自然美与社会美的交融
人们常说“画如其人，人如其画”，这话放在钟涛身上很是恰当。清雅恬淡，却又饱满醇厚，是其人其画给予我的真切感受。这样一种“舒服”的状态，源于他的真性情。
中国的艺术家向来有寄意高古的传统。从钟涛的大量山水画作品里，我体会到他对寂寥古拙境界的痴迷，山水、林石、瀑布、庙宇，无不透着淡雅幽深的古意。笔精墨妙的线描，是他信奉的至为“简率”的表达原则，画面干干净净，却古雅与雄浑并存，沉酣与虚灵共举，别有一般蕴藉润泽气象。细品其历时四年对景写生创作、全面展现武宣风光和历史古迹的《大美武宣锦绣百里图卷》，我又一次强烈感受到流淌其上的“古意”，这份“古意”，是非时间性的，是悸动的真实的生命感觉，焕发着勃郁的生命精神，洋溢着鲜明的时代气息。
艺术创造的基础，是艺术家脚下这古今同在、天人共有的土地，是生活在这块土地上的人们。反映他们的真实生活，展示他们的精神风貌，是艺术创造的价值显现，也是艺术家生命资源之所在。钟涛深谙这一最朴素的“理”。与此关联的，是他有着一颗温热的“心”。“心”同此“理”，“心”“理”会通，即是钟涛的真性。
这幅百里图卷的诞生，发自钟涛的初心，见证他的真性。2015年，受广西壮族自治区党委统战部委派，钟涛到武宣县挂职锻炼。其间，他写生描绘了一大批武宣风景题材。这段特殊经历，于他是一种艺术之外的人文深造。以“官员”和“艺术家”的双重身份深入火热的生活，去践行“为官一任造福一方”的家国情怀，体悟艺术家“闲云野鹤”式的写生意味，这样的创作体验，是以往象牙塔里的教授生活所没有的。正是这段经历，使他对武宣的自然山川、村舍民居、风土人情了然于心，对这里的人们滋生朴素真情。由此，他与武宣的一切美好事物深层关联、相互感动。
从心出发，用心创作。武宣，那蓄积两千多年的历史沧桑、那展开在壮美新时代的生活景象，因为与这位有情怀的艺术家的邂逅，因着他的古道热肠、心灵通会，有了一次全域的艺术呈现。他以一贯细腻清新淡雅的笔墨风格，将传统的山水、树石、云雾、峡谷、瀑布、溪流、风雨桥、古民居，现代的城镇民居、城市、轮船、汽车，等等，都一一延揽入画。全卷共180米，由“山水武宣”“庄园武宣”“峡谷武宣”“水上武宣”四个篇章构成。虽题材迥异，却于节奏、时空和角度的多重变化中自然衔接，浑然天成，宛如长篇章回小说，既跌宕起伏，又和谐统一；既有脱略时间的静谧恬淡的古意，又散发出热气腾腾的时代气息；既呈现地域特色浓郁的自然风光，又描绘人们的现实生活。
对景写生，是钟涛一以贯之坚持的创作理念与实践。《大美武宣锦绣百里图卷》最主要的笔墨，多为现场写生而完成，在大量为人们熟悉的现实景致之外，加入了艺术家的合理想象，感受是真切的，表现是自然的。因情而作，真诚炽热的情感，顺着画家精湛的笔墨，融入到长卷中。意与古会，悠久的历史文化信息，活化为画家独特的生命感觉，带着温热的气息，凝结在如梦如幻的画面上，成为新时代武宣的“存照”。
一个以清气灵秀为鲜明艺术风格的艺术家，却创作出迄今广西第一个用百米巨幅形式，表现、挖掘和宣传地方文化的艺术作品，这决非意外之喜。艺术反映现实生活，艺术家的灵感源于现实生活，其笔墨所造之至高境界，乃是社会美与自然美交融后的再现。钟涛孜孜以求的，正是这样的艺术美。以艺术的方式助力乡村振兴，体现了钟涛的文化担当、文化自觉。除了《大美武宣锦绣百里图卷》，他还创作了一批反映八桂地域风情以及乡村振兴的作品。在这些题材的创作过程中，他流连于自然风光的大美，陶醉于民间文化的丰厚，更为乡村的日新月异而欣喜。时代的大气象，让这位有抱负、守初心的艺术家，于不疾不徐、不骄不躁中，经年盘礡郁积，自成大格局。
静水深流。如果将《大美武宣锦绣百里图卷》比作一曲水墨长歌，其清丽典雅的旋律里，藏着汊港、湾曲与丘壑；在与钟涛的经年交往中，我激赏的，恰是他谦恭平和、俊朗英气的外表下，不经意间透出的那股韧性和猛劲。优秀传统文化的浸润，让他将这些本真藏于画中，含在笔墨里，一旦喷发，即呈磅礴之势，生发出动人心魄的力量。以如此自然的方式，钟涛实现了艺术境界的超拔，也实现了自我生命的超越。
人们常说“画如其人，人如其画”，这话放在钟涛身上很是恰当。清雅恬淡，却又饱满醇厚，是其人其画给予我的真切感受。这样一种“舒服”的状态，源于他的真性情。
中国的艺术家向来有寄意高古的传统。从钟涛的大量山水画作品里，我体会到他对寂寥古拙境界的痴迷，山水、林石、瀑布、庙宇，无不透着淡雅幽深的古意。笔精墨妙的线描，是他信奉的至为“简率”的表达原则，画面干干净净，却古雅与雄浑并存，沉酣与虚灵共举，别有一般蕴藉润泽气象。细品其历时四年对景写生创作、全面展现武宣风光和历史古迹的《大美武宣锦绣百里图卷》，我又一次强烈感受到流淌其上的“古意”，这份“古意”，是非时间性的，是悸动的真实的生命感觉，焕发着勃郁的生命精神，洋溢着鲜明的时代气息。
艺术创造的基础，是艺术家脚下这古今同在、天人共有的土地，是生活在这块土地上的人们。反映他们的真实生活，展示他们的精神风貌，是艺术创造的价值显现，也是艺术家生命资源之所在。钟涛深谙这一最朴素的“理”。与此关联的，是他有着一颗温热的“心”。“心”同此“理”，“心”“理”会通，即是钟涛的真性。
这幅百里图卷的诞生，发自钟涛的初心，见证他的真性。2015年，受广西壮族自治区党委统战部委派，钟涛到武宣县挂职锻炼。其间，他写生描绘了一大批武宣风景题材。这段特殊经历，于他是一种艺术之外的人文深造。以“官员”和“艺术家”的双重身份深入火热的生活，去践行“为官一任造福一方”的家国情怀，体悟艺术家“闲云野鹤”式的写生意味，这样的创作体验，是以往象牙塔里的教授生活所没有的。正是这段经历，使他对武宣的自然山川、村舍民居、风土人情了然于心，对这里的人们滋生朴素真情。由此，他与武宣的一切美好事物深层关联、相互感动。
从心出发，用心创作。武宣，那蓄积两千多年的历史沧桑、那展开在壮美新时代的生活景象，因为与这位有情怀的艺术家的邂逅，因着他的古道热肠、心灵通会，有了一次全域的艺术呈现。他以一贯细腻清新淡雅的笔墨风格，将传统的山水、树石、云雾、峡谷、瀑布、溪流、风雨桥、古民居，现代的城镇民居、城市、轮船、汽车，等等，都一一延揽入画。全卷共180米，由“山水武宣”“庄园武宣”“峡谷武宣”“水上武宣”四个篇章构成。虽题材迥异，却于节奏、时空和角度的多重变化中自然衔接，浑然天成，宛如长篇章回小说，既跌宕起伏，又和谐统一；既有脱略时间的静谧恬淡的古意，又散发出热气腾腾的时代气息；既呈现地域特色浓郁的自然风光，又描绘人们的现实生活。
对景写生，是钟涛一以贯之坚持的创作理念与实践。《大美武宣锦绣百里图卷》最主要的笔墨，多为现场写生而完成，在大量为人们熟悉的现实景致之外，加入了艺术家的合理想象，感受是真切的，表现是自然的。因情而作，真诚炽热的情感，顺着画家精湛的笔墨，融入到长卷中。意与古会，悠久的历史文化信息，活化为画家独特的生命感觉，带着温热的气息，凝结在如梦如幻的画面上，成为新时代武宣的“存照”。
一个以清气灵秀为鲜明艺术风格的艺术家，却创作出迄今广西第一个用百米巨幅形式，表现、挖掘和宣传地方文化的艺术作品，这决非意外之喜。艺术反映现实生活，艺术家的灵感源于现实生活，其笔墨所造之至高境界，乃是社会美与自然美交融后的再现。钟涛孜孜以求的，正是这样的艺术美。以艺术的方式助力乡村振兴，体现了钟涛的文化担当、文化自觉。除了《大美武宣锦绣百里图卷》，他还创作了一批反映八桂地域风情以及乡村振兴的作品。在这些题材的创作过程中，他流连于自然风光的大美，陶醉于民间文化的丰厚，更为乡村的日新月异而欣喜。时代的大气象，让这位有抱负、守初心的艺术家，于不疾不徐、不骄不躁中，经年盘礡郁积，自成大格局。
静水深流。如果将《大美武宣锦绣百里图卷》比作一曲水墨长歌，其清丽典雅的旋律里，藏着汊港、湾曲与丘壑；在与钟涛的经年交往中，我激赏的，恰是他谦恭平和、俊朗英气的外表下，不经意间透出的那股韧性和猛劲。优秀传统文化的浸润，让他将这些本真藏于画中，含在笔墨里，一旦喷发，即呈磅礴之势，生发出动人心魄的力量。以如此自然的方式，钟涛实现了艺术境界的超拔，也实现了自我生命的超越。
今天开始正式三刷大志了。（10.20）
可能真的许久不刷了，一开头大家依次出场真的有感动到。我真的好爱大志[苦涩]。好多金句都是王哥贡献的。说实话，抛去小元的主角光环和一些古灵精怪，王宽的人设是我一向爱的类型。温润如玉的君子，知世故而不世故。但第一部元仲辛的桀骜少年转变真的好吸引人。现在挺期待二志王宽会怎么成长和转变[哇]。
第一部讲了辽的故事，第二部讲夏的故事。其实一开始就是两条线交织并行发展，一条七斋的形成发展，一条辽的渗透。
王宽的成长，怎样的呢，难道是独活或者进入仕途黑化才是成长吗，有点点害怕。
第八集虽说元和简是假扮夫妻的戏码，当时只觉得好笑，现在看看，讽刺效果拉满。一个男人为了自己的私欲甚至能出卖结发夫妻，而妻子只能毫无怨言地听着，女子不论什么时候都活着好难。
十一集了，每个人都有自己的闪光点。单独选一个真的很难，我爱全部。有点纨绔但充满义气的可可爱爱的衙内，笑起来有两个小酒窝，我好爱大家[苦涩]。我们剧组得亏是演技和剧本好，这一集里面就有配音突然换人的问题。
不否认其中讨论的国家安全的问题，但如果根基就是bad，那再防护也无计可施啊。
十三集，原来这么早元仲辛已经开始试探赵简的态度了啊，就喜欢看一些拌嘴[喵喵]。直到现在，感觉七斋的团魂才刚形成。
二十集，细封云，这个人体型和陈工有点像诶，不会二志路透里的人是他吧，正好是去夏。王宽规劝对方的样子好有白切黑的感觉[嘘]。我的衙内啊，你的朋友们怀疑自己亲人的感觉一定很难过吧[苦涩]
二十二集，所以是他们逼死了陈工对吗[苦涩]，他们是理想化的存在，在现实注定没有落脚之处，太理想化会反噬啊[苦涩]。别人只是把他们当做傀儡而已，可他们走出了自己的人生。
二十七集，七斋的行为作风完全是为后面大BOSS赞赏做铺垫，是一种上帝视角。小花和郡主，各有各的难啊。人好难。
三十集，别人甚至是七斋都认为帝江是疯子，只有刘生知道他的难处，知道他只是受过苦难的人。“有朋友，就不是怪物。”[苦涩]
三十二集，两个人好默契啊啊啊，老贼才是普通人的常态吧。云霓啊，她考虑了所有人，只是把自己排除在外。秘阁散了。小赵的志向也像烟一样散了。女子注定不能撑起一片天啊。
今天看完啦。说实话，不论看几遍还是有点摸不着头脑。一些《大局观》，背后总是一些父权和官家在作祟。倦给观众展示的信息太少了，以至于都猜不到反转。如果丁二真的是宁令哥，如果真的是七斋使计谋使他没有活路，我真的会难过。他虽然不是正面人物，但也是一代枭雄，一些巨人陨落。
「陆观年们」是主战派，是为了大局可以牺牲小我的人们，陆观年只是一定时期的替罪羊而已，背后真正的势力是谁，谁知道呢。生命远比一些所谓的理想更重要。可个人注定是一些权谋的牺牲品啊。但这群少年，处于历史中身不由己的人群中，坚定地开创自己的路，用自己的底线和信念，与宿命的虚无作斗争。
怎么做到亦庄亦谐的，欢乐背后的故事，在不起眼的角落，在历史中都有迹可循，在生活中也屡见不鲜
倦的故事总是把社会问题埋在嬉笑荒诞之下，如果你只是看表面的欢乐，这是一种表达方式，仔细想想，其中的悲哀更令人难过。
深谙此道啊，倦[喵喵]，我好爱你的剧本[单身狗]
可能真的许久不刷了，一开头大家依次出场真的有感动到。我真的好爱大志[苦涩]。好多金句都是王哥贡献的。说实话，抛去小元的主角光环和一些古灵精怪，王宽的人设是我一向爱的类型。温润如玉的君子，知世故而不世故。但第一部元仲辛的桀骜少年转变真的好吸引人。现在挺期待二志王宽会怎么成长和转变[哇]。
第一部讲了辽的故事，第二部讲夏的故事。其实一开始就是两条线交织并行发展，一条七斋的形成发展，一条辽的渗透。
王宽的成长，怎样的呢，难道是独活或者进入仕途黑化才是成长吗，有点点害怕。
第八集虽说元和简是假扮夫妻的戏码，当时只觉得好笑，现在看看，讽刺效果拉满。一个男人为了自己的私欲甚至能出卖结发夫妻，而妻子只能毫无怨言地听着，女子不论什么时候都活着好难。
十一集了，每个人都有自己的闪光点。单独选一个真的很难，我爱全部。有点纨绔但充满义气的可可爱爱的衙内，笑起来有两个小酒窝，我好爱大家[苦涩]。我们剧组得亏是演技和剧本好，这一集里面就有配音突然换人的问题。
不否认其中讨论的国家安全的问题，但如果根基就是bad，那再防护也无计可施啊。
十三集，原来这么早元仲辛已经开始试探赵简的态度了啊，就喜欢看一些拌嘴[喵喵]。直到现在，感觉七斋的团魂才刚形成。
二十集，细封云，这个人体型和陈工有点像诶，不会二志路透里的人是他吧，正好是去夏。王宽规劝对方的样子好有白切黑的感觉[嘘]。我的衙内啊，你的朋友们怀疑自己亲人的感觉一定很难过吧[苦涩]
二十二集，所以是他们逼死了陈工对吗[苦涩]，他们是理想化的存在，在现实注定没有落脚之处，太理想化会反噬啊[苦涩]。别人只是把他们当做傀儡而已，可他们走出了自己的人生。
二十七集，七斋的行为作风完全是为后面大BOSS赞赏做铺垫，是一种上帝视角。小花和郡主，各有各的难啊。人好难。
三十集，别人甚至是七斋都认为帝江是疯子，只有刘生知道他的难处，知道他只是受过苦难的人。“有朋友，就不是怪物。”[苦涩]
三十二集，两个人好默契啊啊啊，老贼才是普通人的常态吧。云霓啊，她考虑了所有人，只是把自己排除在外。秘阁散了。小赵的志向也像烟一样散了。女子注定不能撑起一片天啊。
今天看完啦。说实话，不论看几遍还是有点摸不着头脑。一些《大局观》，背后总是一些父权和官家在作祟。倦给观众展示的信息太少了，以至于都猜不到反转。如果丁二真的是宁令哥，如果真的是七斋使计谋使他没有活路，我真的会难过。他虽然不是正面人物，但也是一代枭雄，一些巨人陨落。
「陆观年们」是主战派，是为了大局可以牺牲小我的人们，陆观年只是一定时期的替罪羊而已，背后真正的势力是谁，谁知道呢。生命远比一些所谓的理想更重要。可个人注定是一些权谋的牺牲品啊。但这群少年，处于历史中身不由己的人群中，坚定地开创自己的路，用自己的底线和信念，与宿命的虚无作斗争。
怎么做到亦庄亦谐的，欢乐背后的故事，在不起眼的角落，在历史中都有迹可循，在生活中也屡见不鲜
倦的故事总是把社会问题埋在嬉笑荒诞之下，如果你只是看表面的欢乐，这是一种表达方式，仔细想想，其中的悲哀更令人难过。
深谙此道啊，倦[喵喵]，我好爱你的剧本[单身狗]
#佛教[超话]##三玄佛语#
《最好的心是平常心》
佛教并不关注一个人的出身是高贵还是贫贱，即使是国王出家，也要去顶礼在他之前出家的人。事实上，人类没有因为自己的出身、地位以及名声而有差别，这些全只是世俗的界定而已。没有谁流动的血是蓝色的，砍下的头颅流出的血液都是同一个颜色。
因此，佛教是从真理与实相的角度来看世界，每个人都是平等的。那是什么让每个人又有所不同呢？不是出身，不是地位，也不是学识。真正区分我们的是什么呢？是业，也就是每个人的所作所为。行持善业，就会让我们成为好人。
好人会贫穷吗？还是说好人一定富有？当今的泰国佛教已经越来越离谱，以为作为佛教徒去礼佛、念经就会发财，发财、发财、发财，快点发财！这并不是佛教徒。真正的佛教徒在于探究生命的真理与实相，然后让生命与真理和实相一致，而非违背。比如，业是事实、是实相，但了解业并不是为了让自己屈服于它。业不只是指旧业，也有新业。旧业决定了现在的状况，比如有人脸很漂亮，而有人看三天三夜也找不出任何优点。有的人脸很难看，有的人脸很好看，这全是我们所造旧业导致的结果。有人富有，有人贫穷，地位悬殊，这也是因为业报。
旧业导致我们当下面临的状况，但真正的佛教徒不在旧业面前投降，也不会消除旧业。那些消业的理论并不是佛教的。比如，你曾打过别人的头，就找有宿命通的人去问，然后找到当事人向其忏悔，通过这种方式“消业”。这不是佛教徒。
旧业导致我们碰到现在这些状况，在当前状况之下，重新播种好的或坏的业，它们又会在未来结果。譬如出身贫穷是旧业导致的结果。无需向旧业投降，也无需消业，而是按照佛陀教导的真理和实相去实践，去努力谋生，深谙赚钱之道，懂得储蓄，懂得结交良师益友。否则结交了狐朋狗友，即使有钱也会身败名裂，他们会带我们去吃喝嫖赌。选择结交良师益友，懂得让自己的生活与自身条件相匹配。假设月薪一万多泰铢，可是每个月的开销是3万泰铢，那怎样都会变穷。无论怎样念经与消业也还是会穷，根本不会有任何改观，只是愚痴地浪费时间。
因此，旧业导致现状，我们要播种新的善业。我们的脸很难看，说明前世瞋心重，前世的嗔心导致今生的脸长得惨不忍睹。再有，若未持戒，产生的结果就是不漂亮。不漂亮，就要修行。不漂亮也随它去，这样反而更安全。如果过于漂亮，倒很危险，要对自己的“不漂亮”感到自豪。假设有坏人来抢劫，一看到这张脸，立刻撒腿就跑了。
《最好的心是平常心》
佛教并不关注一个人的出身是高贵还是贫贱，即使是国王出家，也要去顶礼在他之前出家的人。事实上，人类没有因为自己的出身、地位以及名声而有差别，这些全只是世俗的界定而已。没有谁流动的血是蓝色的，砍下的头颅流出的血液都是同一个颜色。
因此，佛教是从真理与实相的角度来看世界，每个人都是平等的。那是什么让每个人又有所不同呢？不是出身，不是地位，也不是学识。真正区分我们的是什么呢？是业，也就是每个人的所作所为。行持善业，就会让我们成为好人。
好人会贫穷吗？还是说好人一定富有？当今的泰国佛教已经越来越离谱，以为作为佛教徒去礼佛、念经就会发财，发财、发财、发财，快点发财！这并不是佛教徒。真正的佛教徒在于探究生命的真理与实相，然后让生命与真理和实相一致，而非违背。比如，业是事实、是实相，但了解业并不是为了让自己屈服于它。业不只是指旧业，也有新业。旧业决定了现在的状况，比如有人脸很漂亮，而有人看三天三夜也找不出任何优点。有的人脸很难看，有的人脸很好看，这全是我们所造旧业导致的结果。有人富有，有人贫穷，地位悬殊，这也是因为业报。
旧业导致我们当下面临的状况，但真正的佛教徒不在旧业面前投降，也不会消除旧业。那些消业的理论并不是佛教的。比如，你曾打过别人的头，就找有宿命通的人去问，然后找到当事人向其忏悔，通过这种方式“消业”。这不是佛教徒。
旧业导致我们碰到现在这些状况，在当前状况之下，重新播种好的或坏的业，它们又会在未来结果。譬如出身贫穷是旧业导致的结果。无需向旧业投降，也无需消业，而是按照佛陀教导的真理和实相去实践，去努力谋生，深谙赚钱之道，懂得储蓄，懂得结交良师益友。否则结交了狐朋狗友，即使有钱也会身败名裂，他们会带我们去吃喝嫖赌。选择结交良师益友，懂得让自己的生活与自身条件相匹配。假设月薪一万多泰铢，可是每个月的开销是3万泰铢，那怎样都会变穷。无论怎样念经与消业也还是会穷，根本不会有任何改观，只是愚痴地浪费时间。
因此，旧业导致现状，我们要播种新的善业。我们的脸很难看，说明前世瞋心重，前世的嗔心导致今生的脸长得惨不忍睹。再有，若未持戒，产生的结果就是不漂亮。不漂亮，就要修行。不漂亮也随它去，这样反而更安全。如果过于漂亮，倒很危险，要对自己的“不漂亮”感到自豪。假设有坏人来抢劫，一看到这张脸，立刻撒腿就跑了。
✋热门推荐