#如意迅迅的小世界[超话]#
纵然相思入骨，纵然万劫不复，我只愿你眉眼如初，风华如故。喜你成疾，药石无医。用我三生烟火，换你一世迷离。结发为夫妻，恩爱两不疑。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。待我长发及腰，少年娶我可好。待你青丝绾正，铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人。白茶清欢无别事，我在等风也等你

断八字婚姻秘诀要点
断八字婚姻应以配偶宫为主，配偶星为辅。凡配偶宫为喜用神者往往婚姻好，凡配偶宫为忌神者往往婚姻差。配偶宫为喜用神主找的配偶对自己好，但如配偶宫之喜用神被它支坏者，则表示自己好的配偶有疾或因自己要求过高很难找到如意配偶。
断八字事业秘诀要点
断八字事业秘诀要点是看八字中的官星，正官在流年与大运被制，正官凶，流年为动，正官用神在流年被制，领导给我穿小鞋，主领导主动对我差。还可从事出版业、文具、书店、花店、艺术行业。八字中官杀印弱，食神偏财弱于伤官正财，不应该从政，经商为好或管理、协调、律师、武术、杂技、绘画音乐舞蹈。
断八字性格秘诀要点
八字正印为喜用，主仁慈、有爱心、有奉献精神、任劳任怨、有同情心、助人为乐的性格；正印为忌神，主依赖心强，八字偏印为喜用，主精明能干、做事有计谋、法办多且想法多、头脑灵活、目光敏锐的性格；偏印为忌神，自私冷漠，孤辟，不合群的性格。
断八字健康秘诀要点
日主高强，平生少病。羊刃劫财，疾病破相，伤体断肢。弱金遇火旺，血疾无疑。日弱食伤重，头昏之疾。丙丁火旺，疾病难防，聋哑中风。身弱杀强，逢杀地，不死也病伤。伤官重重，腰肢伤残。病在柱中，终生难好，病在运中，运过方好。
从寒暖燥湿入手，人体生病有多种因素，会导致人体生病，寒暖燥湿失衡也同样会导致人生病。四柱过寒、过燥，皆是病，命局过寒者易得寒病。
寅申巳亥多
人喜欢跑来跑去：寅申巳三刑逢冲。这是易出车祸某种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。
辰戌丑未多
人看起来稳稳的，辰戌丑未是四墓之地，五行皆是土，地支土多者看起来就会稳稳重重的。但当八字火土多时候，人会变得燥了起来，看似稳重却内心急躁，格局好八字就转化成积极敢拼！
子午卯酉多
人的想法单纯化，子午卯酉多的八字，喜欢音乐，易体会艺术、哲学的美。在某一方面来说，跟宗教也属有缘。女生子午卯酉多，会有明显的个人魅力，另一个说法就是桃花旺。
八字断命最高境界
1、八字财官印俱全
财官印俱全，最利登科利成名；财官印俱全的八字，表示主人利于通过科考成名，适用于现代，就是说，这种八字者易顺利通过高考这座独木桥。
2、八字正官一位清纯
柱中官不见伤与杀，行旺运，幼年必登科；这就是说，出生年月日时中正官一位其他干支上面没有伤官星与偏官星，这种人的运势很旺，从小聪颖过人，一考即高中。
3、八字伤官有制，伤官合杀
伤官有制，伤官合杀，利考学；简单解释为：柱中伤官星逢印星克制，或伤官星与杀星相合，这种情况皆利于科考的。
4、八字杀印相生
七杀化印，早登科第；即偏官星遇合而化成命主的印星者，这种八字者在古时是会少年及第的。 https://t.cn/RyhoKVK

无量寿经注解及译文，佛说无量寿经义疏卷二（续二）
　　[疏]第三重明起修。住深定门悉睹现在无量佛等。修起自利。住深定门。起行所依。无心往来。直以三昧法门力起。故须住定。下明起行。悉睹现在无量诸佛。摄行宽广。由见多佛。供养生福。受法生智。一念之顷无不周遍。起行速疾。下明利他。济诸剧难诸闲不闲。扶人离苦。难别有八。三涂为三。人中有四。一盲聋喑亚。二世智辨聪。三佛前佛后。四郁单越界。天中有一。谓色界中长寿天离。此八难中。三涂为剧。菩萨济之。人天苦微。名曰诸闲。菩萨劝化。故曰不闲。分别显等。授人善法。分别显示真实之际。证法教人。理性真实。得处名际。授人名示。得诸如来辩才智等。教法利物。得诸如来辩才之智。起说之得谓得如来四无碍智解了诸法。入众言音。起说之解。入谓解也。谓解众生种种言音。用之起说。开化一切。正明起说。
　　超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物。随意自在。为诸庶类。作不请之友。荷负群生。为之重担。
　　[疏]第四重明所成。于中初明成就自德。于一切下。成利他德。自中初言超过世间诸所有法。所成殊胜。心常谛等。所成不动。又过世间。明成断德。谓过分段变易世间一切法也。心常谛住度世之道。明成智德。谛谓安谛。谓常安住真实无为度世之道。下利他中。于一切力物随意自在。成利他德。由成胜通。于一切物变化随意。故能利物。名为自在。为诸庶等。起利他用。为诸庶类作不请友。化益方便。庶谓凡庶。类谓品类。不请有二。一宿无道根。仰感菩萨。名为不请。二无现乐欲。不知求圣。名为不请。菩萨于此强为作友。荷负群生为之重担。正明化益。声闻舍物。不将众生以为重担。菩萨荷负。故用众生而为重担。担别有四。如胜鬘说。此第三竟。
　　自下第四依前胜进辨修成德。于中初先辨其所修。一切善本皆度已下。明其所成。
　　受持如来甚深法藏。护佛种性。常使不绝。兴大悲。愍众生。演慈辩。授法眼。杜三趣。开善门。以不请之法。施诸黎庶。如纯孝之子。爱敬父母。于诸众生。视之若己。
　　[疏]前所修中。初明自利。二兴大悲下。明修利他就自利中。受持如来甚深法藏。明修胜解。如来藏性。是佛如来甚深法藏。闇障既除。明现已心。故曰受持。护佛种性常使不绝。明修胜行。法界诸度。是佛种性。护使离障。起善无间。名常不绝。不利他中。先法后喻。法中四句。初兴悲湣。明起悲心。二演慈辨下。明起慈心。依慈心起说。名演慈辨。教法生解。名授法眼。三杜三趣开善门者。显前悲益。杜谓塞也。教人离恶。故杜三趣。教人修福。故开善门。四以不请法施黎庶者。显前慈益。喻中两句。初如孝子爱敬父母。彰前慈厚。于诸众生已下。显上悲深。
　　上明所修。下明所成。
　　一切善本。皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。
　　[疏]一切善本皆度彼岸。明其所成。度犹到也。涅槃彼岸。行因到之。故因成矣。悉获佛等。明其果成。有福智。悉获诸佛无量功德。明得如来福德庄严。智慧圣明不可思议者。明得如来智慧庄严。智慧深广情缘莫测。口量不及。名不思议。上来叹德。
　　如是之等菩萨大士。不可称计。一时来会。
　　[疏]如是之等不可称计。是第四段彰其数量。此等悉为影响显法。故皆来会。为法心同。故来一时。上来第二辨列徒众。
　　自下第三如来现相而为起发。阿难启请。于中文六。摄为三对。言文六者。第一如来现相起发。二阿难请问。此为初对。三如来审问汝为自请为受化请。四阿难实答我自请问。此是两对。五如来赞叹敕听许说。六对曰下。阿难奉敕彰己乐闻。此是三对。
　　尔时世尊。诸根悦豫。姿色清净。光颜巍巍。
　　[疏]初中尔时。举现相时。言世尊者。举现相人。佛备众德。为世钦仰。故号世尊。若论胡音。楼伽陀伽。此云世尊也。诸根悦等。明所现相。诸根悦豫。示现喜相。眼等五根。同现喜相。名之悦豫。姿色清净。示现喜色。色无惨戚。故曰清净。言光巍巍。重显喜色。言颜魏魏。重显喜相。魏魏是其高胜之貌。佛何故喜。喜有两义。一念弥陀佛所成行德可庆故喜。二念众生得益时至。故生欢喜。
　　尊者阿难。承佛圣旨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。而白佛言。
　　[疏]第二段中。尊者阿难。举能请人。承佛圣旨。彰所请依。旨谓意旨。此承如来意力如被。故兴请问。即从座等。启请方便而白佛等。正宣诸辞。
　　辞中有三。一申己所见。二唯然下。彰己所念。三何故下。结问所为。
　　今日世尊。诸根悦豫。姿色清净。光颜巍巍。如明镜净。影畅表里。威容显耀。超绝无量。未曾瞻睹殊妙如今。