【求生极乐】所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就！
南无阿弥陀佛
只要你相信，你就能去得成！
生到极乐世界神通变化，这个能力跟阿弥陀佛差不多，就是相彷佛，周遍的功德。这个法门真正难信，造这么重的罪业的人，一往生居然跟阿弥陀佛差不多，跟法身菩萨平等，谁能相信？释迦牟尼佛告诉我们，只有佛相信，「唯佛与佛方能究竟」，真正成佛，他明了、他通达、他不怀疑。换句话说，等觉以下的菩萨都还有怀疑，何况我们凡夫。我们凡夫对净土产生怀疑，这是正常现象，因为极乐世界真正不可思议，无法想象，明了的人也不容易把它说清楚、说明白，所以称难信之法。
在极乐世界，极乐世界七宝池里面的八功德水、鸟、树林树木花草统统说法。流水的声音你细细的听，它在讲经，我想听什么经它就讲什么经。两个人在一起听，我想听《华严》，你想听《法华》，我听的就是《华严》，你听的就是《法华》，这妙极了，这个无法想象。鸟会说法，树木花草统统会说法。换句话说，我们现在是真正明白了，极乐世界为什么那么好，叫做极乐？没有别的，极乐世界让你看到的、听到的、闻到的、接触到的全是妙法，在这个地方你能不成佛吗？不可能，个个都是快速成佛！所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就。成就之后，你的神通、道力、智慧、福德跟阿弥陀佛完全相同，佛能普度众生，你一定跟佛一样在十方世界度化众生。这是我们不能不知道的，不能不相信的。
至于「衣食服用」，就是生活所用的，「受用自然」，不需要经营、不需要制造，我想要什么它已经在面前了。我想要个宫殿，宫殿就在眼前。我想要饮食，饮食在眼前；不想要了，不想要它就没有了，痕迹都不落，不需要去倒垃圾。我们这个世界生活多艰难、多辛苦，极乐世界这个现象完全没有。「众生皆具相好神变」，这句话交代得很清楚，众生是指我们这个身分往生到极乐世界，到极乐世界我们的相好、神通、智慧、变化都跟佛差不多。莲池大师说，这是第二种不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三六三集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
只要你相信，你就能去得成！
生到极乐世界神通变化，这个能力跟阿弥陀佛差不多，就是相彷佛，周遍的功德。这个法门真正难信，造这么重的罪业的人，一往生居然跟阿弥陀佛差不多，跟法身菩萨平等，谁能相信？释迦牟尼佛告诉我们，只有佛相信，「唯佛与佛方能究竟」，真正成佛，他明了、他通达、他不怀疑。换句话说，等觉以下的菩萨都还有怀疑，何况我们凡夫。我们凡夫对净土产生怀疑，这是正常现象，因为极乐世界真正不可思议，无法想象，明了的人也不容易把它说清楚、说明白，所以称难信之法。
在极乐世界，极乐世界七宝池里面的八功德水、鸟、树林树木花草统统说法。流水的声音你细细的听，它在讲经，我想听什么经它就讲什么经。两个人在一起听，我想听《华严》，你想听《法华》，我听的就是《华严》，你听的就是《法华》，这妙极了，这个无法想象。鸟会说法，树木花草统统会说法。换句话说，我们现在是真正明白了，极乐世界为什么那么好，叫做极乐？没有别的，极乐世界让你看到的、听到的、闻到的、接触到的全是妙法，在这个地方你能不成佛吗？不可能，个个都是快速成佛！所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就。成就之后，你的神通、道力、智慧、福德跟阿弥陀佛完全相同，佛能普度众生，你一定跟佛一样在十方世界度化众生。这是我们不能不知道的，不能不相信的。
至于「衣食服用」，就是生活所用的，「受用自然」，不需要经营、不需要制造，我想要什么它已经在面前了。我想要个宫殿，宫殿就在眼前。我想要饮食，饮食在眼前；不想要了，不想要它就没有了，痕迹都不落，不需要去倒垃圾。我们这个世界生活多艰难、多辛苦，极乐世界这个现象完全没有。「众生皆具相好神变」，这句话交代得很清楚，众生是指我们这个身分往生到极乐世界，到极乐世界我们的相好、神通、智慧、变化都跟佛差不多。莲池大师说，这是第二种不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三六三集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
十一、秭归至恩施地心谷
#说走就走的旅行#
出秭归沿348国道过九畹溪大桥，见一牛肝马肺峡石碑，站在观景平台上，远处两岸石壁刀劈斧削般夹江而立，石壁上褐色和黑色形成的图案千人千样。红色钢构拱和灰色钢管立柱支撑着混凝土梁，侧面绝壁上“九畹溪”三个褐红色隶属硬朗有力，绿油油的水不知道有多深！
按高德指引从348国道左拐进入208县道行不远来到桂垭村黄岩观景平台，再次回望长江！此去恩施便进入山区暂时远离长江了。前面是崇山峻岭，层层叠叠；脚下是水泥路面，弯弯曲曲。一边是刀劈斧削的峭壁，仰望跌帽；一边是深不见底的幽谷，俯看眩晕。国道318长阳站，遥看两根筷子一样的高架桥墩，都怕山风把桥吹垮了。
傍晚走到地心谷，停在关门大吉的富硒特产商店宽敞的停车场，上街找了点小吃，早早睡下了。
游客中心并不是景区入口，买了票摆渡大巴摇摇晃晃十几分钟才把我们拉到入口。这里也有一个很大的停车场，峡谷悬崖上修建了一排木屋宾馆，高德上显示四五百一天。我们选择全程步行。
地心谷让我印象最深最震撼的一是下到谷底栈道石壁上一个钟乳石形成的图案非常像埃及法老图坦卡蒙面具侧面；还有就是谷底清澈的流水和冲刷出来千姿百态，千转百回的石臼。完美的诠释了滴水石穿。我写了一段诗来表达我看到这些景色时的心得：
水，至柔；
石，至刚。
总见二者耳鬓厮磨，
淘蚀出大小梨涡，
蜿蜒曲折
逶迤蹉跎。
我挽着你
你盛着我。
山，巍峨；
风，婀娜。
把绿衣用白纱裹。遍，
让啸声随沟壑流过。
奔腾不息，
庄严静默。
四季更替，
花开花落。
君不见，
眼前顽石，
起伏连成波。
君不见，
风水刻骨，
迤逦做情歌。
岁月把山做成画，
自然揉石化绫罗！
#说走就走的旅行#
出秭归沿348国道过九畹溪大桥，见一牛肝马肺峡石碑，站在观景平台上，远处两岸石壁刀劈斧削般夹江而立，石壁上褐色和黑色形成的图案千人千样。红色钢构拱和灰色钢管立柱支撑着混凝土梁，侧面绝壁上“九畹溪”三个褐红色隶属硬朗有力，绿油油的水不知道有多深！
按高德指引从348国道左拐进入208县道行不远来到桂垭村黄岩观景平台，再次回望长江！此去恩施便进入山区暂时远离长江了。前面是崇山峻岭，层层叠叠；脚下是水泥路面，弯弯曲曲。一边是刀劈斧削的峭壁，仰望跌帽；一边是深不见底的幽谷，俯看眩晕。国道318长阳站，遥看两根筷子一样的高架桥墩，都怕山风把桥吹垮了。
傍晚走到地心谷，停在关门大吉的富硒特产商店宽敞的停车场，上街找了点小吃，早早睡下了。
游客中心并不是景区入口，买了票摆渡大巴摇摇晃晃十几分钟才把我们拉到入口。这里也有一个很大的停车场，峡谷悬崖上修建了一排木屋宾馆，高德上显示四五百一天。我们选择全程步行。
地心谷让我印象最深最震撼的一是下到谷底栈道石壁上一个钟乳石形成的图案非常像埃及法老图坦卡蒙面具侧面；还有就是谷底清澈的流水和冲刷出来千姿百态，千转百回的石臼。完美的诠释了滴水石穿。我写了一段诗来表达我看到这些景色时的心得：
水，至柔；
石，至刚。
总见二者耳鬓厮磨，
淘蚀出大小梨涡，
蜿蜒曲折
逶迤蹉跎。
我挽着你
你盛着我。
山，巍峨；
风，婀娜。
把绿衣用白纱裹。遍，
让啸声随沟壑流过。
奔腾不息，
庄严静默。
四季更替，
花开花落。
君不见，
眼前顽石，
起伏连成波。
君不见，
风水刻骨，
迤逦做情歌。
岁月把山做成画，
自然揉石化绫罗！
行住坐卧都是法
走路的时候，全身关节都是松的，既松沉又虚灵，这是基础。然后拿着身子走，也就是用身子带着腿走，而不是迈着腿走。这是大成立禅的第一法：行。
然后是立。立禅不只是站立的立，更是立禅即意的立。这样立才能守中守神，进入清静的心境。在一个清净心的状态下站桩，这是大成立禅的第二法：站、立。
然后是坐。日常生活中坐的时间很长。坐，身体要中正挺拔，但腰不能紧，是一种说蓄不蓄、说发不发的中的状态，保持中的状态才能入虚出神。因为是休息的状态，所以容易入虚。能够入虚出神，气才能散开、才能弥漫。
最后是卧。佛家是用狮子卧，那是右侧身来卧。但密乘还有一种卧法，叫摊尸卧。两个卧法都符合大成拳要领，都能令呼吸自然。不过，狮子卧是用左鼻孔来呼吸，因为左鼻孔进来的才是生气而不是浊气。
总的来说，就是让气容易进入中脉，所以卧便是守中守神。在休息的状态下，连意识都没有，才是自然的守中守神 。
【谈锡永】行、住、坐、卧四法，佛家称为“四庄严”，用来规范学佛者的生活动态。若失庄严，会落人鄙视，但如果落于概念来作此庄严，你将会被庄严束缚。
这段文字说四庄严法，可以依着他的说法来做，但千万不能陷入“我作庄严”这个想法。
（摘自《立禅即意》）
走路的时候，全身关节都是松的，既松沉又虚灵，这是基础。然后拿着身子走，也就是用身子带着腿走，而不是迈着腿走。这是大成立禅的第一法：行。
然后是立。立禅不只是站立的立，更是立禅即意的立。这样立才能守中守神，进入清静的心境。在一个清净心的状态下站桩，这是大成立禅的第二法：站、立。
然后是坐。日常生活中坐的时间很长。坐，身体要中正挺拔，但腰不能紧，是一种说蓄不蓄、说发不发的中的状态，保持中的状态才能入虚出神。因为是休息的状态，所以容易入虚。能够入虚出神，气才能散开、才能弥漫。
最后是卧。佛家是用狮子卧，那是右侧身来卧。但密乘还有一种卧法，叫摊尸卧。两个卧法都符合大成拳要领，都能令呼吸自然。不过，狮子卧是用左鼻孔来呼吸，因为左鼻孔进来的才是生气而不是浊气。
总的来说，就是让气容易进入中脉，所以卧便是守中守神。在休息的状态下，连意识都没有，才是自然的守中守神 。
【谈锡永】行、住、坐、卧四法，佛家称为“四庄严”，用来规范学佛者的生活动态。若失庄严，会落人鄙视，但如果落于概念来作此庄严，你将会被庄严束缚。
这段文字说四庄严法，可以依着他的说法来做，但千万不能陷入“我作庄严”这个想法。
（摘自《立禅即意》）
✋热门推荐