底下接著说，「是故弥陀亦如释尊」，也像释迦牟尼佛一样，「及十方如来」，跟十方如来也一样，「从初发心，皆因念佛三昧，证无上菩提。故但乐忆念诸佛也」。这个乐在此地不念勒，乐是爱好，念去声字，喜欢忆念诸佛。人对念佛，要念把欢喜心念出来，一生当中什么时候最快乐？念佛最快乐。心想佛、口念佛，法喜充满，这念佛功夫得力了，快乐无比，所以人会健康长寿。以世间法来说这是养生之道第一法，没有比这个法更殊胜，不需要靠医药、不需要靠任何补品，就是念佛，现在一些人慢慢能接受了。为什么？科学发现了，现在人相信科学，科学家提出以心控物，我们身体是物质现象，念头是精神现象，念头可以控制物质现象。我这个身体不好了，这是物质现象有问题了，怎样让它恢复健康？念头好了，身就健康。什么念头最好？阿弥陀佛念头第一好。为什么？阿弥陀佛最清净，阿弥陀佛无量光，阿弥陀佛无量寿，念阿弥陀佛的人一定身心健康，一定无量寿。你不在这里下手，你到哪里下手？这么好的东西就摆在面前，我们没有把它用上，你说多可惜。天天说念佛，念佛的时间很少，妄念的时间很多，你起心动念在想什么？你在念什么？不是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛哪有这么多毛病？ 净公和尚

佛经智言慧语 ：身体有生灭，受想行识没有生灭。所以人死了、断气了，他的神识没有离开，神识有受想行识，我们一般人称为灵魂，灵魂有受想行识，这个事情麻烦。如果你还有怨恨，你还有嫉妒、还有什么报复，以后生生世世冤冤相报就没完没了。我们看《文昌帝君阴骘文》，前面文昌帝君自己说十七世为士大夫，你看他十七世的因果报应，多凄惨，后来遇到佛法这才觉悟、才化解。那多痛苦！报复，双方都痛苦，何必？所以这些现象，虽然在佛眼睛裡面都是虚幻的，就像梦境，梦境裡头真受苦，真有苦乐忧喜捨，醒过来之后晓得是空的。
我们现在在作梦，没醒过来，什么时候能够把世出世间一切法的执著捨掉，不再执著了，你的心恢复到清淨，清淨还不到平等，恢复到清淨六道就没有了。六道是染污，四圣法界裡面没有这个染污，但是它不平等，因为它有分别，它没有执著，它有分别，所以它不平等。你再把分别放下、妄想放下，平等觉就现前。放下分别就平等，不分别，平等了，放下起心动念，觉了。《无量寿经》经题上给我们讲的，这是行门三个阶段，清淨、平等、觉。修什么？就修这个东西，这三样东西都是自性裡头本有的，我们现在迷失自性才产生障碍，叫业障，不知道事实真相。知道事实真相，遍法界虚空界跟自己是一体，不是一家，一体，无二，生佛不二。生是众生，佛是诸佛，生佛不二。佛很谦虚，把众生放在前面，先说众生后说佛，生佛不二。这个都是性德的流露。

佛经智言慧语 ：身体有生灭，受想行识没有生灭。所以人死了、断气了，他的神识没有离开，神识有受想行识，我们一般人称为灵魂，灵魂有受想行识，这个事情麻烦。如果你还有怨恨，你还有嫉妒、还有什么报复，以后生生世世冤冤相报就没完没了。我们看《文昌帝君阴骘文》，前面文昌帝君自己说十七世为士大夫，你看他十七世的因果报应，多凄惨，后来遇到佛法这才觉悟、才化解。那多痛苦！报复，双方都痛苦，何必？所以这些现象，虽然在佛眼睛裡面都是虚幻的，就像梦境，梦境裡头真受苦，真有苦乐忧喜捨，醒过来之后晓得是空的。我们现在在作梦，没醒过来，什么时候能够把世出世间一切法的执著捨掉，不再执著了，你的心恢复到清淨，清淨还不到平等，恢复到清淨六道就没有了。六道是染污，四圣法界裡面没有这个染污，但是它不平等，因为它有分别，它没有执著，它有分别，所以它不平等。你再把分别放下、妄想放下，平等觉就现前。放下分别就平等，不分别，平等了，放下起心动念，觉了。《无量寿经》经题上给我们讲的，这是行门三个阶段，清淨、平等、觉。修什么？就修这个东西，这三样东西都是自性裡头本有的，我们现在迷失自性才产生障碍，叫业障，不知道事实真相。知道事实真相，遍法界虚空界跟自己是一体，不是一家，一体，无二，生佛不二。生是众生，佛是诸佛，生佛不二。佛很谦虚，把众生放在前面，先说众生后说佛，生佛不二。这个都是性德的流露。