《握不住的年华》 ——我的随笔
年华，似一指流沙，你握的再紧，依然从指缝流下，留下诸多遗憾。
我以省城一位情感类节目主持人的微博为圆心，用特定的年龄段为半径画圆，从“而立”到接近“不惑”，顺着微博上的留言查找，竟然圈住了一大群大龄文艺女青年。
沈阳仅仅是一个二线城市，不知道“北上广”这样的一线城市藏匿多少大龄未婚女，也不知道她们带着怎样的梦想，从稚嫩中走来，逐渐走向成熟，走向社会，继而别无选择地走进单身生活，在炫目的繁华中工作着，忙碌着，撇下的是一缕光阴，苍老的是一段年华。
我一直以为，有幸生活在城市的知性女子，活得都很滋润，有工作、有收入、有梦想。读过她们的文字，心情却不是那么轻松，她们都有过骄人的年华，有过美好的向往，对爱情的渴望像一团火在心中燃烧，流年似水，她们却还没有结婚。
我曾以为她们能够抵御世态炎凉，但我想错了，在繁华喧嚣的都市，她们是寂寞的。夜深人静，她们依然游荡在网络，游荡在街头。
星光闪烁的夜，她们晾晒在虚拟平台上的心，亦有道道伤痕。不知她们伤于何年，也不知道曾经滑倒在那一场风雨中。仔细聆听，叹息趋于一致：“我老了！”。感叹年华流逝已经不是谁的专利。我不知道她们的疤痕中是否还可以滋生爱情，也不知道在流失的岁月中，美丽的青春梦是否可以返璞归真。
一位在媒体工作的大龄女子，情人节写博说：“几乎整夜都在辗转，被睡前的某个念头纠缠着……快天亮时，忽然悲催的意识到，已经是新的一年，几乎整年工作都安排了，顿感压力，情人节的气氛感觉不到，也不准备过这个悲惨的节日了。但仍然要送上今年最流行的情人节祝福，愿有情人终成兄妹，哈哈！送上孟庭苇-没有情人的情人节。”
一位文学素养很好，擅长摄影的大龄女子说：“总还是相信，有那么一个人，在不远的将来等着我，简单的相爱，简单的牵手，简单的走下去，一直到老！我们都相信，我们会幸福！” 读了她的文字，想起一句很现实也很残酷的话：“年轻时随便抓一个年龄相仿的男人结婚，就比过了“而立”东选西挑的男人好。”可是，谁能挽住流年呢。
一位单身女子在凌晨2点18分写微博：“走过来。走过去。走过来。走过去。走过来。走过去。……失眠,游荡中。”
工作多年的都市白领，租住在别人的楼房里，她们的孤独寂寞被坚强的外壳包裹着，白天匆忙，晚上游荡，不知何日是归期，也不知她们的爱情有什么玄机。
春去秋来，岁月变迁，握不住的年华，苍老了你我他。大家终要在一生的祈盼和等待中前行，经历了世态炎凉，依然希望自己的笑容温暖纯真，也许这就是我们孜孜以求的精神。
年华，似一指流沙，你握的再紧，依然从指缝流下，留下诸多遗憾。
我以省城一位情感类节目主持人的微博为圆心，用特定的年龄段为半径画圆，从“而立”到接近“不惑”，顺着微博上的留言查找，竟然圈住了一大群大龄文艺女青年。
沈阳仅仅是一个二线城市，不知道“北上广”这样的一线城市藏匿多少大龄未婚女，也不知道她们带着怎样的梦想，从稚嫩中走来，逐渐走向成熟，走向社会，继而别无选择地走进单身生活，在炫目的繁华中工作着，忙碌着，撇下的是一缕光阴，苍老的是一段年华。
我一直以为，有幸生活在城市的知性女子，活得都很滋润，有工作、有收入、有梦想。读过她们的文字，心情却不是那么轻松，她们都有过骄人的年华，有过美好的向往，对爱情的渴望像一团火在心中燃烧，流年似水，她们却还没有结婚。
我曾以为她们能够抵御世态炎凉，但我想错了，在繁华喧嚣的都市，她们是寂寞的。夜深人静，她们依然游荡在网络，游荡在街头。
星光闪烁的夜，她们晾晒在虚拟平台上的心，亦有道道伤痕。不知她们伤于何年，也不知道曾经滑倒在那一场风雨中。仔细聆听，叹息趋于一致：“我老了！”。感叹年华流逝已经不是谁的专利。我不知道她们的疤痕中是否还可以滋生爱情，也不知道在流失的岁月中，美丽的青春梦是否可以返璞归真。
一位在媒体工作的大龄女子，情人节写博说：“几乎整夜都在辗转，被睡前的某个念头纠缠着……快天亮时，忽然悲催的意识到，已经是新的一年，几乎整年工作都安排了，顿感压力，情人节的气氛感觉不到，也不准备过这个悲惨的节日了。但仍然要送上今年最流行的情人节祝福，愿有情人终成兄妹，哈哈！送上孟庭苇-没有情人的情人节。”
一位文学素养很好，擅长摄影的大龄女子说：“总还是相信，有那么一个人，在不远的将来等着我，简单的相爱，简单的牵手，简单的走下去，一直到老！我们都相信，我们会幸福！” 读了她的文字，想起一句很现实也很残酷的话：“年轻时随便抓一个年龄相仿的男人结婚，就比过了“而立”东选西挑的男人好。”可是，谁能挽住流年呢。
一位单身女子在凌晨2点18分写微博：“走过来。走过去。走过来。走过去。走过来。走过去。……失眠,游荡中。”
工作多年的都市白领，租住在别人的楼房里，她们的孤独寂寞被坚强的外壳包裹着，白天匆忙，晚上游荡，不知何日是归期，也不知她们的爱情有什么玄机。
春去秋来，岁月变迁，握不住的年华，苍老了你我他。大家终要在一生的祈盼和等待中前行，经历了世态炎凉，依然希望自己的笑容温暖纯真，也许这就是我们孜孜以求的精神。
做工夫要死心蹋地
做工夫老参则易彻深进。
新学则寸步难移，纵有明人指导，
骄惊不肯受教谓之骄人。
若不死心蹋地立志专工，
准拟矢用二三十年苦工者尚难见面。
偈云：
记言学语愚痴汉，深心参见本来人，
百尺竿头重进步，十方世界现全身。
欲入此门如猫捕鼠，两眼睁睁四脚撑撑，
全身勇敢，忽见老鼠飞捕紧冲，不敢松口，
自审自问：你是谁❓究竟是谁❓
又如将军出阵，一人与万人敌，
敌得过打得破，若稍不注意，性命危险！
总而言之——
六七命根不断，念头不死法身难活。
故做工夫须要打断六七命根才有办法。
一旦豁然三关顿彻，心智洞明实证实见，
这才是无位真人。
赤裸裸，光烁烁，寸丝不挂，
无名无相无欠无余，无空无无空，
亦不立中道，是名真空。
连真空之名之念亦不可得，始见本性。
破本参后狂心始歇，粗惑既除，粗疑复断，
即见本地风光本来面目，
得无心定，谓之无心道人。
透重关后，细惑既除细疑复断，
始得明心而彻底见性，
得萨婆若海、无相本体，故谓之无相道人。
出牢关后，除微细疑、断微细惑，
彻底明心而彻见本体，一切不住，
得无住定，谓之无住道人。
若欲三关顿彻，见性即佛者，
非要死心塌地不可，否则画虎不成，
病在缺少专精心、长远志也。
若能潜通密证千万有余，
明佛心宗毫无差悟，行解相应密契圆常，
不厌有无亦非取舍，无迷无悟不贤不愚。
如是天然之“龙”，
点睛兴化，穿山起雾入海扬波，
不与凡圣同缠，超然名之曰祖。
无念为宗 、无相为体、
无住为本、佛祖田地。
▪️无念为宗
无念即正念，一切处无心，
无余思求，超诸境界，
对诸境色毫无起止，六根无染故无六念，
诸佛知见、佛藏、法藏从无念立。
初破本参仅得无念为宗，未获其旨；
透重关时始得明自本心、彻底见自本性，
始得无念为宗、无相为体，
立佛法藏契理契机，密契圆常也。
▪️无相为体
诸法实相，于相离相，
不取法相，谓之无相。
本无一物犹若虚空。
法身似咸味，虚空如淡水。
海水本淡，虚空本顽，
本性本空故名空性。
咸味无相如法身灵空。
咸味合淡水，尽海皆咸味而不自执咸味，
亦不碍乎淡水；
法身合顽空，尽空皆法身而不自着法身，
亦不碍乎顽空；
咸体、淡体混然不同者，咸味不即淡水，
总同湿性；
法体、顽体合而有异者，法身不即顽空，
总同空性，故谓无相为体。
▪️无住为本
上来所谓无念为宗，无相为体，
知是破本参、透重关相，但是未获无住，
须透末后句出雁门关，得无住本，
体即真空无处不遍，从无住本立一切法。
无住即实相的异名，实相即本性的异名，
名虽异而本体不一、不异。
故六祖所谓：
“无住者人之本性，于诸法中念念无住，
于善、恶、好、丑、冤、亲等，言语触刺欺争时，并将为空，不思酬报。”
三心不可得，自性本空寂。
世尊偈云：
若以诤止诤，毕竟不见止，
唯忍能止诤，忍法尊贵止。
起我我无诤，入舍冤亲心，
右以旃檀涂，左以利刀割。
于此二人中，其心两无着。
行此忍辱法，法身早已活。
得无住为本者——
法身无相，不可以身得身；
本心即法身，不可以心得心；
空性圆寂，不可以性得性。
性乃本元即天真佛，
不可以佛得佛、
不可以无相更得无相、
不可以空寂更得空寂、
不可以本道更得本道。
本无所得，一法不具，
无得、无具亦不可得，
即是彻底彻头，不得头上安头。
了取本心，当下了时不得了相，
无了无无了，相亦不可得，
此即真实无住为本。
▪️佛祖田地
用功的人不得长住学地，
要行到佛祖田地始得。
从上佛、祖所得岂有少法可得呢？！
——无有一法可得，名菩提心。
古德云：
但行不学十有九到，
但学不行十无一到，
学行两全十行十到。
马祖廿年不开口。
普庵十二夏胁不至席。
盘特伽持扫帚廿春方得受用。
寿昌三十载着实力行，尚自走作，
博山在药山二十年方明此事。
汾阳云：
“古人二三十年方总成片，况今时人乎？余每向人前弗敢言易，不用实力觑破古人巴鼻，安敢说这个话？定不是饶舌瞒人，瞒人之罪定非轻耳。”
水月镜像毕竟无人物，少欲头陀善知止足。智者贵法轻身，欲拔其源断除虚妄。
真参实学者修四实语：
1、 正直语
2、柔软语
3、和合语
4、如实语
妙相绝名，真名非字。
无为寂灭至极微妙，
断相离名心言路绝。
真狮子儿一拨便转，
选取个定乾坤的手段、没渣滓的心肠，
“扶振宗风”作将来眼。
佛法千生罕遇，祖道万劫难逢。
释迦悭无物与人，迦叶富本自具足。
百岁老人分夜灯，万壑寒潭映秋月。
这才是古人的田地。
https://t.cn/A6Sy8aP3
https://t.cn/A6Sy8aPH
[心]
做工夫老参则易彻深进。
新学则寸步难移，纵有明人指导，
骄惊不肯受教谓之骄人。
若不死心蹋地立志专工，
准拟矢用二三十年苦工者尚难见面。
偈云：
记言学语愚痴汉，深心参见本来人，
百尺竿头重进步，十方世界现全身。
欲入此门如猫捕鼠，两眼睁睁四脚撑撑，
全身勇敢，忽见老鼠飞捕紧冲，不敢松口，
自审自问：你是谁❓究竟是谁❓
又如将军出阵，一人与万人敌，
敌得过打得破，若稍不注意，性命危险！
总而言之——
六七命根不断，念头不死法身难活。
故做工夫须要打断六七命根才有办法。
一旦豁然三关顿彻，心智洞明实证实见，
这才是无位真人。
赤裸裸，光烁烁，寸丝不挂，
无名无相无欠无余，无空无无空，
亦不立中道，是名真空。
连真空之名之念亦不可得，始见本性。
破本参后狂心始歇，粗惑既除，粗疑复断，
即见本地风光本来面目，
得无心定，谓之无心道人。
透重关后，细惑既除细疑复断，
始得明心而彻底见性，
得萨婆若海、无相本体，故谓之无相道人。
出牢关后，除微细疑、断微细惑，
彻底明心而彻见本体，一切不住，
得无住定，谓之无住道人。
若欲三关顿彻，见性即佛者，
非要死心塌地不可，否则画虎不成，
病在缺少专精心、长远志也。
若能潜通密证千万有余，
明佛心宗毫无差悟，行解相应密契圆常，
不厌有无亦非取舍，无迷无悟不贤不愚。
如是天然之“龙”，
点睛兴化，穿山起雾入海扬波，
不与凡圣同缠，超然名之曰祖。
无念为宗 、无相为体、
无住为本、佛祖田地。
▪️无念为宗
无念即正念，一切处无心，
无余思求，超诸境界，
对诸境色毫无起止，六根无染故无六念，
诸佛知见、佛藏、法藏从无念立。
初破本参仅得无念为宗，未获其旨；
透重关时始得明自本心、彻底见自本性，
始得无念为宗、无相为体，
立佛法藏契理契机，密契圆常也。
▪️无相为体
诸法实相，于相离相，
不取法相，谓之无相。
本无一物犹若虚空。
法身似咸味，虚空如淡水。
海水本淡，虚空本顽，
本性本空故名空性。
咸味无相如法身灵空。
咸味合淡水，尽海皆咸味而不自执咸味，
亦不碍乎淡水；
法身合顽空，尽空皆法身而不自着法身，
亦不碍乎顽空；
咸体、淡体混然不同者，咸味不即淡水，
总同湿性；
法体、顽体合而有异者，法身不即顽空，
总同空性，故谓无相为体。
▪️无住为本
上来所谓无念为宗，无相为体，
知是破本参、透重关相，但是未获无住，
须透末后句出雁门关，得无住本，
体即真空无处不遍，从无住本立一切法。
无住即实相的异名，实相即本性的异名，
名虽异而本体不一、不异。
故六祖所谓：
“无住者人之本性，于诸法中念念无住，
于善、恶、好、丑、冤、亲等，言语触刺欺争时，并将为空，不思酬报。”
三心不可得，自性本空寂。
世尊偈云：
若以诤止诤，毕竟不见止，
唯忍能止诤，忍法尊贵止。
起我我无诤，入舍冤亲心，
右以旃檀涂，左以利刀割。
于此二人中，其心两无着。
行此忍辱法，法身早已活。
得无住为本者——
法身无相，不可以身得身；
本心即法身，不可以心得心；
空性圆寂，不可以性得性。
性乃本元即天真佛，
不可以佛得佛、
不可以无相更得无相、
不可以空寂更得空寂、
不可以本道更得本道。
本无所得，一法不具，
无得、无具亦不可得，
即是彻底彻头，不得头上安头。
了取本心，当下了时不得了相，
无了无无了，相亦不可得，
此即真实无住为本。
▪️佛祖田地
用功的人不得长住学地，
要行到佛祖田地始得。
从上佛、祖所得岂有少法可得呢？！
——无有一法可得，名菩提心。
古德云：
但行不学十有九到，
但学不行十无一到，
学行两全十行十到。
马祖廿年不开口。
普庵十二夏胁不至席。
盘特伽持扫帚廿春方得受用。
寿昌三十载着实力行，尚自走作，
博山在药山二十年方明此事。
汾阳云：
“古人二三十年方总成片，况今时人乎？余每向人前弗敢言易，不用实力觑破古人巴鼻，安敢说这个话？定不是饶舌瞒人，瞒人之罪定非轻耳。”
水月镜像毕竟无人物，少欲头陀善知止足。智者贵法轻身，欲拔其源断除虚妄。
真参实学者修四实语：
1、 正直语
2、柔软语
3、和合语
4、如实语
妙相绝名，真名非字。
无为寂灭至极微妙，
断相离名心言路绝。
真狮子儿一拨便转，
选取个定乾坤的手段、没渣滓的心肠，
“扶振宗风”作将来眼。
佛法千生罕遇，祖道万劫难逢。
释迦悭无物与人，迦叶富本自具足。
百岁老人分夜灯，万壑寒潭映秋月。
这才是古人的田地。
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[心]
竹韵（散文）[2022]
易律夫撰
难得假日闲暇，悠游之情甚秾。乘着秋兴，便携二三友逛游竹林，去看竹。
竹林离本埠不远，驾车不到半个小时就能望观她。竹林方圆里许，够大的。整个竹林翠绿蓊郁，茎挺叶繁。旁边还杂落着小村庄，古色古香，风景可人。故而即使在平日里，也有不少过往游人，驻足其间，以领略其中的闲情韵致。
我等游人，趁日未高，便相携谈笑而行，没有多久功夫，逶迤而至这竹林边。由于已是步行，景致是更加逼真了。我们先是在竹园门口端立良久，望观四匝。竹林外是山峦耸峙，清溪蜿蜒。而村落齐整，有庙亭画廊，黄发垂髫，初似进了人间仙境桃花源。自然景观、人文宣染，造就了竹林风景。
果不然，进入竹林，就非同凡响，令人刮目相看。竹多林茂，倒是有预想的；亭亭玉立，整齐如摆，则是令人感叹的。进竹林不远处，就发现了一个小亭、一座小木屋，外面都涂了颜料，红白黄蓝，新颖别致，非常醒目。这些亭阁木屋，打破了竹林纯绿的单一色调，变得五颜六色起来，使人又似置身在花园里一样。再往前行，是一汪池塘，范域并不大，囿内的水则是清澈如碧玉。只是水上面的少量草萍随秋暮而枯萎，凉风徐来，鱼跃萍飘，飞鸟时而掠林，蝉虫啁啾，别有一番风景。如此身临其地，倒免不了一阵别怀愁绪，一种深切感。我们几个在池塘边坐下，或照像摄像，或嘻戏。有的放起音乐，吟起诗词来。而同行者贝托，则将一些准备来的大堆东西，放在池塘边，招呼大家吃喝起来。而凑趣的南郭先生更亮出啤酒，大家边饮边谈，置身茂密竹林，风景佳地，游兴甚浓。这时，阳光温熙，景致越加骄人。而游人也游得正是兴头，嬉戏莫知你我。古人颂竹咏竹的甚多，如宋词人秦观“西窗下，风摇翠竹，疑是故人来”，唐孟浩然“荷风送香气，竹露滴清响”，宋苏轼“林断山明竹隐墙”，唐李白“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”等，说明竹韵并非空穴来风，是有古风古韵的。据说，我们停留赏玩的地方，还是这遍竹林的中部，也是林茂叶繁的地方，景致正妙韵可餐哩！
我们逐渐前行，竹林似有坡度，可知再往后当是峻山，不是竹林的范围了。但我们并不欲穿越竹林，因为此行是专看竹林竹景的，所以，大家便拐弯在竹林四处转悠起来。正当我们在竹林里转悠时，竹林上空一阵沙沙声，竹林刮起风来了！风声飔飔，菁飞篁翻，加上一些秋凉，竟将满目青翠的竹林带来一丝苍凉。我观至此，竟不自然想到《红楼梦》中的林黛玉病困潇湘院，”憔悴花遮憔悴人，易黄昏”，那是何等的凄凉！而我又生起了人生不再的迟暮感。但游人之心终归是赤子之心，而这据说是出自某名人之口的。游观之人固然常睹物生情，并变化不断，但总的逍遥达观之心不变。游观之后，世俗得到洗剔，灵魂得到禅炼。而我们一伙这样的悠游竹林乡间，其结果亦是这样的。
我爱竹林，我爱竹，爱的是她苍翠挺拔，郁郁葱茏。而通过这次游逛竹林，赏玩竹景，使我对竹子精神的情感无疑地又得到了一次升华！
（附图自百度）
易律夫撰于公元1997年7月7日夏旬
易律夫撰
难得假日闲暇，悠游之情甚秾。乘着秋兴，便携二三友逛游竹林，去看竹。
竹林离本埠不远，驾车不到半个小时就能望观她。竹林方圆里许，够大的。整个竹林翠绿蓊郁，茎挺叶繁。旁边还杂落着小村庄，古色古香，风景可人。故而即使在平日里，也有不少过往游人，驻足其间，以领略其中的闲情韵致。
我等游人，趁日未高，便相携谈笑而行，没有多久功夫，逶迤而至这竹林边。由于已是步行，景致是更加逼真了。我们先是在竹园门口端立良久，望观四匝。竹林外是山峦耸峙，清溪蜿蜒。而村落齐整，有庙亭画廊，黄发垂髫，初似进了人间仙境桃花源。自然景观、人文宣染，造就了竹林风景。
果不然，进入竹林，就非同凡响，令人刮目相看。竹多林茂，倒是有预想的；亭亭玉立，整齐如摆，则是令人感叹的。进竹林不远处，就发现了一个小亭、一座小木屋，外面都涂了颜料，红白黄蓝，新颖别致，非常醒目。这些亭阁木屋，打破了竹林纯绿的单一色调，变得五颜六色起来，使人又似置身在花园里一样。再往前行，是一汪池塘，范域并不大，囿内的水则是清澈如碧玉。只是水上面的少量草萍随秋暮而枯萎，凉风徐来，鱼跃萍飘，飞鸟时而掠林，蝉虫啁啾，别有一番风景。如此身临其地，倒免不了一阵别怀愁绪，一种深切感。我们几个在池塘边坐下，或照像摄像，或嘻戏。有的放起音乐，吟起诗词来。而同行者贝托，则将一些准备来的大堆东西，放在池塘边，招呼大家吃喝起来。而凑趣的南郭先生更亮出啤酒，大家边饮边谈，置身茂密竹林，风景佳地，游兴甚浓。这时，阳光温熙，景致越加骄人。而游人也游得正是兴头，嬉戏莫知你我。古人颂竹咏竹的甚多，如宋词人秦观“西窗下，风摇翠竹，疑是故人来”，唐孟浩然“荷风送香气，竹露滴清响”，宋苏轼“林断山明竹隐墙”，唐李白“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”等，说明竹韵并非空穴来风，是有古风古韵的。据说，我们停留赏玩的地方，还是这遍竹林的中部，也是林茂叶繁的地方，景致正妙韵可餐哩！
我们逐渐前行，竹林似有坡度，可知再往后当是峻山，不是竹林的范围了。但我们并不欲穿越竹林，因为此行是专看竹林竹景的，所以，大家便拐弯在竹林四处转悠起来。正当我们在竹林里转悠时，竹林上空一阵沙沙声，竹林刮起风来了！风声飔飔，菁飞篁翻，加上一些秋凉，竟将满目青翠的竹林带来一丝苍凉。我观至此，竟不自然想到《红楼梦》中的林黛玉病困潇湘院，”憔悴花遮憔悴人，易黄昏”，那是何等的凄凉！而我又生起了人生不再的迟暮感。但游人之心终归是赤子之心，而这据说是出自某名人之口的。游观之人固然常睹物生情，并变化不断，但总的逍遥达观之心不变。游观之后，世俗得到洗剔，灵魂得到禅炼。而我们一伙这样的悠游竹林乡间，其结果亦是这样的。
我爱竹林，我爱竹，爱的是她苍翠挺拔，郁郁葱茏。而通过这次游逛竹林，赏玩竹景，使我对竹子精神的情感无疑地又得到了一次升华！
（附图自百度）
易律夫撰于公元1997年7月7日夏旬
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