王志文在《天道》里的一段台词，一针见血说出人性真相：

“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。

这个世界就两种人，一种是羊，一种是狼。可现如今的社会呢，你定睛这么一看，狼未必是狼，羊未必是羊。
为什么呢？因为，所有的狼都想装成羊，这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼，这就是装大尾巴狼。”

星云大师icon曾言：“凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。”

不讲道理的人，不必费心解释;认知不同的人，无需据理力争。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。

在针头线脑里争输赢，只会赔上好心情，输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错，只会搭上教养，败光他人好感。

柏拉图有句名言：“智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。”

喧嚣的世界，止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。

生活本来就无所谓输赢，但是人要有了胜负心，要做一个好人不难，但是要做一个永远不说谎的人很难。因为，真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存工作。就好比，在狼和羊二者之间的徘徊变换。

如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤，如果你比他多一口气撑下去，你就是赢家。

在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。

一个厉害的人，要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的，过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。

曾国藩告诫后人的处世名言说： “遇诡诈人变换百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。做人，一要有志，二要有识，三要有恒。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”

不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。

要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。

题葡萄图
徐渭
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
译文
半生落魄已然成了老头子，独自站在书斋中听着呼啸的晚风。
笔下有明珠却没有地方可以卖，只能闲置在荒乱的野藤中。

注释
翁：老头。
笔底：笔下。

　　徐渭借宿在净众寺中时，方丈室中迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。

　　徐渭满腹文才，却似明珠复土无人识得，只落得怀才不遇，仕途失意，一生坎坷，如今年已五旬，还颠沛流离……想到这里，不由悲从中来。这悲凉凄切的诗句，徐渭从心底里发出了世道不公，壮志难酬的时代感叹！“明珠”就是指葡萄，作者借葡萄画无处卖，抒发了自己无人赏识，壮志未酬的无限感慨和年老力衰，孤苦伶仃的凄凉之情。

徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。► 1547篇诗文　

【遇到瘟疫和流行病，应如何对治？】

阿弥陀佛，请遍告乡人，
大家共同戒杀，
虔诚念诵观世音菩萨圣号，
希望疫情早日消灭。
如果真能恳切志诚，
决定会有大的效果。
而您的眼病，也会因为宣布这个言论，而得以痊愈。
茫茫生死苦海，
观世音为救度苦难之人。
倘若每个人都能够至诚恳切持诵圣号，如果还因疫情而死，
那么天地都要易位，
日月都会倒行。
但是念的时候一定要恳切至诚、要多念，
若是心不在焉、泛泛念个一两句就想得到起死回生的效果是不可能的。
观世音菩萨大慈大悲，
不是不肯帮助我们，
是因为我们的心若不恳切，
无法跟菩萨的心感应道交，
菩萨想帮也帮不到我们。
请与乡人详细说明这个道理，则幸甚。

一一《印光大师》之《复周伯遒居士书十四》佛弟子敬译