《幸亏有大妮儿》
问心有星辰大海,低头是烟火人间。我们生存的家园有一个美好的名字,叫“人间”。谁都逃不过这凡尘中的琐琐碎碎,柴米油盐。炊烟袅袅处,是忙忙碌碌,永远也干不完的事情。日复一日,繁忙而枯燥。
幸好有大妮儿!大妮儿是一只雪白的小狗,它失去了主人,几经周折,被我收养。在我们朝夕相伴的日子里,我带着它去看春天的花开,去数夜晚的星星。即使是最无聊的时候,还来不及感受寂寞,日子就嗖嗖的过去了。
狗狗是一种心灵的伴侣。有了大妮儿的陪伴,我轻松地度过了那些忙碌中失意的时光。即使遇到困难,我也会抱着大妮儿,心想:“大妮儿一定会陪我度过难关。”人生的迷津,并无扁舟一叶可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。幸好有大妮儿,伴我心灵的晨昏。我相信,人间烟火处,依然会有诗和远方。
问心有星辰大海,低头是烟火人间。我们生存的家园有一个美好的名字,叫“人间”。谁都逃不过这凡尘中的琐琐碎碎,柴米油盐。炊烟袅袅处,是忙忙碌碌,永远也干不完的事情。日复一日,繁忙而枯燥。
幸好有大妮儿!大妮儿是一只雪白的小狗,它失去了主人,几经周折,被我收养。在我们朝夕相伴的日子里,我带着它去看春天的花开,去数夜晚的星星。即使是最无聊的时候,还来不及感受寂寞,日子就嗖嗖的过去了。
狗狗是一种心灵的伴侣。有了大妮儿的陪伴,我轻松地度过了那些忙碌中失意的时光。即使遇到困难,我也会抱着大妮儿,心想:“大妮儿一定会陪我度过难关。”人生的迷津,并无扁舟一叶可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。幸好有大妮儿,伴我心灵的晨昏。我相信,人间烟火处,依然会有诗和远方。
「觅心了不可得,一切业障,谁为根本」。「觅心了不可得」是禅宗的事。达摩祖师到中国来传法,没有人,找不到传法的人,没有人认识他。他老人家真的是慈悲,在我们一般人讲,这个地方没有法缘,没有法缘就走了,还坐在这里干什么?他能够在那里等待,等了不少年,等到一个人,慧可;禅宗里面讲,面壁九年,遇到慧可。
慧可来向他请教,达摩祖师理也不理他。那个时候正是冬天下雪,慧可站在门外,积雪到膝盖,我们从这个地方就能想像到他站了多久。雪下的很大,积雪到膝盖,慧可看达摩祖师还是不理他。从前出家人身上都带著戒刀,他把戒刀拿出来,把自己的手臂砍断,拿这一只手臂,砍断的手臂供养达摩祖师。达摩祖师看到这个样子,这才开口:你这是干什么?他把断臂拿来供养。达摩祖师问他:你到底为的是什么?慧可说:我求大师为我安心!心不安。达摩祖师伸出一只手出来:你把心拿来,我替你安。你们现在看到很多达摩祖师的造像,都是一只手伸出来,那就是对慧可的,「你把心拿来,我替你安」。
慧可在这一句话里面回光返照,「现在他要我心拿出来,他替我安」,这一回光返照,找不到。他就说了,「我觅心了不可得」,你要我觅心,不晓得心在哪里。达摩祖师接著就说,「与汝安心竟」,我替你安心,安好了,觅心了不可得。慧可在这一句里头大彻大悟,达摩祖师到中国没有白来,有个传人了;大彻大悟,明心见性,这是中国禅宗二祖!真诚心求法。印光大师讲的十分诚敬得十分利益,他确实是十分的真诚,所以他能开悟。我们今天听到达摩跟慧可的谈话,我们不会开悟!为什么慧可大师开悟?他真诚,诚则灵,诚就感通。我们没有诚意,没有诚心,怎么看、怎么听,也不会觉悟。
觅心了不可得,在佛经里面,《楞严经》上,释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里?阿难说了七处,都被释迦牟尼佛驳倒,真的不晓得心在哪里。心到底在哪里?遍虚空法界无处不在,你不能说它在哪个地方,你说在哪个地方是错误的,无所不在,无时不在。为什么?虚空法界,因心成体。《楞严》上讲得这么明白,「诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体」。心在哪里?无时无处不在,它不生不灭,不来不去,不增不减,它不是相对的,也不是绝对的,言语道断,心行处灭。
心的特性是灵知,中峰禅师在这个《系念法事》里面给我们讲的很清楚,灵知心。心,具足灵明觉知,也就是我们讲的白一点,具足见闻觉知。见闻觉知是本性,见闻觉知是真心,不生不灭,不来不去,不增不灭,非有非无,所有一切万事万物,包括虚空。所以你要真正明白,你问心在哪里?随捻一法,哪一法不是的?统统有见闻觉知。所以晓得这个事实真相,「一切业障,谁为根本」,真的是把业障根本拔掉了。真心本性里头什么都没有,乾乾净净,一丝不挂。
「即心无所不具,一切功德,何弗总持」。真心里头具足圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好,这是总持的意思。「当总持而不立纤尘,有是即空之有,无根本而出生万法,空是即有之空」。这两句话意思很深,很不好懂。可是今天科学家发现了,这对我们来讲是一桩喜事。科学家发现有从哪里来的?有从无变现出来,无中生有,有还归无;这个发现跟佛经上讲的一样。
总持,这是有相,有相,有是幻有,刹那生灭,念念不住。我们看到这个色相,一切现象是相续相,《金刚经》上讲的,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电」。露是相续相,电就是讲刹那生灭,楞严会上讲的,「当处出生,随处灭尽」,它的速度太快,我们看不出来。这是把空跟有的问题,空、有的真相说出来。「无根本而出生万法」,这就是无能生有,有从无当中生的。这下面几句是讲中道义。
「即有则不空,即空则不有,不空不有,惟是一心,不越一心,是名净土」。真净土!本来居净土,净土在哪里?净土就在现前,问题就是你会不会?你有没有见到?见到净土就是见到法性,明瞭法相,性相是一不是二;相是有,性是空,性相一如,性相不二。不空不有,不空是相,梦幻泡影的相;不有是性,是法性。性也好,相也好,都是一心,性相是一不是二。为什么不是二?因为从性变现出来的这个相,这个相是唯心所现,它永远不变自性的本能、特质,就是见闻觉知。所以一切万事万物,灵知,它是活的,灵明觉知,它不是死的。
佛法在三千年前,就把事实真相说出来,科学家到今天才知道,知道还不圆满,才知道这么一点点消息。从理论上推演出来的,有这个可能,但是现在还没有办法证实。所以难得日本江本胜博士,他用水来证实这桩事情。希望他来访问,我们提供他的讯息,宇宙之间万事万物统统都具足能见、能听、能觉、能知,不仅是水,让他再做实验。他们感觉得惊讶、惊奇,在我们佛法里头,一点也不惊讶,一点也不惊奇,为什么?本来就是这样的!经上讲得清清楚楚、明明白白。好,这个「拔一切业障根本,得生净土陀罗尼」,就介绍到此地。#大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
慧可来向他请教,达摩祖师理也不理他。那个时候正是冬天下雪,慧可站在门外,积雪到膝盖,我们从这个地方就能想像到他站了多久。雪下的很大,积雪到膝盖,慧可看达摩祖师还是不理他。从前出家人身上都带著戒刀,他把戒刀拿出来,把自己的手臂砍断,拿这一只手臂,砍断的手臂供养达摩祖师。达摩祖师看到这个样子,这才开口:你这是干什么?他把断臂拿来供养。达摩祖师问他:你到底为的是什么?慧可说:我求大师为我安心!心不安。达摩祖师伸出一只手出来:你把心拿来,我替你安。你们现在看到很多达摩祖师的造像,都是一只手伸出来,那就是对慧可的,「你把心拿来,我替你安」。
慧可在这一句话里面回光返照,「现在他要我心拿出来,他替我安」,这一回光返照,找不到。他就说了,「我觅心了不可得」,你要我觅心,不晓得心在哪里。达摩祖师接著就说,「与汝安心竟」,我替你安心,安好了,觅心了不可得。慧可在这一句里头大彻大悟,达摩祖师到中国没有白来,有个传人了;大彻大悟,明心见性,这是中国禅宗二祖!真诚心求法。印光大师讲的十分诚敬得十分利益,他确实是十分的真诚,所以他能开悟。我们今天听到达摩跟慧可的谈话,我们不会开悟!为什么慧可大师开悟?他真诚,诚则灵,诚就感通。我们没有诚意,没有诚心,怎么看、怎么听,也不会觉悟。
觅心了不可得,在佛经里面,《楞严经》上,释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里?阿难说了七处,都被释迦牟尼佛驳倒,真的不晓得心在哪里。心到底在哪里?遍虚空法界无处不在,你不能说它在哪个地方,你说在哪个地方是错误的,无所不在,无时不在。为什么?虚空法界,因心成体。《楞严》上讲得这么明白,「诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体」。心在哪里?无时无处不在,它不生不灭,不来不去,不增不减,它不是相对的,也不是绝对的,言语道断,心行处灭。
心的特性是灵知,中峰禅师在这个《系念法事》里面给我们讲的很清楚,灵知心。心,具足灵明觉知,也就是我们讲的白一点,具足见闻觉知。见闻觉知是本性,见闻觉知是真心,不生不灭,不来不去,不增不灭,非有非无,所有一切万事万物,包括虚空。所以你要真正明白,你问心在哪里?随捻一法,哪一法不是的?统统有见闻觉知。所以晓得这个事实真相,「一切业障,谁为根本」,真的是把业障根本拔掉了。真心本性里头什么都没有,乾乾净净,一丝不挂。
「即心无所不具,一切功德,何弗总持」。真心里头具足圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好,这是总持的意思。「当总持而不立纤尘,有是即空之有,无根本而出生万法,空是即有之空」。这两句话意思很深,很不好懂。可是今天科学家发现了,这对我们来讲是一桩喜事。科学家发现有从哪里来的?有从无变现出来,无中生有,有还归无;这个发现跟佛经上讲的一样。
总持,这是有相,有相,有是幻有,刹那生灭,念念不住。我们看到这个色相,一切现象是相续相,《金刚经》上讲的,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电」。露是相续相,电就是讲刹那生灭,楞严会上讲的,「当处出生,随处灭尽」,它的速度太快,我们看不出来。这是把空跟有的问题,空、有的真相说出来。「无根本而出生万法」,这就是无能生有,有从无当中生的。这下面几句是讲中道义。
「即有则不空,即空则不有,不空不有,惟是一心,不越一心,是名净土」。真净土!本来居净土,净土在哪里?净土就在现前,问题就是你会不会?你有没有见到?见到净土就是见到法性,明瞭法相,性相是一不是二;相是有,性是空,性相一如,性相不二。不空不有,不空是相,梦幻泡影的相;不有是性,是法性。性也好,相也好,都是一心,性相是一不是二。为什么不是二?因为从性变现出来的这个相,这个相是唯心所现,它永远不变自性的本能、特质,就是见闻觉知。所以一切万事万物,灵知,它是活的,灵明觉知,它不是死的。
佛法在三千年前,就把事实真相说出来,科学家到今天才知道,知道还不圆满,才知道这么一点点消息。从理论上推演出来的,有这个可能,但是现在还没有办法证实。所以难得日本江本胜博士,他用水来证实这桩事情。希望他来访问,我们提供他的讯息,宇宙之间万事万物统统都具足能见、能听、能觉、能知,不仅是水,让他再做实验。他们感觉得惊讶、惊奇,在我们佛法里头,一点也不惊讶,一点也不惊奇,为什么?本来就是这样的!经上讲得清清楚楚、明明白白。好,这个「拔一切业障根本,得生净土陀罗尼」,就介绍到此地。#大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
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指必hui,不吞必hui#每日一善[超话]#[羞嗒嗒]#每日一善# [羞嗒嗒]#阳光信用#
言而有信,是做人的关键。只有诚信的人,才会踏实进步;只有诚信的人,才会事业有成。诚信是黑暗中的一只烛,照亮你前行的路。诚信是人生航船的楫桨,控制着人生的航线。我们也许不能成为一一个圣人,但可以成为一一个讲诚信的人。
为善,于己为善;与人有路,于己有退。他人有过不究,于人有恩莫念,爱人先爱己,责人先问心。地至秽者多生物,水至清者常无鱼。对待伴侣需要包容,对待朋友需要宽容。君子有容人之雅量,不会为小事而一争高下。
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