你的福报有多少，一看就知道
第一个，脸
想知道一个瓜的好坏，可以看它的形状和色泽；想知道一匹马的优劣，可以看它的神态和气息。
人也是如此。一个人内心的善恶，就体现在他的脸上。
老话常说：“吉人自有天相。”
这个相，指的就是福相。你的脸上，就藏着你的福报。
据《因果报应论》中记载，有位个叫温汝适的人，相师见到他后，断言他最高只能做到四品官。
没过几年，温汝适就考上了进士。十年后，温汝适回乡丁忧，目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。
温汝适为了这些孤苦百姓，四处筹钱捐款，修筑堤防。还设立义学供人读书。
当他完成这所有事后，返回京城，又遇到曾经那位相师，那相师惊讶道：“你的脸，怎么变了这么多？你的命运不一样了。”
果然，不久之后，温汝适就升到了兵部侍郎，就连他的儿子，也做到了刑部主事官，前途无量。
温汝适的命运之所以会发生改变，就是因为他的相貌变了。而他的相貌，就是他种下的善行，积攒来的福报。
前世因，今生果。一个人的内在虽然不可见，但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和适时，这果报就显现在了自己的脸上。
所以《无常经》告诉我们：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”你的长相，出卖了你的内心。一个内心阴暗的人，一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人，容颜自然好看。
一个有善心的人，周遭都是和气；一个有和气的人，周遭都是贵人。
当一个人身边充满贵人的时候，难道不是有福报的吗？一个面善的人，一定拥有最大的福报。
当你学会用一颗与人为善的心，来映衬你自己的脸时，你的福报就来了。
第二个，碗
佛家有句话叫：“吃苦了苦，享福消福。”
人来到世上，一辈子吃的用的，都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人，不论你是富翁还是乞丐，福禄都会转瞬成空。待福报享尽时，就只剩下苦果了。
佛经里有这样一个故事，说是有一位极好鸭舌的国王，为此杀生无数。
一天，突然有一位禅师求见国王，并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说：“大王，你能享用的鸭子快要用尽了，这意味着你的福报也将享尽了，当准备后事了啊！”
国王这才知道，过去自己是个贫困无福的老僧，为了来生有福，就脱了衣服，坐在草地里喂蚊子。
而今生所吃的鸭子，都是过去的那些蚊子来报恩的。
老僧过去懂得培福，于是来生得以享福。可同样地，今生的他享足了福，却不再培福，福报就只会一再损耗，直至耗尽。
世人最大的悲哀，就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报，其实就在你的碗里。
佛家常说，一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭，一是为了给穷人留些口粮，再也就是给自己留些口粮。你吃一分，命少一分；你糟蹋一分，命里就少十分！
所以，我们一定要对食物心存敬畏，糟蹋和浪费，果报最重。一个整天奢侈浪费的人，就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物，就是不珍惜自己的福禄！
佛曰：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。”
人生在世，福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人，更会珍惜自己的生活，那么福报自然就会越来越厚重。打理好自己的饭碗，就是开始修福、积福，改变命运！
第三个，家
《坛经》有云：“境随心转则悦，心随境转则烦。”
环境，对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度，决定着人的福报深浅。
佛经里有这样一则公案：
有位香灯师很爱干净，打扫很勤快。有一次，刚打扫完就来了一个乞丐，香灯师就给了乞丐一些食物，并请他把垃圾倒掉。
以此因缘，香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐，也因此做了国王。
打扫卫生，竟能得如此殊胜的福报。可见，一个干净的家，蕴藏着的福报更是深厚。
干净的房间，自带阳光磁场，这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌，甚至是一个家庭的幸福程度。
住在一个干净整洁，井井有条的家里，自然就会心生愉悦，氛围温馨，家庭和睦。
一个人清理房间的能力，就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁，不仅能带给自己温暖快乐，更是我们确保福报的重要条件。
打扫，可以生智慧，去烦恼，更能增福德。
佛陀也告诉我们：“扫地有五种功德：自心清净，令他心清净，令诸天欢喜，植端正业，命终之后当生天上。”
洒扫清洁，就是一场修行，能够增长功德，获天人果报。
《长膝经》中，一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福？
佛陀传授了他四种方法，首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是，即使身处家中，也一定要勤劳不懈怠。
你身边的环境干净整洁了，福报就显现了。
其实每个人的福报，就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事，认真对待身边的每一个人，福报就在当下等着你。
第一个，脸
想知道一个瓜的好坏，可以看它的形状和色泽；想知道一匹马的优劣，可以看它的神态和气息。
人也是如此。一个人内心的善恶，就体现在他的脸上。
老话常说：“吉人自有天相。”
这个相，指的就是福相。你的脸上，就藏着你的福报。
据《因果报应论》中记载，有位个叫温汝适的人，相师见到他后，断言他最高只能做到四品官。
没过几年，温汝适就考上了进士。十年后，温汝适回乡丁忧，目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。
温汝适为了这些孤苦百姓，四处筹钱捐款，修筑堤防。还设立义学供人读书。
当他完成这所有事后，返回京城，又遇到曾经那位相师，那相师惊讶道：“你的脸，怎么变了这么多？你的命运不一样了。”
果然，不久之后，温汝适就升到了兵部侍郎，就连他的儿子，也做到了刑部主事官，前途无量。
温汝适的命运之所以会发生改变，就是因为他的相貌变了。而他的相貌，就是他种下的善行，积攒来的福报。
前世因，今生果。一个人的内在虽然不可见，但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和适时，这果报就显现在了自己的脸上。
所以《无常经》告诉我们：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”你的长相，出卖了你的内心。一个内心阴暗的人，一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人，容颜自然好看。
一个有善心的人，周遭都是和气；一个有和气的人，周遭都是贵人。
当一个人身边充满贵人的时候，难道不是有福报的吗？一个面善的人，一定拥有最大的福报。
当你学会用一颗与人为善的心，来映衬你自己的脸时，你的福报就来了。
第二个，碗
佛家有句话叫：“吃苦了苦，享福消福。”
人来到世上，一辈子吃的用的，都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人，不论你是富翁还是乞丐，福禄都会转瞬成空。待福报享尽时，就只剩下苦果了。
佛经里有这样一个故事，说是有一位极好鸭舌的国王，为此杀生无数。
一天，突然有一位禅师求见国王，并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说：“大王，你能享用的鸭子快要用尽了，这意味着你的福报也将享尽了，当准备后事了啊！”
国王这才知道，过去自己是个贫困无福的老僧，为了来生有福，就脱了衣服，坐在草地里喂蚊子。
而今生所吃的鸭子，都是过去的那些蚊子来报恩的。
老僧过去懂得培福，于是来生得以享福。可同样地，今生的他享足了福，却不再培福，福报就只会一再损耗，直至耗尽。
世人最大的悲哀，就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报，其实就在你的碗里。
佛家常说，一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭，一是为了给穷人留些口粮，再也就是给自己留些口粮。你吃一分，命少一分；你糟蹋一分，命里就少十分！
所以，我们一定要对食物心存敬畏，糟蹋和浪费，果报最重。一个整天奢侈浪费的人，就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物，就是不珍惜自己的福禄！
佛曰：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。”
人生在世，福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人，更会珍惜自己的生活，那么福报自然就会越来越厚重。打理好自己的饭碗，就是开始修福、积福，改变命运！
第三个，家
《坛经》有云：“境随心转则悦，心随境转则烦。”
环境，对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度，决定着人的福报深浅。
佛经里有这样一则公案：
有位香灯师很爱干净，打扫很勤快。有一次，刚打扫完就来了一个乞丐，香灯师就给了乞丐一些食物，并请他把垃圾倒掉。
以此因缘，香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐，也因此做了国王。
打扫卫生，竟能得如此殊胜的福报。可见，一个干净的家，蕴藏着的福报更是深厚。
干净的房间，自带阳光磁场，这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌，甚至是一个家庭的幸福程度。
住在一个干净整洁，井井有条的家里，自然就会心生愉悦，氛围温馨，家庭和睦。
一个人清理房间的能力，就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁，不仅能带给自己温暖快乐，更是我们确保福报的重要条件。
打扫，可以生智慧，去烦恼，更能增福德。
佛陀也告诉我们：“扫地有五种功德：自心清净，令他心清净，令诸天欢喜，植端正业，命终之后当生天上。”
洒扫清洁，就是一场修行，能够增长功德，获天人果报。
《长膝经》中，一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福？
佛陀传授了他四种方法，首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是，即使身处家中，也一定要勤劳不懈怠。
你身边的环境干净整洁了，福报就显现了。
其实每个人的福报，就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事，认真对待身边的每一个人，福报就在当下等着你。
#两木三泪[超话]#关于《红楼梦》
蒋勋老师说：《红楼梦》是一部佛经。因为处处是慈悲，处处是觉悟。
木心老师认为：不如说佛经是一部《红楼梦》好。“智极成圣，情极成佛”，到底还是汤显祖高明。
然曰：智者千虑，得涨失寥，多乃圣人之才。红楼梦里似乎未见这般人物。
大智若愚者，可步步叠叠，披荆斩棘，救苦救难，修成正果。
有情之人多如牛毛，平凡、琐碎、短暂。
小爱一丈，红尘世界里游走，光芒仅够照一人入眼底，暖一人心房。终究会因各种原因，走散，或败给柴米油盐，耗尽蜜意，或是知根知底，毫无生趣，亦或是时光催人去，彼岸忘川……
大爱无疆，慈悲为怀，悲所有人的悲，感同身受，悯世间一切众生，感天动地，有情至极！终究会看穿破滚滚红尘，遁入空门，落个白茫茫一片真干净……
佛经中，似乎还真有这号人物。
而我呢，平凡（努力不平庸）的人，潜入“红楼梦”而不得，也无慧根，参不透佛经。只想清醒自在，不居庙堂，整日逍遥在野，泡在一书一茶一世界中。如若不行，那就在围城里过着小日子，平平淡淡，温温暖暖，陪伴祖国的花朵慢慢成长。
#两木三泪#
蒋勋老师说：《红楼梦》是一部佛经。因为处处是慈悲，处处是觉悟。
木心老师认为：不如说佛经是一部《红楼梦》好。“智极成圣，情极成佛”，到底还是汤显祖高明。
然曰：智者千虑，得涨失寥，多乃圣人之才。红楼梦里似乎未见这般人物。
大智若愚者，可步步叠叠，披荆斩棘，救苦救难，修成正果。
有情之人多如牛毛，平凡、琐碎、短暂。
小爱一丈，红尘世界里游走，光芒仅够照一人入眼底，暖一人心房。终究会因各种原因，走散，或败给柴米油盐，耗尽蜜意，或是知根知底，毫无生趣，亦或是时光催人去，彼岸忘川……
大爱无疆，慈悲为怀，悲所有人的悲，感同身受，悯世间一切众生，感天动地，有情至极！终究会看穿破滚滚红尘，遁入空门，落个白茫茫一片真干净……
佛经中，似乎还真有这号人物。
而我呢，平凡（努力不平庸）的人，潜入“红楼梦”而不得，也无慧根，参不透佛经。只想清醒自在，不居庙堂，整日逍遥在野，泡在一书一茶一世界中。如若不行，那就在围城里过着小日子，平平淡淡，温温暖暖，陪伴祖国的花朵慢慢成长。
#两木三泪#
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
鬻田济人
下附征事四则
鬻田济人(出自《懿行录》）
【原文】明饶裳，豫章人也，途中见有鬻妻远方，而泣别者。问其所需，弃田与之。岁大比，主司梦金甲神曰，尔何不中弃田之子乎。乃检一遗卷，中第三名，即公也。及宴鹿鸣，乃知其故。三子，景晖，景曜，景玮，相继登第。[按]田产资财，世人以之为命者也。而内典比之水中月，镜中花，梦中宝，何哉。只因目前暂经收管，后来总带不去耳。今之写田房契者，必曰，听凭永远管业。嗟乎。产是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能长有其主耶。如必欲将所有带去，亦有带之之法。莫若作善布施，造人天福德之身，则安富尊荣，依然仍在。明乎此，则饶公之弃田也，乃其所以置产也。人能如此置产，即谓听凭永远管业，亦无不可。
【译白】明朝江西南昌饶裳，一次在路途中，见到有人穷困到要把妻子卖往远方，而夫妻正相拥哭泣，依依惜别，饶裳心生恻隐，问他们需要多少钱，于是当即回去卖了自家田地，把钱送给那对夫妻，让他们回家团聚。这年科举大比，主考官梦见金甲神说：“你为何不选弃田之人?”主考官于是重新检视其中一份被放弃的考卷，给了第三名，就是饶裳的试卷。及至州县长官设虎鸣宴招待主考官和中试举子时，才知其中缘故。后来饶裳的三个儿子景晖、景曜、景帏都相继登第。[按]田产资财，世人将其当做命根子。而佛经上却把它们比作水中月、镜中花、梦中宝。为什么呢?田产资财只不过是由人暂时经营收管罢了，死后总是带不走的。现今那些写田房契约之人必定说：“听凭永远管理此产业。”唉！财产是主人身才是客，主尚不能永保其客，客又怎能长有其主？如果一定想要将所有都带去，也有带去之法。那就是作善布施，造人天福德之身，则将来依然能过安富尊荣的生活。明白此理，则饶公弃田正是置产啊！人能如此置产，然后说听凭永远管理此产业，也无不可。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：鬻田济人
《文昌帝君阴骘文》广义节录
鬻田济人
下附征事四则
鬻田济人(出自《懿行录》）
【原文】明饶裳，豫章人也，途中见有鬻妻远方，而泣别者。问其所需，弃田与之。岁大比，主司梦金甲神曰，尔何不中弃田之子乎。乃检一遗卷，中第三名，即公也。及宴鹿鸣，乃知其故。三子，景晖，景曜，景玮，相继登第。[按]田产资财，世人以之为命者也。而内典比之水中月，镜中花，梦中宝，何哉。只因目前暂经收管，后来总带不去耳。今之写田房契者，必曰，听凭永远管业。嗟乎。产是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能长有其主耶。如必欲将所有带去，亦有带之之法。莫若作善布施，造人天福德之身，则安富尊荣，依然仍在。明乎此，则饶公之弃田也，乃其所以置产也。人能如此置产，即谓听凭永远管业，亦无不可。
【译白】明朝江西南昌饶裳，一次在路途中，见到有人穷困到要把妻子卖往远方，而夫妻正相拥哭泣，依依惜别，饶裳心生恻隐，问他们需要多少钱，于是当即回去卖了自家田地，把钱送给那对夫妻，让他们回家团聚。这年科举大比，主考官梦见金甲神说：“你为何不选弃田之人?”主考官于是重新检视其中一份被放弃的考卷，给了第三名，就是饶裳的试卷。及至州县长官设虎鸣宴招待主考官和中试举子时，才知其中缘故。后来饶裳的三个儿子景晖、景曜、景帏都相继登第。[按]田产资财，世人将其当做命根子。而佛经上却把它们比作水中月、镜中花、梦中宝。为什么呢?田产资财只不过是由人暂时经营收管罢了，死后总是带不走的。现今那些写田房契约之人必定说：“听凭永远管理此产业。”唉！财产是主人身才是客，主尚不能永保其客，客又怎能长有其主？如果一定想要将所有都带去，也有带去之法。那就是作善布施，造人天福德之身，则将来依然能过安富尊荣的生活。明白此理，则饶公弃田正是置产啊！人能如此置产，然后说听凭永远管理此产业，也无不可。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：鬻田济人
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