地投入其中，最后反过来对那些仍然试图提供新趣味的人说：“滚开。”
于是一个牢不可摧的手掌形成了，我们都再难跳脱出去。所以我想，王小波虽已离开了25年，但他的提醒还依然奏效。别急着跳进那些手掌吧。“因为不管是谁的手掌心，都太小了。”https://t.cn/A6oDeCiA（作者：枪稿Z）
今天是我第一次开车自己到学校，有点紧张，不过幸亏老郭全程电话指导(因为他说导航导的路不好)
到了学校找了几个同学帮我搬了行李，我进了屋子后准备收拾没多久，就听见外面操场上大声吆喝语文老师回来了！语文老师回来了！[允悲]
没一会我门口就开始听见推搡的声音，打开门一看我们班的小朋友全在扒门缝看我，一看我来了激动的不行，说一会有惊喜给我。
下午回到办公室看到我桌子上放了好多小礼物，还有红包，我一开始以为是空红包，打开一看里面还有钱，还是崭新的那种。我说不能要，他还不高兴，他说老师这可是我攒了好久的零花钱[苦涩]
听完好感动啊，我们班的崽崽们基本上每个同学都给我准备了礼物，第一感受老师没白疼你们，
最后我拍了张照片留了个纪念，礼物都还给了小朋友们。（有的还不高兴，可能觉着我不给面子）我们班的小朋友们都好可爱。
接下来的一个半月，我要好好的带他们，争取有一个好成绩，让你们过一个好年。以后老师会把更多的爱带给你们。希望你们健康茁壮的成长。
到了学校找了几个同学帮我搬了行李，我进了屋子后准备收拾没多久，就听见外面操场上大声吆喝语文老师回来了！语文老师回来了！[允悲]
没一会我门口就开始听见推搡的声音，打开门一看我们班的小朋友全在扒门缝看我，一看我来了激动的不行，说一会有惊喜给我。
下午回到办公室看到我桌子上放了好多小礼物，还有红包，我一开始以为是空红包，打开一看里面还有钱，还是崭新的那种。我说不能要，他还不高兴，他说老师这可是我攒了好久的零花钱[苦涩]
听完好感动啊，我们班的崽崽们基本上每个同学都给我准备了礼物，第一感受老师没白疼你们，
最后我拍了张照片留了个纪念，礼物都还给了小朋友们。（有的还不高兴，可能觉着我不给面子）我们班的小朋友们都好可爱。
接下来的一个半月，我要好好的带他们，争取有一个好成绩，让你们过一个好年。以后老师会把更多的爱带给你们。希望你们健康茁壮的成长。
/ · 随手记 ·
· 梦 ·
离开出差9个月的地方。做了重复多年的梦境，在低重力环境下跳跃奔跑，从许多地方坠落，又跃起。虽说已不再琢磨这些奇怪的梦，但这些意象仍是我在工作生活之余在寻找的东西。鲁迅《野草》里写的那几篇做梦的文章很不错。人类的梦境有很多共性，这也是为什么弗洛伊德写出了《梦的解析》，我喜欢我的梦。
· 收藏 ·
一直想恪守极简的生活方式，行李却好像越来越多，就像游戏里的道具越攒越多一样。有很多想要留下的东西，但最后最后，却觉得只有人才是真正可以在这奔流不息的时空中稳定存在的事物，那些已经固定下来的东西每天都在褪色着，人不会，因为发展才是人存在的状态，无论如何，当下的每个状态都是崭新鲜活的，是所有认知的和。翻加缪手记：「这就是为什么那些青春岁月是如此漫长，因为太丰盛，而老去时则光阴似箭，因为一切已成定局」和之前看到的关于「年长的人总觉得时间过的快」的解释意思相似。我想或多或少的，人应该努力让自己活在丰盛而鲜活的事物里。
· 宝岛路 ·
十一月九日呢，和朋友在以前一起长大的城市里闲逛。走过很多熟悉地方，讲学校和茶餐厅的变化，讲哪里的街道现在变得冷清，哪里又变得热闹起来。曾每天路过的老街被完全移平，热闹的灯光转移至几公里外，成为一个拥挤到凌晨3点的夜市。从屋顶往下看，映入眼中的每个事物稍纵即逝的特征显得很清晰，小小的灯光像一百万颗星星，我不曾到过其中一颗。《无名忧伤词典》中有个词叫「Sonder」，意思是过客感。打小不喜欢吵闹，倒是喜欢夜市。这种感觉就像阴天配周末，台风天配放假，远远地看着就感觉内心平静，意外地放松。感觉孤独的时候在里面走一走，吵吵闹闹的白噪声，让人有生活的气息。
· 日出 ·
十一月十三日，日出时间是6时20分。高中毕业好久了喔，同学们还是原来的模样，可可爱爱叽叽喳喳的。即使是短暂的快乐，也有许多没有见到的，可我知道这已经来之不易。多年以后因什么会再回到一个城市，繁华，落日和风声？是被记住而有了存在的实感，thank u。
· 梦 ·
离开出差9个月的地方。做了重复多年的梦境，在低重力环境下跳跃奔跑，从许多地方坠落，又跃起。虽说已不再琢磨这些奇怪的梦，但这些意象仍是我在工作生活之余在寻找的东西。鲁迅《野草》里写的那几篇做梦的文章很不错。人类的梦境有很多共性，这也是为什么弗洛伊德写出了《梦的解析》，我喜欢我的梦。
· 收藏 ·
一直想恪守极简的生活方式，行李却好像越来越多，就像游戏里的道具越攒越多一样。有很多想要留下的东西，但最后最后，却觉得只有人才是真正可以在这奔流不息的时空中稳定存在的事物，那些已经固定下来的东西每天都在褪色着，人不会，因为发展才是人存在的状态，无论如何，当下的每个状态都是崭新鲜活的，是所有认知的和。翻加缪手记：「这就是为什么那些青春岁月是如此漫长，因为太丰盛，而老去时则光阴似箭，因为一切已成定局」和之前看到的关于「年长的人总觉得时间过的快」的解释意思相似。我想或多或少的，人应该努力让自己活在丰盛而鲜活的事物里。
· 宝岛路 ·
十一月九日呢，和朋友在以前一起长大的城市里闲逛。走过很多熟悉地方，讲学校和茶餐厅的变化，讲哪里的街道现在变得冷清，哪里又变得热闹起来。曾每天路过的老街被完全移平，热闹的灯光转移至几公里外，成为一个拥挤到凌晨3点的夜市。从屋顶往下看，映入眼中的每个事物稍纵即逝的特征显得很清晰，小小的灯光像一百万颗星星，我不曾到过其中一颗。《无名忧伤词典》中有个词叫「Sonder」，意思是过客感。打小不喜欢吵闹，倒是喜欢夜市。这种感觉就像阴天配周末，台风天配放假，远远地看着就感觉内心平静，意外地放松。感觉孤独的时候在里面走一走，吵吵闹闹的白噪声，让人有生活的气息。
· 日出 ·
十一月十三日，日出时间是6时20分。高中毕业好久了喔，同学们还是原来的模样，可可爱爱叽叽喳喳的。即使是短暂的快乐，也有许多没有见到的，可我知道这已经来之不易。多年以后因什么会再回到一个城市，繁华，落日和风声？是被记住而有了存在的实感，thank u。
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