道德丛书之《妇女故事》贤母类 教子忠义（三） 文言+白话

唐，刘元佐，为宣武节度使，有威略，其母月织绢一匹，以示不忘本。谓元佐曰『汝本寒微，朝庭富贵汝至此，必以死报』故元佐终始不失臣节。

唐朝的刘元佐，担任宣武节度使，有威望有谋略，他的母亲每月织绢一匹，以示不忘根本。对刘元佐说『你本来出身寒微，现在朝廷让你如此富贵，一定要以死报答』所以刘元佐始终没有失去做臣子的节操。

上虞崧城俞氏家乘序

俞氏世传出于黄帝之臣俞跗，遐者难言之矣。以余考之，俞氏实为姬姓，出于郑穆公之子俞弥，俞弥之后为俞氏。其别为喻氏，俞喻一姓。《晋书·张重华传》之俞归，《隋书·经籍志》作喻归，是证也。余作《俞楼杂纂》有《说俞》一卷，详言之矣。

魏晋之前，俞氏非无闻人，而世系莫考。天下之俞皆出于山东，所谓江南无二俞也。

唐时有讳庄者，居山东之青州青社里，实为吾俞氏之鼻祖。传十八世而至吾德清之始迁祖希贤公，家世务农，既无宗祠，又无谱牒，希贤公以下莫得而详焉。

去年有新昌俞氏以谱见示，希贤公以上，乃粗可叙述。今年又有崧城俞氏以谱求序，余考其世系，自始祖讳庄者以下，皆与新昌同。而谱所载至十三世讳俑者而止，其下以派别不复载。自俑以下至希贤公，尚有五世不见于谱，然与吾德清俞氏同祖，则固可信也。

嗟乎，以一父母之子，而支分派别，遂至旷若塗人。然则家可以无谱乎？谱可以不修乎？

崧城者，晋袁崧所筑垒也，今属绍兴上虞县。其有俞氏，则自第十五世之讳夔字良甫者始。盖自第六世讳稠者，官睦州刺史，避黄巢乱，居剡，是为吾俞氏南迁之始。第十三世讳仕者，始徙上虞之百官。至讳夔者，由百官而徙崧城，俞氏遂为望族。以世系准之，其讳仕者与吾派之讳俑者行辈相当，其讳夔者，则尚长于吾希贤公二辈矣。当时支派未远，希贤公与其十八世之讳松年、椿年诸公，犹兄弟行，安知不书问往来冠娶相告乎？吾得以塗人视之乎？

崧城俞氏之谱，创始于前明，至国朝顺治间，续修于天赤、嗣祺二公，又续修于叔祥、友金二公。自道光二十年赤文公增修之后，六十年来莫之编辑，于是有东生、郁斋、谔廷诸君聚而谋曰，“是不可缓”。遍告族人，设局采访，期以必成，而乞余一言为之先焉。

嗟乎，余方自愧家世寒微，谱牒缺如，有籍谈数典忘祖之惧，恶足序之谱哉！惟念吾高祖明远公有丈夫子六，其第六子，吾曾祖也，明远公极爱之，曰：“此儿之后必兴吾宗。”乃迟至二百年之后，始稍稍有闻于世。感祖德之深远，惜吾之德簿，不足以应承。今崧城俞氏积厚流光， 远出衰宗之上。此谱也成，人人缅怀，遺泽敬仰，先型争自磨砺，以自显荣。

崧城俞氏之兴，未有艾矣，吾以此谱卜之也。

光绪二十五年仲冬赐进士出身翰林院编修原任河南全省学政

第十三世木仲公后裔德清俞樾谨撰

附记：俞樾《上虞崧城俞氏家乘序》，以宁波俞建文先生所提供俞家骥手书潭底谱原稿为准，附图于后，谨作标点。或不免有误，敬请宗亲指正，谢谢。
又记：宁波俞建文、俞强先生均认为，曲园公此谓“俞氏实为姬姓，出于郑穆公之子俞弥”，有所不当。考《左传》等著，郑公子俞弥，乃郑文公之子，与郑穆公姬兰实为兄弟同辈。两位所说甚是，特录于此。
五峰后学俞楚园于2022年9月14日

#人生路遥##优质偶像陈晓#

路遥先生的小说《人生》以及同名改编周里京版的电影《人生》曾经是上世纪八零年代记忆深刻的经典。这部小说（电影）成功塑造了时代背景下性格复杂、命运多舛却又颇具魅力的人物高加林，高加林出身寒微却英俊有才华，他的人生偶像是经典名著《红与黑》中的于连，梦想通过个人奋斗改变自己的命运，然而因受限于时代局限，跨越阶级的尝试以失败告终，心爱的恋人巧珍也另嫁他人。记得当时贯穿整部电影的还有高亢激昂的陕北信天游，将这部电影烘托的悲壮而凄凉。

几十年过去了，经典再度将搬上荧屏，《人生路遥》中由实力派@陈晓 再度诠释高加林这一经典角色，而时代已非当年，在内核没有改变的前提下，我对这部剧充满期许和好奇，当日抱恨归乡的加林能否重新书写自己的命运？善良单纯的巧珍是否仍然会穿着嫁衣泪洒黄土地？还有，我欣赏的演员陈晓是否能给带来新一重惊喜和突破？数十年后，路遥先生的经典是否还能被完美展现再一次打动万千观众？

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