刘晓睿纂古琴曲《箕山龝月》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于6部琴谱内
壹《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第35首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按是曲，乃我明会稽䖏士毛继祖。拟巢由之髙洁而作也。㫺尭知许由之贤，欲禅以位，由闻言而避，临流洗耳以絶之。同峕巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。二子髙尚如此，故毛生想象其退居箕山，望月吟弄，清风髙节，千载兴起，遂援峄阳之孤响，写逸士之幽褱，乃作是操。其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，真可为巢许摹写心曲矣。审音者，其澄心清聴，勿以寻常泛视也。
贰《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第36首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按是曲，乃我明金陵处士周桐庵，拟巢由之髙洁而校也。昔尧知许由之贤，欲禅以位，由闻言而避，临流洗耳以絶之，同时巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。二子髙尚如此，故周生想象其退居箕山，望月吟弄，清风髙节，千载兴起，遂授峄阳之孤响，写逸士之幽衷，乃校是操。其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，真可为巢许摹冩心曲矣。审音者，其澄心清聴，勿以寻常泛视也。
叁《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第14首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按斯操，乃尧知许由之贤，欲禅以位，由临流洗耳以絶之。同时巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。因巢许二子之高洁，周桐庵公退居箕山，遂援峄阳之孤响，望月吟弄，其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，眞可为巢许摹洗心曲也。
肆《琴谱析微》
收録于清代康熙三十一年鲁鼐撰辑的《琴谱析微》中第10首琴曲，角音，凢二十四段。
曲意/解题
此曲要缓，取音古淡，吟猱相冝，始淂曲中妙境。
后记
临水结茅，自是髙人。况箕山一操，古澹之趣，触指而生，巢由寉妙处。先生已淂其中三昧，余受具指法，犹宗巢由也。山阴马兆辰 拱之氏识
伍《五知斋琴谱》
收録于清代康熙六十年周鲁封撰辑的《五知斋琴谱》中第11首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
箕山操，巢许隐于箕山而作也。帝尧知许由之贤，欲禅以位，由恶闻其言，临流洗耳。适巢父飮牛水次，问之，吿以故。巢父曰，勿污吾牛口。遂牵牛上流飮焉。于是同隐箕山，因作斯曲。古澹夷犹，有啸风弄月，遗世独立之意。洵非后世操缦家，所能摹拟而赝作者也。
段标题
其四 龙蟠豹隐，海起云高
其五 风帆鸟引，明月听杜鹃，取缓实方慢
其六 木逢生意，梅绽含香 ，末句宽和，取两手缓坚溜亮
其七 深山无历日，寒书不知年。取末缓连顿挫。
其八 山高秋月皎，雨隐祈衷肠，妙在六七八句，字字缓连一气。
其九 靑峰一笑，白石丹砂 。一二三句用跌，四句叶留顿挫，五句恬美，六七句付，八又起。
其十 还丹炼就，普照九州岛 四句用神恐失调，余皆连接。
其十一 一气紧接。
其十二 云阴烟水，峰合箕山。
其十三 焚香就月，暂寄丝桐。
其十四 三句元畅通彻，余安顿法
其十五 露髪脱顶，散诞无拘，一二连，三句歌妙，余缓润妙
其十六 飡霞饮露，挂月留云，一二句起妙，余用轻重跌亮
其十七 赏心花月，歌笑中流，总结前韵，字字实作
其十八 梅戏梢头月，世事两相忘，此段似慢非慢，㣲有跌意收音
后记
琴之大曲有五，洞天，箕山，羽化，秋鸿，胡笳是也。洞天和静，淸远，有髙旷之风，而无枯寂之态。羽化恬雅圆润，如美人歌㗋婉转，如明珠光色照人，可以养心适志。秋鸿，宏亮竒特，听之发人壮志，时作鹏抟九万之思。胡笳，悲壮淋漓，如高渐离击筑燕市，令人慷慨悲歌。至若箕山，幽竒古澹，如在幽崖邃壑，听万顷松涛，浩浩乎凭虚御风，不复知有人世间也。熟此五调，则其余可以思过半矣。
陆《琴学摘要》
收録于清代光绪二十九年王心葵撰辑的《琴学摘要》中第19首琴曲，黄钟调角音，凡二十四段。
曲意/解题
箕山操，巢许隐于箕山而作也。帝尧知许由之贤，欲禅以位，由悪闻其言，临流洗耳，适巢父飮牛水次，问之，吿以故。巢父曰，勿污吾牛口，遂牵牛上流飮焉。于是同隐箕山，因作斯曲。古淡夷犹，有啸风弄月遗世独立之意，洵非后世操缦家所能摹儗赝作者也。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于6部琴谱内
壹《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第35首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按是曲，乃我明会稽䖏士毛继祖。拟巢由之髙洁而作也。㫺尭知许由之贤，欲禅以位，由闻言而避，临流洗耳以絶之。同峕巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。二子髙尚如此，故毛生想象其退居箕山，望月吟弄，清风髙节，千载兴起，遂援峄阳之孤响，写逸士之幽褱，乃作是操。其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，真可为巢许摹写心曲矣。审音者，其澄心清聴，勿以寻常泛视也。
贰《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第36首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按是曲，乃我明金陵处士周桐庵，拟巢由之髙洁而校也。昔尧知许由之贤，欲禅以位，由闻言而避，临流洗耳以絶之，同时巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。二子髙尚如此，故周生想象其退居箕山，望月吟弄，清风髙节，千载兴起，遂授峄阳之孤响，写逸士之幽衷，乃校是操。其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，真可为巢许摹冩心曲矣。审音者，其澄心清聴，勿以寻常泛视也。
叁《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第14首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按斯操，乃尧知许由之贤，欲禅以位，由临流洗耳以絶之。同时巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。因巢许二子之高洁，周桐庵公退居箕山，遂援峄阳之孤响，望月吟弄，其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，眞可为巢许摹洗心曲也。
肆《琴谱析微》
收録于清代康熙三十一年鲁鼐撰辑的《琴谱析微》中第10首琴曲，角音，凢二十四段。
曲意/解题
此曲要缓，取音古淡，吟猱相冝，始淂曲中妙境。
后记
临水结茅，自是髙人。况箕山一操，古澹之趣，触指而生，巢由寉妙处。先生已淂其中三昧，余受具指法，犹宗巢由也。山阴马兆辰 拱之氏识
伍《五知斋琴谱》
收録于清代康熙六十年周鲁封撰辑的《五知斋琴谱》中第11首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
箕山操，巢许隐于箕山而作也。帝尧知许由之贤，欲禅以位，由恶闻其言，临流洗耳。适巢父飮牛水次，问之，吿以故。巢父曰，勿污吾牛口。遂牵牛上流飮焉。于是同隐箕山，因作斯曲。古澹夷犹，有啸风弄月，遗世独立之意。洵非后世操缦家，所能摹拟而赝作者也。
段标题
其四 龙蟠豹隐，海起云高
其五 风帆鸟引，明月听杜鹃，取缓实方慢
其六 木逢生意，梅绽含香 ，末句宽和，取两手缓坚溜亮
其七 深山无历日，寒书不知年。取末缓连顿挫。
其八 山高秋月皎，雨隐祈衷肠，妙在六七八句，字字缓连一气。
其九 靑峰一笑，白石丹砂 。一二三句用跌，四句叶留顿挫，五句恬美，六七句付，八又起。
其十 还丹炼就，普照九州岛 四句用神恐失调，余皆连接。
其十一 一气紧接。
其十二 云阴烟水，峰合箕山。
其十三 焚香就月，暂寄丝桐。
其十四 三句元畅通彻，余安顿法
其十五 露髪脱顶，散诞无拘，一二连，三句歌妙，余缓润妙
其十六 飡霞饮露，挂月留云，一二句起妙，余用轻重跌亮
其十七 赏心花月，歌笑中流，总结前韵，字字实作
其十八 梅戏梢头月，世事两相忘，此段似慢非慢，㣲有跌意收音
后记
琴之大曲有五，洞天，箕山，羽化，秋鸿，胡笳是也。洞天和静，淸远，有髙旷之风，而无枯寂之态。羽化恬雅圆润，如美人歌㗋婉转，如明珠光色照人，可以养心适志。秋鸿，宏亮竒特，听之发人壮志，时作鹏抟九万之思。胡笳，悲壮淋漓，如高渐离击筑燕市，令人慷慨悲歌。至若箕山，幽竒古澹，如在幽崖邃壑，听万顷松涛，浩浩乎凭虚御风，不复知有人世间也。熟此五调，则其余可以思过半矣。
陆《琴学摘要》
收録于清代光绪二十九年王心葵撰辑的《琴学摘要》中第19首琴曲，黄钟调角音，凡二十四段。
曲意/解题
箕山操，巢许隐于箕山而作也。帝尧知许由之贤，欲禅以位，由悪闻其言，临流洗耳，适巢父飮牛水次，问之，吿以故。巢父曰，勿污吾牛口，遂牵牛上流飮焉。于是同隐箕山，因作斯曲。古淡夷犹，有啸风弄月遗世独立之意，洵非后世操缦家所能摹儗赝作者也。
#古琴##刘晓睿#
刘晓睿纂古琴曲《浩浩歌》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于2部琴谱内
壹《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第5首琴曲，本调宫音，凡叁段。
曲意/解题
此张子合正之曲。按古文，马子才作也。谓大丈夫生世，当与天地万物同一体，无纤毫凝滞于胸中，稍容心于物，便非浩然之气，故后人取以调附入琴。
歌词
第壹段 起作商霖
浩浩歌，天地万物如吾何。用之觧带食太仓，不用拂枕归山河。君不见渭川渔父一竿竹，莘野耕叟数畆禾。喜时起作商家霖，怒来便把周王戈。又不见子陵横足加帝腹，帝不敢动岂敢诃。皇天为忙逼，星宿相击摩。可怜相府痴，邀请先经过。
第贰段 观圣贤心
浩浩歌，天地万物如吾何。屈原枉死汨罗水，夷齐空饿西山坡。丈夫荦荦不可覊，有身何用自灭磨。吾观圣贤心，独乐岂有他。苍生如命穷，吾道成蹉跎。直湏为吊天下人，何必嫌恨伤丘轲。
第叁段 仰天长啸
浩浩歌，天地万物如吾何。玉堂金马在何处，云山石室髙嵯峨。低头欲耕地虽少，仰面长啸天何多。请君醉我一斗酒，红光满面春风和，红光满面春风和。
段标题
一 起作商霖 二 观圣贤心 三 仰天长啸
贰《重修真传琴谱》
收録于明代万历十三年杨表正撰辑的《重修真传琴谱》琴谱中第8首琴曲，计叁段。
曲意/解题
是曲，按古文，马子才作也。谓大丈夫生世当以天地万物为一体，于用则伊、周事业，不用则巢、许行藏，故终篇以富贵荣华如浮云之过太虚，而无容心焉。因以附入琴声，使贪名徇利者闻之，亦可以少警矣。
歌词
第壹段 起作商霖
浩浩歌，天地万物如吾何。用之觧带食太仓，不用拂枕归山河。君不见渭川渔父一竿竹，莘野耕叟数畆禾。喜时起作商家霖，怒来便把周王戈。又不见子陵横足加帝腹，帝不敢动岂敢诃。皇天为忙逼，星宿相击摩。可怜相府痴，邀请先经过。
第贰段 观圣贤心
浩浩歌，天地万物如吾何。屈原枉死汨罗水，夷齐空饿西山坡。丈夫荦荦不可覊，有身何用自灭磨。吾观圣贤心，独乐岂有他。苍生如命穷，吾道成蹉跎。直湏为吊天下人，何必嫌恨伤丘轲。
第叁段 仰天长啸
浩浩歌，天地万物如吾何。玉堂金马在何处，云山石室髙嵯峨。低头欲耕地虽少，仰面长啸天何多。请君醉我一斗酒，红光满面春风和，红光满面春风和。
段标题
一 起作商霖 二 观圣贤心 三 仰天长啸
#古琴##刘晓睿#
共计收录于2部琴谱内
壹《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第5首琴曲，本调宫音，凡叁段。
曲意/解题
此张子合正之曲。按古文，马子才作也。谓大丈夫生世，当与天地万物同一体，无纤毫凝滞于胸中，稍容心于物，便非浩然之气，故后人取以调附入琴。
歌词
第壹段 起作商霖
浩浩歌，天地万物如吾何。用之觧带食太仓，不用拂枕归山河。君不见渭川渔父一竿竹，莘野耕叟数畆禾。喜时起作商家霖，怒来便把周王戈。又不见子陵横足加帝腹，帝不敢动岂敢诃。皇天为忙逼，星宿相击摩。可怜相府痴，邀请先经过。
第贰段 观圣贤心
浩浩歌，天地万物如吾何。屈原枉死汨罗水，夷齐空饿西山坡。丈夫荦荦不可覊，有身何用自灭磨。吾观圣贤心，独乐岂有他。苍生如命穷，吾道成蹉跎。直湏为吊天下人，何必嫌恨伤丘轲。
第叁段 仰天长啸
浩浩歌，天地万物如吾何。玉堂金马在何处，云山石室髙嵯峨。低头欲耕地虽少，仰面长啸天何多。请君醉我一斗酒，红光满面春风和，红光满面春风和。
段标题
一 起作商霖 二 观圣贤心 三 仰天长啸
贰《重修真传琴谱》
收録于明代万历十三年杨表正撰辑的《重修真传琴谱》琴谱中第8首琴曲，计叁段。
曲意/解题
是曲，按古文，马子才作也。谓大丈夫生世当以天地万物为一体，于用则伊、周事业，不用则巢、许行藏，故终篇以富贵荣华如浮云之过太虚，而无容心焉。因以附入琴声，使贪名徇利者闻之，亦可以少警矣。
歌词
第壹段 起作商霖
浩浩歌，天地万物如吾何。用之觧带食太仓，不用拂枕归山河。君不见渭川渔父一竿竹，莘野耕叟数畆禾。喜时起作商家霖，怒来便把周王戈。又不见子陵横足加帝腹，帝不敢动岂敢诃。皇天为忙逼，星宿相击摩。可怜相府痴，邀请先经过。
第贰段 观圣贤心
浩浩歌，天地万物如吾何。屈原枉死汨罗水，夷齐空饿西山坡。丈夫荦荦不可覊，有身何用自灭磨。吾观圣贤心，独乐岂有他。苍生如命穷，吾道成蹉跎。直湏为吊天下人，何必嫌恨伤丘轲。
第叁段 仰天长啸
浩浩歌，天地万物如吾何。玉堂金马在何处，云山石室髙嵯峨。低头欲耕地虽少，仰面长啸天何多。请君醉我一斗酒，红光满面春风和，红光满面春风和。
段标题
一 起作商霖 二 观圣贤心 三 仰天长啸
#古琴##刘晓睿#
刘晓睿纂古琴曲《大雅》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于22部琴谱内
壹《神奇秘谱》
收録于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第47首琴曲，凡九段。
曲意/解题
臞仙曰，是曲者，周公之所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅乃燕飨之乐，正大雅乃朝会之乐，受厘陈戒之辞，欢欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而订正之。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世 六 朝百官
七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
贰《浙音释字琴谱》收録于明代弘治四年前龚经撰辑的《浙音释字琴谱》中第28首琴曲，周公作，凡九段。
曲意/解题
希仙曰，是曲也周公所作。按祖王谱，周家建邦本，贵乎同姓，以天下为一家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最攸久而不坠。按诗经云，雅者，正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别， 正小雅，乃燕飨之乐，正大雅，乃朝会之乐，受厘陈戒之词，权欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词有不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而计之。噫，其朝于百官，会诸侯，比之大羙玄酒之羲，诚不侔乎。
歌词
一 尊周
于天于昭尊荣有周，文武兮乃场乃强。而公刘子孙，天子而诸侯，世世修德而无休。
二 兴王
维周之禛，文王赖之以安寕。世顕兮济济多士羙哉，克生谋猷勉敬而嘉。能无期兮，子孙孙子，继继而縄縄。
三 建邦本
迁于岐建邦本，王业而开基乃宣畆兮，徂东而自西缩放载营宫庙。居室而其冝不殄愠，而混夷生齿渐繁，而其时归附日众，而又其时木拔道通，而其时德盛兮，虞苪来质千其讼词，诸侯济济而朝仪，二老也闻之而来，归文王受命之诗。
四 贵同姓
以天下的那为一家，贵同姓。而谱天下一姬之族济济辟王耶， 皆世被文王化。左右那奉璋，趋向的那众心无暇 。振纪纲德，归于人者那尊信明义也。
五 本支百世
侯文王孙而子，本支百世羙哉也有周。多士而臣庻，其丽不亿。后稷之裔，维天命之德，文王纯亦不已。
六 朝百官
牧野孟津，惟同一心也三千臣，朝百官也而一人。受厘陈戒人臣，而国君水火中而救民。文王德之纯，怨止汝墤。文王为文，亹亹然不已令闻。旧邦也，其命喜维新，以事殷。
七 会诸侯
肃肃王命，会诸侯，聴翕然，奏雅乐之声。欢欣和悦群下之情，壶浆而来迎，倒戈而无征。一戎定四海，可以永清，文王也，㩀在天之灵。于是时也，受万国之盟。
八 来万方
来万方，那八百之国不期而会也，翼翼心相尚。无心而奄有万邦，益勤以事上，文王的那能不兴周保商之不亡。
九 天命有周
天命有周而文王，使子孙孙子，百世而其昌。文武成康，耿耿流芳。等等三十而六王其王，八百六十七年，将周天下期为攸长。君臣朝会也，载歌那大雅诗章。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
叁《西麓堂琴统》
收録于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第119首琴曲，凡九段。
段标题
一 尊周室 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会百辟 八 来万方 九 天命有周
后记
此周公所作，用于朝会者也，姬氏建邦，大封同姓，故其玉帛来朝，穆穆皇皇，非叔世所可彷佛矣。
肆《风宣玄品》
收録于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第93首琴曲，凡九段。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
伍《玉梧琴谱》
收録于明代万历十七年张进朝撰辑的《玉梧琴谱》中第36首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲者周公之所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者，正也。正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别。正小雅，乃燕响之乐。正大雅，乃朝会之乐。受厘陈戒之辞。权欣和悦，以尽羣下之情。恭敬齐庄，以发先王之德。是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。其小雅者燕飨而不用，独取其大雅乃正声之音。
陆《藏春坞琴谱》
收録于明代万历三十年郝宁撰辑的《藏春坞琴谱》中第49首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲者周公所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者，正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅，乃燕飨之乐。正大雅，乃朝会之乐，受厘陈戒之辞。欢欣和悦，以尽羣下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。其小雅者燕飨而不用，独取其大雅乃正声之音。
柒《伯牙心法》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《伯牙心法》中第19首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
大雅者，本姬公旦以元圣之德而作也，当周家定鼎之初，制礼作乐，执玉帛而来朝者万国，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗。或欢欣和说，以尽羣下之情。或恭敬斋庄，以发先王之德。词气不同，立意则一。所以播之声音，雍容喜起，见太和宇宙之盛羙也。迨夫姬辙转东，王迹熄而雅诗亡，诗亡然后春秋作，此宣圣不得已之心也，而后人聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。
捌《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第52首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
大雅者，本姬公旦以元圣之德而作也，当周家定鼎之初，制礼作乐，执玉帛而来朝者万国，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗。或欢欣和说，以尽羣下之情。或恭敬斋庄，以发先王之德。词气不同，立意则一。所以播之声音，雍容喜起。见太和宇宙之盛美也。迨夫姬辙转东，王迹熄而雅诗亡，诗亡然后春秋作，此宣圣不得已之心也，而后人聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。住国学古杭琴友 唐少轩校
玖《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第27首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
当周家定鼎之初，万国执玉帛来朝，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗，周公旦以元圣之德盛美而作。迨夫周辙转东之迹熄而诗亾，宣圣作春秋，亦不得已之心也。后之聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于22部琴谱内
壹《神奇秘谱》
收録于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第47首琴曲，凡九段。
曲意/解题
臞仙曰，是曲者，周公之所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅乃燕飨之乐，正大雅乃朝会之乐，受厘陈戒之辞，欢欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而订正之。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世 六 朝百官
七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
贰《浙音释字琴谱》收録于明代弘治四年前龚经撰辑的《浙音释字琴谱》中第28首琴曲，周公作，凡九段。
曲意/解题
希仙曰，是曲也周公所作。按祖王谱，周家建邦本，贵乎同姓，以天下为一家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最攸久而不坠。按诗经云，雅者，正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别， 正小雅，乃燕飨之乐，正大雅，乃朝会之乐，受厘陈戒之词，权欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词有不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而计之。噫，其朝于百官，会诸侯，比之大羙玄酒之羲，诚不侔乎。
歌词
一 尊周
于天于昭尊荣有周，文武兮乃场乃强。而公刘子孙，天子而诸侯，世世修德而无休。
二 兴王
维周之禛，文王赖之以安寕。世顕兮济济多士羙哉，克生谋猷勉敬而嘉。能无期兮，子孙孙子，继继而縄縄。
三 建邦本
迁于岐建邦本，王业而开基乃宣畆兮，徂东而自西缩放载营宫庙。居室而其冝不殄愠，而混夷生齿渐繁，而其时归附日众，而又其时木拔道通，而其时德盛兮，虞苪来质千其讼词，诸侯济济而朝仪，二老也闻之而来，归文王受命之诗。
四 贵同姓
以天下的那为一家，贵同姓。而谱天下一姬之族济济辟王耶， 皆世被文王化。左右那奉璋，趋向的那众心无暇 。振纪纲德，归于人者那尊信明义也。
五 本支百世
侯文王孙而子，本支百世羙哉也有周。多士而臣庻，其丽不亿。后稷之裔，维天命之德，文王纯亦不已。
六 朝百官
牧野孟津，惟同一心也三千臣，朝百官也而一人。受厘陈戒人臣，而国君水火中而救民。文王德之纯，怨止汝墤。文王为文，亹亹然不已令闻。旧邦也，其命喜维新，以事殷。
七 会诸侯
肃肃王命，会诸侯，聴翕然，奏雅乐之声。欢欣和悦群下之情，壶浆而来迎，倒戈而无征。一戎定四海，可以永清，文王也，㩀在天之灵。于是时也，受万国之盟。
八 来万方
来万方，那八百之国不期而会也，翼翼心相尚。无心而奄有万邦，益勤以事上，文王的那能不兴周保商之不亡。
九 天命有周
天命有周而文王，使子孙孙子，百世而其昌。文武成康，耿耿流芳。等等三十而六王其王，八百六十七年，将周天下期为攸长。君臣朝会也，载歌那大雅诗章。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
叁《西麓堂琴统》
收録于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第119首琴曲，凡九段。
段标题
一 尊周室 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会百辟 八 来万方 九 天命有周
后记
此周公所作，用于朝会者也，姬氏建邦，大封同姓，故其玉帛来朝，穆穆皇皇，非叔世所可彷佛矣。
肆《风宣玄品》
收録于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第93首琴曲，凡九段。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
伍《玉梧琴谱》
收録于明代万历十七年张进朝撰辑的《玉梧琴谱》中第36首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲者周公之所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者，正也。正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别。正小雅，乃燕响之乐。正大雅，乃朝会之乐。受厘陈戒之辞。权欣和悦，以尽羣下之情。恭敬齐庄，以发先王之德。是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。其小雅者燕飨而不用，独取其大雅乃正声之音。
陆《藏春坞琴谱》
收録于明代万历三十年郝宁撰辑的《藏春坞琴谱》中第49首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲者周公所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者，正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅，乃燕飨之乐。正大雅，乃朝会之乐，受厘陈戒之辞。欢欣和悦，以尽羣下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。其小雅者燕飨而不用，独取其大雅乃正声之音。
柒《伯牙心法》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《伯牙心法》中第19首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
大雅者，本姬公旦以元圣之德而作也，当周家定鼎之初，制礼作乐，执玉帛而来朝者万国，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗。或欢欣和说，以尽羣下之情。或恭敬斋庄，以发先王之德。词气不同，立意则一。所以播之声音，雍容喜起，见太和宇宙之盛羙也。迨夫姬辙转东，王迹熄而雅诗亡，诗亡然后春秋作，此宣圣不得已之心也，而后人聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。
捌《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第52首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
大雅者，本姬公旦以元圣之德而作也，当周家定鼎之初，制礼作乐，执玉帛而来朝者万国，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗。或欢欣和说，以尽羣下之情。或恭敬斋庄，以发先王之德。词气不同，立意则一。所以播之声音，雍容喜起。见太和宇宙之盛美也。迨夫姬辙转东，王迹熄而雅诗亡，诗亡然后春秋作，此宣圣不得已之心也，而后人聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。住国学古杭琴友 唐少轩校
玖《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第27首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
当周家定鼎之初，万国执玉帛来朝，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗，周公旦以元圣之德盛美而作。迨夫周辙转东之迹熄而诗亾，宣圣作春秋，亦不得已之心也。后之聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。
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