《祖先荫德》(简体抒情版)
我站在窗边看着对面不远处被封控的住宅区,不禁发想:大时代中,个人的保全措施其实都是苍白的,即不会因为你多储备了生存物料就能怎样。如果说还有什么是值得期许的,私以为此时或许就是拼祖先荫德的时候了,即祖上积德甚厚,后人亦可化险为安。
我所在的社区是个相对独立的版块,疫情最严重的时候,周围很多区域都被封了,我们的出行生活倒也正常。现在版块西端的住宅区已经“沦陷”,就剩中间的商业区和东边我居住的公寓区安好如初。我楼下马路对面就是隔离酒店,再远处住宅区旁边还有一个隔离方舱,现在路过这些地方我都懒得瞄一眼。
时代的帷幕下,我一个“上无父母、下无妻儿”的“吊毛”,其实也没什么可担虑的。相比于大多数世俗群体,我只是饱有较好的独立思考能力,具备较高的普世认知水平,一直以来都是按照自己的想法棱角分明的活着而已。
月诗风吟 广州
我站在窗边看着对面不远处被封控的住宅区,不禁发想:大时代中,个人的保全措施其实都是苍白的,即不会因为你多储备了生存物料就能怎样。如果说还有什么是值得期许的,私以为此时或许就是拼祖先荫德的时候了,即祖上积德甚厚,后人亦可化险为安。
我所在的社区是个相对独立的版块,疫情最严重的时候,周围很多区域都被封了,我们的出行生活倒也正常。现在版块西端的住宅区已经“沦陷”,就剩中间的商业区和东边我居住的公寓区安好如初。我楼下马路对面就是隔离酒店,再远处住宅区旁边还有一个隔离方舱,现在路过这些地方我都懒得瞄一眼。
时代的帷幕下,我一个“上无父母、下无妻儿”的“吊毛”,其实也没什么可担虑的。相比于大多数世俗群体,我只是饱有较好的独立思考能力,具备较高的普世认知水平,一直以来都是按照自己的想法棱角分明的活着而已。
月诗风吟 广州
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《月亮和六便士》
迄今为止《月亮和六便士》仍是我最喜爱的小说,喜爱毛姆作为一个敏锐的洞察者对人性的理解,喜爱书中思特里克兰德追逐梦想与噩运,却心甘情愿深陷其中的姿态。毛姆洞察出梦想的贬值,世俗的污浊,月亮高悬于空,便士乃生活必须,他不批判手握便士的人生赢家。我们不必站在道德的制高点上去批判一些选择,却也要守住一颗赤子之心。
作品以法国印象派画家保罗.高更的生平为素材,描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德,突然着了艺术的魔,拋妻弃子,绝弃了旁人看来优裕美满的生活,奔赴南太平洋的塔希提岛,用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命,把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
11月7日打卡第一天
《月亮和六便士》
迄今为止《月亮和六便士》仍是我最喜爱的小说,喜爱毛姆作为一个敏锐的洞察者对人性的理解,喜爱书中思特里克兰德追逐梦想与噩运,却心甘情愿深陷其中的姿态。毛姆洞察出梦想的贬值,世俗的污浊,月亮高悬于空,便士乃生活必须,他不批判手握便士的人生赢家。我们不必站在道德的制高点上去批判一些选择,却也要守住一颗赤子之心。
作品以法国印象派画家保罗.高更的生平为素材,描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德,突然着了艺术的魔,拋妻弃子,绝弃了旁人看来优裕美满的生活,奔赴南太平洋的塔希提岛,用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命,把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
11月7日打卡第一天
《悉达多》
我们趋行在人生这个亘古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,忧愁缠满全身,痛苦飘洒一地。—马尔克斯
欲望是由欲望击败的,人一直都在本体的欲望和社会的束缚之间挣扎。
每个人都是一样的。人是有七情六欲和欲望在的。如果他没有感情,那么可能是失去了一切波动的东西,又或是把自己关在蚕房了。让一切都冲破不了桎梏和那看似厚实 实则纸糊的墙壁。
悉达多以前轻蔑一切,庸俗化的世人,和世俗让他不想同流合污。有种众人皆醉我独醒的味道。他意识到自己才是自己的师傅,自己完全不认识不了解自己。
也从乔达摩那里知道,悉达多是独立思考的一个人,认为道义不能拯救一切。
一样的感受,以前脱离世界,现在愈来愈想真实在红尘中真正活一遍。
感受梦想的破碎,铸就理想的丰碑。
“纵经如许磨难,我迟暮之年与崇高之灵魂使我得到一个结论:一切都好。”
认为思想无比正确,而看不起其他人的自己,现在感到无比愧疚,内心还存在着优越感。没错。
“所以我很喜欢一句话,思想并不比物质更深刻。”他们之间相差多少呢?
真理无法言说,所有能用语言表达的真理都是片面的真理,这就是真理的局限性。
“但是不从片面开始入手,真理永远就不会开始前行。囿于山林或囿于自我陶醉,用文学包裹自身欲望,不去反思与深刻,就永远只是沉沦。”
相对和绝对,真理是相对的存在的。
一个人不可能极其神圣,也不可能极其罪孽。
是的,世间一切都是万物规则,万物规则是人类自己观察而制定的,这一切可以在一瞬间消失。
《悉达多》真的是一本好书。
悉达多在跟随苦行僧时意识到,自己只不过是麻痹了自己的那个“我”,用教条和形式化的东西,束缚起来,去扼杀那个自己。
所以说至少正确认识心中那个放纵黑暗的“我”吧。
做到入世 出世。这也是道家思想的一部分。真的莫名的契合在一起了。
欲望也可以表示着一部分饱满而强烈的生命力。
人类是欲望的化身,无欲无情的人也就没有了人性。
世界前进需要方向,有人导引。欲望创造世界。
一些人进行创造,实践,他们推动世界的前行,是否是一些好奇的求知欲促使他们前进?
所以,我曾经因为自以为是的认为自己比别人想的多想的深而感到优越,现在想想确乎是可笑了。
我们一直站在古代圣人的肩膀之上,对于不思考的人是幸,对于爱思考的人,需要走更多的路,才会悟,但是会更加深刻地明悟。
我觉得生命存在本身就是一件很悲壮的事情,思考只是生命里存在的一部分。
最后悉达多与船夫达到和谐统一时,似乎一切归零,他们变成了河水,一样,无喜无悲,超脱时间。
生活是生活,意志是意识,懂得人自然懂,生活怎能一言蔽之。
里面关于真理的思考我觉得非常有意思。
知识可以传授,但是智慧是无法传授的。
真理的局限性。
那么,书里说的也是片面的真。
马哲里的真象和假象,假象并不假,只是片面。
道可道,非常道。
但我们仍然在努力地把真理表达出来,不因为表达不全面而放弃。
尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。
那么这段文字也是片面的。
道不可言,所言皆非道。
这些固化了的知识都是脱离了作者的,当我们接收到这样的知识时,可能并无法在我们的思维中反映作者智慧的全貌。
自己的大脑是别人思想的跑马场。
一个人的人生没有任何意义,所以可以赋予其任何东西意义。
反而有可能陷入自我怀疑和否定,失去一些世俗意义上重要的事。
但如果觉得自我重要,就去寻找自我;如果未能意识到,也并不欠缺。
我们趋行在人生这个亘古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,忧愁缠满全身,痛苦飘洒一地。—马尔克斯
欲望是由欲望击败的,人一直都在本体的欲望和社会的束缚之间挣扎。
每个人都是一样的。人是有七情六欲和欲望在的。如果他没有感情,那么可能是失去了一切波动的东西,又或是把自己关在蚕房了。让一切都冲破不了桎梏和那看似厚实 实则纸糊的墙壁。
悉达多以前轻蔑一切,庸俗化的世人,和世俗让他不想同流合污。有种众人皆醉我独醒的味道。他意识到自己才是自己的师傅,自己完全不认识不了解自己。
也从乔达摩那里知道,悉达多是独立思考的一个人,认为道义不能拯救一切。
一样的感受,以前脱离世界,现在愈来愈想真实在红尘中真正活一遍。
感受梦想的破碎,铸就理想的丰碑。
“纵经如许磨难,我迟暮之年与崇高之灵魂使我得到一个结论:一切都好。”
认为思想无比正确,而看不起其他人的自己,现在感到无比愧疚,内心还存在着优越感。没错。
“所以我很喜欢一句话,思想并不比物质更深刻。”他们之间相差多少呢?
真理无法言说,所有能用语言表达的真理都是片面的真理,这就是真理的局限性。
“但是不从片面开始入手,真理永远就不会开始前行。囿于山林或囿于自我陶醉,用文学包裹自身欲望,不去反思与深刻,就永远只是沉沦。”
相对和绝对,真理是相对的存在的。
一个人不可能极其神圣,也不可能极其罪孽。
是的,世间一切都是万物规则,万物规则是人类自己观察而制定的,这一切可以在一瞬间消失。
《悉达多》真的是一本好书。
悉达多在跟随苦行僧时意识到,自己只不过是麻痹了自己的那个“我”,用教条和形式化的东西,束缚起来,去扼杀那个自己。
所以说至少正确认识心中那个放纵黑暗的“我”吧。
做到入世 出世。这也是道家思想的一部分。真的莫名的契合在一起了。
欲望也可以表示着一部分饱满而强烈的生命力。
人类是欲望的化身,无欲无情的人也就没有了人性。
世界前进需要方向,有人导引。欲望创造世界。
一些人进行创造,实践,他们推动世界的前行,是否是一些好奇的求知欲促使他们前进?
所以,我曾经因为自以为是的认为自己比别人想的多想的深而感到优越,现在想想确乎是可笑了。
我们一直站在古代圣人的肩膀之上,对于不思考的人是幸,对于爱思考的人,需要走更多的路,才会悟,但是会更加深刻地明悟。
我觉得生命存在本身就是一件很悲壮的事情,思考只是生命里存在的一部分。
最后悉达多与船夫达到和谐统一时,似乎一切归零,他们变成了河水,一样,无喜无悲,超脱时间。
生活是生活,意志是意识,懂得人自然懂,生活怎能一言蔽之。
里面关于真理的思考我觉得非常有意思。
知识可以传授,但是智慧是无法传授的。
真理的局限性。
那么,书里说的也是片面的真。
马哲里的真象和假象,假象并不假,只是片面。
道可道,非常道。
但我们仍然在努力地把真理表达出来,不因为表达不全面而放弃。
尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。
那么这段文字也是片面的。
道不可言,所言皆非道。
这些固化了的知识都是脱离了作者的,当我们接收到这样的知识时,可能并无法在我们的思维中反映作者智慧的全貌。
自己的大脑是别人思想的跑马场。
一个人的人生没有任何意义,所以可以赋予其任何东西意义。
反而有可能陷入自我怀疑和否定,失去一些世俗意义上重要的事。
但如果觉得自我重要,就去寻找自我;如果未能意识到,也并不欠缺。
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