上线就是飙升榜第一，甜宠爆笑，《你是人间理想》悄悄蹿红成黑马
正在热播的《爱的二八定律》，《卿卿日常》和《点燃我温暖你》，可谓是给喜欢甜宠剧的观众带来了巨大的福利，三部剧作题材各异，喜欢姐弟恋设定的观众必然会对杨幂，许凯这对姐弟cp欲罢不能。
而喜欢古装甜宠的观众，又能够在《卿卿日常》中嗑到甜味。不仅如此，这部剧作中的女性角色设定极具看点，成功打破了人设常规。
《点燃我温暖你》则是将甜宠与商战结合到了一起，还有校园爱情，看点同样丰富。再加上张婧仪和陈飞宇两位演员，不但符合角色的设定，也很有cp感，因此也让不少观众越看越上瘾。
不过目前这三部作品都处于停更的状态，喜欢这类题材的观众不妨先看一看刚刚开播的《你是人间理想》，这部剧作虽然没有强大的演员阵容，但胜在剧情好看，上线就是飙升榜第一，正在悄悄蹿红成黑马。
一，前世今生的命定爱情
不少甜宠剧的故事设定往往都会给人一种刻意的感受，但《你是人间理想》选择了另辟蹊径，那就是从设定上就让巧合变得合理。故事一开场，就将男女主角前世的故事用一个小片段交代的清清楚楚，女主要嫁人，而男主则出现在她的面前，要带她逃婚。
紧接着视角转向现代，古代逃婚的故事情节原来是出现在男主角的梦里，而他经常做这个梦。这一处的故事情节已经为两人前世今生都有交集埋下了伏笔，当男主角在现代社会中遇到了女主时，他的心口突然一阵剧痛，并且不自觉的就会出现保护女主。
虽然两人的故事依然是以欢喜冤家为开始，男主角误以为女主角是自己爷爷找来故意邂逅自己的女人，因此根本没有把她放在心上。尽管对她的长相与自己的梦中人一模一样感到好奇，但一想到很有可能是整容，便没有意识到这是自己命中注定的爱情。
但随着真相大白，女主角并不是爷爷找来的人，而是真正与画中人长得一模一样的仙女，男主角这才渐渐接受了女主角。
在前期剧情中没有那么多的勾心斗角，男女主角的爱情也不会出现因为家庭出身悬殊的问题，被双方的父母阻碍。反而在这部剧中，出身豪门的男主角对爱情很木讷，但身边的人却都是他的神助攻。尤其是他的爷爷，简直为了两人的爱情操碎了心。
比如得知两人是突然发生的浪漫邂逅时，就交代手下的人去女主角的花店谈生意，让她负责给整个公司的绿植全部更换一遍。不仅如此，还亲自到店让女主角做男主的司机，随叫随到，给两人制造机会。
不过这部剧的看点并没有只是集中在男女主角的爱情线上，男主角在商场上有自己的竞争对手，他的雕刻技艺十分出众，但在剧中却出现了双手颤抖，无法雕刻的现象。而另一个人则抓住了这次机会与男主竞争。
女主角虽然出身不像男主角那么好，但因为她命中注定的爱情是与男主这样的霸道总裁，自然不可避免的要与千金小姐们接触，两人的爱情依然十分曲折。
但《你是人间理想》始终吸引着观众的一个钩子就是两人前世的情缘，这一部分的故事内容在后续的剧情中都一一展现出来，而知道两人过去的不只有男主角，还有他的爷爷，最终撮合两人走到一起是顾氏家族的使命。
二，盛一伦，王莫涵cp感十足
如今的甜宠剧在剧情设定上下了不少功夫，尽可能的给大家制造更多的看点，不过这类题材能否让大家看得下去，离不开男女主角的演员人选。
只有男女主角能够让大家磕到cp的糖，才有继续追下去的欲望。而这一点《你是人间理想》没有让大家失望，饰演男主角的盛一伦对大家来说并不陌生，早前凭借着《太子妃升职记》出圈，人气瞬间飙升。
他的外形气质曾经俘获了不少观众，但这几年来，盛一伦鲜少在影视剧中独挑大梁，多是以配角为主。不过盛一伦与这类题材的适配度很高，阳光帅气的外形本就很适合诠释有魅力的男主形象。
而在这部剧中，盛一伦饰演的男主还是一个霸道总裁，对于如今的观众来说，霸道总裁的人物形象很难拿捏，一不小心就容易变得油腻，但好在盛一伦的外形十分清爽，演绎霸道总裁也让人很有代入感，并不会让人觉得油腻。
盛一伦在这部剧中的古装造型一亮相，也让人瞬间回到了《太子妃升职记》时期，颇有几分爷青回的味道，不过他的现代装更加出挑，西装加身贵公子范儿十足。
这一次与之搭档的女主角王莫涵对大家来说或许有些陌生，毕竟在这之前她出演的作品很少，早前也是凭借着网络电影进入演艺圈，之后又通过综艺节目进入大家的视野，但他在剧中的表现值得肯定。
王莫涵是属于辨识度极高的女演员，对比一部分小成本网剧选择的女主角，让观众看到大结局还会脸盲，王莫涵的颜值的确给这部剧加分不少。她的古装造型十分大气，现代装有给人一种邻家小妹的既视感，风格很是百变。
王莫涵此次在剧中饰演的女主角人物设定比较讨喜，是很容易让普通女孩共情的角色，一人打着两份工，既做代驾又干着花店的活，这种都市打工人的形象更容易让大家代入到角色中。
王莫涵与盛一伦虽然是首次合作，但两位演员的确很有cp感，每一次看着两人互怼都觉得既甜宠又爆笑，同时又能够嗑到甜味，这就是足以证明《你是人间理想》选对了演员，对这部剧而言有着事半功倍的效果。
甜宠题材本就有着更为广泛的受众群，只要有吸引观众的故事设定，男女主角又有cp感，就能让人越看越上头。不知道这部剧符合你的期待吗？
正在热播的《爱的二八定律》，《卿卿日常》和《点燃我温暖你》，可谓是给喜欢甜宠剧的观众带来了巨大的福利，三部剧作题材各异，喜欢姐弟恋设定的观众必然会对杨幂，许凯这对姐弟cp欲罢不能。
而喜欢古装甜宠的观众，又能够在《卿卿日常》中嗑到甜味。不仅如此，这部剧作中的女性角色设定极具看点，成功打破了人设常规。
《点燃我温暖你》则是将甜宠与商战结合到了一起，还有校园爱情，看点同样丰富。再加上张婧仪和陈飞宇两位演员，不但符合角色的设定，也很有cp感，因此也让不少观众越看越上瘾。
不过目前这三部作品都处于停更的状态，喜欢这类题材的观众不妨先看一看刚刚开播的《你是人间理想》，这部剧作虽然没有强大的演员阵容，但胜在剧情好看，上线就是飙升榜第一，正在悄悄蹿红成黑马。
一，前世今生的命定爱情
不少甜宠剧的故事设定往往都会给人一种刻意的感受，但《你是人间理想》选择了另辟蹊径，那就是从设定上就让巧合变得合理。故事一开场，就将男女主角前世的故事用一个小片段交代的清清楚楚，女主要嫁人，而男主则出现在她的面前，要带她逃婚。
紧接着视角转向现代，古代逃婚的故事情节原来是出现在男主角的梦里，而他经常做这个梦。这一处的故事情节已经为两人前世今生都有交集埋下了伏笔，当男主角在现代社会中遇到了女主时，他的心口突然一阵剧痛，并且不自觉的就会出现保护女主。
虽然两人的故事依然是以欢喜冤家为开始，男主角误以为女主角是自己爷爷找来故意邂逅自己的女人，因此根本没有把她放在心上。尽管对她的长相与自己的梦中人一模一样感到好奇，但一想到很有可能是整容，便没有意识到这是自己命中注定的爱情。
但随着真相大白，女主角并不是爷爷找来的人，而是真正与画中人长得一模一样的仙女，男主角这才渐渐接受了女主角。
在前期剧情中没有那么多的勾心斗角，男女主角的爱情也不会出现因为家庭出身悬殊的问题，被双方的父母阻碍。反而在这部剧中，出身豪门的男主角对爱情很木讷，但身边的人却都是他的神助攻。尤其是他的爷爷，简直为了两人的爱情操碎了心。
比如得知两人是突然发生的浪漫邂逅时，就交代手下的人去女主角的花店谈生意，让她负责给整个公司的绿植全部更换一遍。不仅如此，还亲自到店让女主角做男主的司机，随叫随到，给两人制造机会。
不过这部剧的看点并没有只是集中在男女主角的爱情线上，男主角在商场上有自己的竞争对手，他的雕刻技艺十分出众，但在剧中却出现了双手颤抖，无法雕刻的现象。而另一个人则抓住了这次机会与男主竞争。
女主角虽然出身不像男主角那么好，但因为她命中注定的爱情是与男主这样的霸道总裁，自然不可避免的要与千金小姐们接触，两人的爱情依然十分曲折。
但《你是人间理想》始终吸引着观众的一个钩子就是两人前世的情缘，这一部分的故事内容在后续的剧情中都一一展现出来，而知道两人过去的不只有男主角，还有他的爷爷，最终撮合两人走到一起是顾氏家族的使命。
二，盛一伦，王莫涵cp感十足
如今的甜宠剧在剧情设定上下了不少功夫，尽可能的给大家制造更多的看点，不过这类题材能否让大家看得下去，离不开男女主角的演员人选。
只有男女主角能够让大家磕到cp的糖，才有继续追下去的欲望。而这一点《你是人间理想》没有让大家失望，饰演男主角的盛一伦对大家来说并不陌生，早前凭借着《太子妃升职记》出圈，人气瞬间飙升。
他的外形气质曾经俘获了不少观众，但这几年来，盛一伦鲜少在影视剧中独挑大梁，多是以配角为主。不过盛一伦与这类题材的适配度很高，阳光帅气的外形本就很适合诠释有魅力的男主形象。
而在这部剧中，盛一伦饰演的男主还是一个霸道总裁，对于如今的观众来说，霸道总裁的人物形象很难拿捏，一不小心就容易变得油腻，但好在盛一伦的外形十分清爽，演绎霸道总裁也让人很有代入感，并不会让人觉得油腻。
盛一伦在这部剧中的古装造型一亮相，也让人瞬间回到了《太子妃升职记》时期，颇有几分爷青回的味道，不过他的现代装更加出挑，西装加身贵公子范儿十足。
这一次与之搭档的女主角王莫涵对大家来说或许有些陌生，毕竟在这之前她出演的作品很少，早前也是凭借着网络电影进入演艺圈，之后又通过综艺节目进入大家的视野，但他在剧中的表现值得肯定。
王莫涵是属于辨识度极高的女演员，对比一部分小成本网剧选择的女主角，让观众看到大结局还会脸盲，王莫涵的颜值的确给这部剧加分不少。她的古装造型十分大气，现代装有给人一种邻家小妹的既视感，风格很是百变。
王莫涵此次在剧中饰演的女主角人物设定比较讨喜，是很容易让普通女孩共情的角色，一人打着两份工，既做代驾又干着花店的活，这种都市打工人的形象更容易让大家代入到角色中。
王莫涵与盛一伦虽然是首次合作，但两位演员的确很有cp感，每一次看着两人互怼都觉得既甜宠又爆笑，同时又能够嗑到甜味，这就是足以证明《你是人间理想》选对了演员，对这部剧而言有着事半功倍的效果。
甜宠题材本就有着更为广泛的受众群，只要有吸引观众的故事设定，男女主角又有cp感，就能让人越看越上头。不知道这部剧符合你的期待吗？
自在存在与自为存在
萨特在《存在与虚无》中，通过对贝克莱的“存在就是被感知”和笛卡儿的“我思故我在”两个哲学命题的分析和批判，寻找一种不是反思的我思，力求从感知者反思前的存在获得本体论的证明。他从胡塞尔把意识定义为超越性，并认为这是胡塞尔的最重要的发现。存在对存在物是不可须臾离开的基础，存在对存在物来说无处不在，但又无处可寻。没有一种存在不是某种存在方式的存在，没有一种存在不是通过既显露存在又掩盖这种存在方式被把握的。意识永远能够超越存在物，但不是走向它的存在，而是走向这存在的意义。对存在哲学的深化，萨特提出了自在的存在与自为的存在的理论。这是萨特存在哲学的精华所在。
自在的存在，它有三个根本特点：“存在存在，存在是自在的，存在是其所是。”第一个特点，自在的存在存在，是指存在既不能派生于可能，也不能归并到必然。必然性涉及理想命题之间的关系，不涉及存在物的关系。一个存在的现象永远不可能派生于另一个存在物，因为它是存在物。这就是自在的存在的偶然性。自在的存在也不能派生于一种可能，可能是属于另一存在领域一自为的存在。第二个特点，存在是自在的，这是不能用创世论来说明自在的存在的。即使说存在是被创造的，存在也无法用创造来说明和解释，因为它在创造之外重获它的存在。这等于说，存在是非创造的。也不能按照意识的方式说存在是自因的，存在既不是被动的也不是主动的，被动和主动这都是属于人的。人是能动的，人使用的手段则是被动的。存在是它自身，存在的如一性，就是说与它自己没有一点距离地结成一体。这里也没有存在与自己的关系，它是不能自己实现的内在性，是不能肯定自己的肯定，不能活动的能动性，因为存在自身是充实的，存在是自在的，仅此而已。第三个特点，存在是其所是。存在本身是不透明的，自在没有奥秘，它是实心的。这样，自在是一个既没有任何联系，又没有任何变化和发展，只能是一个没有任何区别和变异的僵死的、绝对统一的形而上学王国。
自为的存在，与自在的存在相对的，截然不同的是自为的存在。自为不是存在，是非存在，是对存在的否定，是虚无。自为是一个“非自主的”绝对，亦称之为非实体的绝对。它的实在纯粹是考问性的。它之所以能提出问题，是因为它本身总在问题之中，它的存在永远不被给定，而是被拷问的，因为相异性的虚无总是把它与它本身分开，自为永远是悬而未决的，因为它的存在是一种永恒的延期。自为与自在并不是决然分开的，而是由一个综合联系重新统一起来的，这种综合联系不是别的，就是自为本身。
虚无与自欺
虚无来源于否定判断。意识除了采取否定的形式外不可能产生否定，一个存在或一种存在方式通过否定被提出来，然后被抛向虚无。接着萨特论证了虚无的辩证法概念。他指出，人们面对存在的行为和面对虚无所采取的行为之间存在着某种平行关系，这使人们希望立即把存在与非存在看做实在物的两种相辅相成的成分，就像黑暗和光明那样。总之，这是两个完全同时性的概念，它们在存在物的产生中是以某种方式结合在一起的，因此单独地考察它们是徒劳无益的。萨特分析了黑格尔哲学中，纯存在是纯粹的抽象，是绝对的否定，是非存在，所以纯存在与纯虚无是一个东西。黑格尔使存在过渡到虚无，即它对存在的定义本身包含着否定，是重复斯宾诺莎的公式：一切规定都是否定。
从现象学概念上，萨特认为可以把存在与虚无设想为互补的，它们是实在物具有的两个同样必要的成分。而不必像黑格尔那样从存在过渡到虚无。在海德格尔那里，存在与非存在不再是空洞的抽象，对此在来说，甚至当与虚无面对面而存在，这就是人无时不在焦虑之中。这是人的实在在虚无中的显露，只有在虚无中，存在才能被超越。焦虑是对这双重的和不断的虚无化的发现。存在与虚无是不能分开的，人是使虚无来到这个世界上的存在。人的存在是欠缺。虚无使人不断地超越和创造，使人获得了自由。
自欺理论是萨特从现象学的立场出发，运用了弗洛伊德的精神分析方法所构建的一种独特的理论。他指出：“人的存在不仅仅是使否定在世界上表现出来的存在，他也是能采取针对自我的否定态度的存在。”“我们乐于承认自欺就是对自己说谎。说谎不是一种否定态度，说谎的本质在于：说谎者完全了解他所掩盖的真情。”自欺外表看来有说谎的结构。自欺与说谎不同之处在于，在自欺中人只是对人自己掩盖真情。因此，自欺中不存在欺骗者与被欺骗者的二元性。相反，自欺本质上包含一个意识的单一性。萨特运用弗洛伊德的精神分析理论，指出为了逃避困难，人们很自然地要求助于潜意识。精神分析使用一个没有说谎者的说谎观念来代替自欺的观念，用“我”和“这个”的二元性取代欺骗者和被欺骗者的二元性，在潜意识和意识之间建立了一个自主的自欺意识。萨特指出，自欺是源于人的实在，是其所不是且不是其所是的结构。自欺的目的“是使我按‘不是我所是’的样式是我所是，或按‘是我所是’的样式不是我所是。”自欺面对的最大难题就是相信。而自欺的根本问题也就是相信。真正说来，自欺不能够相信它要相信的东西。但是恰恰因为承认了不相信它相信的东西，自欺才称其为自欺。
三维时间的现象学
萨特认为，时间是一种有组织的结构，过去、现在、将来作为时间的三要素并不是必须凑合在一起的“材料”的集合。自为是向它自己的可能性超越，这才引出时间性问题。为了弄清楚时间的本性，才把时间划分为三维，以便分别加以讨论。在“过去”问题上，有两种观点：一是柏格森和胡塞尔的“过去”存在论，即虽然已转向过去，仅仅是停止活动，但它仍然存在；二是笛卡尔的，认为“过去”即不复存在的。萨特对这两种观点都不赞成，他认为研究“过去”离不开对“现在”的研究，即现在的存在是它自己过去的基础，过去只有在与现在的联系中才有意义。萨特还指出，“曾是”一词是一种存在方式。“曾是”作为现在和过去的中介，它本身既不完全是现在也不完全是过去，实际上它既不能成为现在也不能成为过去，它是表明存在的时间内涵。
现在是自为。自为是面对整个的自在存在在场的。同一个自为同时又面对所有的存在在场。“自为是脱离自身的，趋向存在，寓于存在之中却又不是这一存在。”自为是以逃遁的方式对存在显现的。以瞬间的方式去把握现在是不可能的。必须在过去、现在和将来三者的联系中去把握现在。现在本身是无法把握的，一旦可以把握它就变成为过去，而没有把握时它还是将来。这就是“是其所不是和不是其所是”。
萨特认为，所谓的时间性，就是自为的这样一种连续不断自我否定的存在方式。因此，时间的真正起点是将来，而不是过去。过去之所以不能作为时间的起点，是因为时间不是自在的存在，它只能是自为的整体性、不可分性、不断自我否定的存在方式。萨特还阐释了静态的时间性、时间性的动力学、原始的时间性和心理的时间性、世界的时间等问题。
[猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][心]
人的存在与自由
自由是萨特的存在主义哲学中的基本概念。萨特赋予了自由以新的含义，他的自由是以人的主观性和超越性为特征的纯粹的意识的活动，是与自为同一的。就是说，自由不是存在的某种性质，而是人的存在本身，人就是自由的。自由并不是人追求和选择得来的，而是人本身所具有的，自由是不能逃脱的，人注定是自由的。行动的首要条件便是自由。因为一切活动都应该是意向性的，即是有目的的和动机的活动。
[猪头]首先，存在先于本质。自由是无本质的，自由是所有本质的基础。所以，人命定是自由的。
[猪头]其次，自由是选择的自由。这种选择没有支撑点，它自己规定着自己的动机，所以可能表现为荒谬的。这种荒谬，不是因为它是无理性的存在，而是它没有不选择的可能性。
[猪头]再次，自由与责任。既然自由是选择的自由，于是有人认为，自由就可以随心所欲、为所欲为。
萨特不同意这种观点，他一再指出，在做出任何一种选择时，都要对己、对他人和对社会负责任。这种责任是属于一种特别特殊的类型，可以说“我们并没有要求出生”，这是强调人们的散朴性的幼稚的想法。[允悲]
诸事不顺 却又好像诸事都顺
难过的费觉觉 大宝贝～
萨特在《存在与虚无》中，通过对贝克莱的“存在就是被感知”和笛卡儿的“我思故我在”两个哲学命题的分析和批判，寻找一种不是反思的我思，力求从感知者反思前的存在获得本体论的证明。他从胡塞尔把意识定义为超越性，并认为这是胡塞尔的最重要的发现。存在对存在物是不可须臾离开的基础，存在对存在物来说无处不在，但又无处可寻。没有一种存在不是某种存在方式的存在，没有一种存在不是通过既显露存在又掩盖这种存在方式被把握的。意识永远能够超越存在物，但不是走向它的存在，而是走向这存在的意义。对存在哲学的深化，萨特提出了自在的存在与自为的存在的理论。这是萨特存在哲学的精华所在。
自在的存在，它有三个根本特点：“存在存在，存在是自在的，存在是其所是。”第一个特点，自在的存在存在，是指存在既不能派生于可能，也不能归并到必然。必然性涉及理想命题之间的关系，不涉及存在物的关系。一个存在的现象永远不可能派生于另一个存在物，因为它是存在物。这就是自在的存在的偶然性。自在的存在也不能派生于一种可能，可能是属于另一存在领域一自为的存在。第二个特点，存在是自在的，这是不能用创世论来说明自在的存在的。即使说存在是被创造的，存在也无法用创造来说明和解释，因为它在创造之外重获它的存在。这等于说，存在是非创造的。也不能按照意识的方式说存在是自因的，存在既不是被动的也不是主动的，被动和主动这都是属于人的。人是能动的，人使用的手段则是被动的。存在是它自身，存在的如一性，就是说与它自己没有一点距离地结成一体。这里也没有存在与自己的关系，它是不能自己实现的内在性，是不能肯定自己的肯定，不能活动的能动性，因为存在自身是充实的，存在是自在的，仅此而已。第三个特点，存在是其所是。存在本身是不透明的，自在没有奥秘，它是实心的。这样，自在是一个既没有任何联系，又没有任何变化和发展，只能是一个没有任何区别和变异的僵死的、绝对统一的形而上学王国。
自为的存在，与自在的存在相对的，截然不同的是自为的存在。自为不是存在，是非存在，是对存在的否定，是虚无。自为是一个“非自主的”绝对，亦称之为非实体的绝对。它的实在纯粹是考问性的。它之所以能提出问题，是因为它本身总在问题之中，它的存在永远不被给定，而是被拷问的，因为相异性的虚无总是把它与它本身分开，自为永远是悬而未决的，因为它的存在是一种永恒的延期。自为与自在并不是决然分开的，而是由一个综合联系重新统一起来的，这种综合联系不是别的，就是自为本身。
虚无与自欺
虚无来源于否定判断。意识除了采取否定的形式外不可能产生否定，一个存在或一种存在方式通过否定被提出来，然后被抛向虚无。接着萨特论证了虚无的辩证法概念。他指出，人们面对存在的行为和面对虚无所采取的行为之间存在着某种平行关系，这使人们希望立即把存在与非存在看做实在物的两种相辅相成的成分，就像黑暗和光明那样。总之，这是两个完全同时性的概念，它们在存在物的产生中是以某种方式结合在一起的，因此单独地考察它们是徒劳无益的。萨特分析了黑格尔哲学中，纯存在是纯粹的抽象，是绝对的否定，是非存在，所以纯存在与纯虚无是一个东西。黑格尔使存在过渡到虚无，即它对存在的定义本身包含着否定，是重复斯宾诺莎的公式：一切规定都是否定。
从现象学概念上，萨特认为可以把存在与虚无设想为互补的，它们是实在物具有的两个同样必要的成分。而不必像黑格尔那样从存在过渡到虚无。在海德格尔那里，存在与非存在不再是空洞的抽象，对此在来说，甚至当与虚无面对面而存在，这就是人无时不在焦虑之中。这是人的实在在虚无中的显露，只有在虚无中，存在才能被超越。焦虑是对这双重的和不断的虚无化的发现。存在与虚无是不能分开的，人是使虚无来到这个世界上的存在。人的存在是欠缺。虚无使人不断地超越和创造，使人获得了自由。
自欺理论是萨特从现象学的立场出发，运用了弗洛伊德的精神分析方法所构建的一种独特的理论。他指出：“人的存在不仅仅是使否定在世界上表现出来的存在，他也是能采取针对自我的否定态度的存在。”“我们乐于承认自欺就是对自己说谎。说谎不是一种否定态度，说谎的本质在于：说谎者完全了解他所掩盖的真情。”自欺外表看来有说谎的结构。自欺与说谎不同之处在于，在自欺中人只是对人自己掩盖真情。因此，自欺中不存在欺骗者与被欺骗者的二元性。相反，自欺本质上包含一个意识的单一性。萨特运用弗洛伊德的精神分析理论，指出为了逃避困难，人们很自然地要求助于潜意识。精神分析使用一个没有说谎者的说谎观念来代替自欺的观念，用“我”和“这个”的二元性取代欺骗者和被欺骗者的二元性，在潜意识和意识之间建立了一个自主的自欺意识。萨特指出，自欺是源于人的实在，是其所不是且不是其所是的结构。自欺的目的“是使我按‘不是我所是’的样式是我所是，或按‘是我所是’的样式不是我所是。”自欺面对的最大难题就是相信。而自欺的根本问题也就是相信。真正说来，自欺不能够相信它要相信的东西。但是恰恰因为承认了不相信它相信的东西，自欺才称其为自欺。
三维时间的现象学
萨特认为，时间是一种有组织的结构，过去、现在、将来作为时间的三要素并不是必须凑合在一起的“材料”的集合。自为是向它自己的可能性超越，这才引出时间性问题。为了弄清楚时间的本性，才把时间划分为三维，以便分别加以讨论。在“过去”问题上，有两种观点：一是柏格森和胡塞尔的“过去”存在论，即虽然已转向过去，仅仅是停止活动，但它仍然存在；二是笛卡尔的，认为“过去”即不复存在的。萨特对这两种观点都不赞成，他认为研究“过去”离不开对“现在”的研究，即现在的存在是它自己过去的基础，过去只有在与现在的联系中才有意义。萨特还指出，“曾是”一词是一种存在方式。“曾是”作为现在和过去的中介，它本身既不完全是现在也不完全是过去，实际上它既不能成为现在也不能成为过去，它是表明存在的时间内涵。
现在是自为。自为是面对整个的自在存在在场的。同一个自为同时又面对所有的存在在场。“自为是脱离自身的，趋向存在，寓于存在之中却又不是这一存在。”自为是以逃遁的方式对存在显现的。以瞬间的方式去把握现在是不可能的。必须在过去、现在和将来三者的联系中去把握现在。现在本身是无法把握的，一旦可以把握它就变成为过去，而没有把握时它还是将来。这就是“是其所不是和不是其所是”。
萨特认为，所谓的时间性，就是自为的这样一种连续不断自我否定的存在方式。因此，时间的真正起点是将来，而不是过去。过去之所以不能作为时间的起点，是因为时间不是自在的存在，它只能是自为的整体性、不可分性、不断自我否定的存在方式。萨特还阐释了静态的时间性、时间性的动力学、原始的时间性和心理的时间性、世界的时间等问题。
[猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][心]
人的存在与自由
自由是萨特的存在主义哲学中的基本概念。萨特赋予了自由以新的含义，他的自由是以人的主观性和超越性为特征的纯粹的意识的活动，是与自为同一的。就是说，自由不是存在的某种性质，而是人的存在本身，人就是自由的。自由并不是人追求和选择得来的，而是人本身所具有的，自由是不能逃脱的，人注定是自由的。行动的首要条件便是自由。因为一切活动都应该是意向性的，即是有目的的和动机的活动。
[猪头]首先，存在先于本质。自由是无本质的，自由是所有本质的基础。所以，人命定是自由的。
[猪头]其次，自由是选择的自由。这种选择没有支撑点，它自己规定着自己的动机，所以可能表现为荒谬的。这种荒谬，不是因为它是无理性的存在，而是它没有不选择的可能性。
[猪头]再次，自由与责任。既然自由是选择的自由，于是有人认为，自由就可以随心所欲、为所欲为。
萨特不同意这种观点，他一再指出，在做出任何一种选择时，都要对己、对他人和对社会负责任。这种责任是属于一种特别特殊的类型，可以说“我们并没有要求出生”，这是强调人们的散朴性的幼稚的想法。[允悲]
诸事不顺 却又好像诸事都顺
难过的费觉觉 大宝贝～
#王鹤棣#
国庆守小区期间看了苍兰诀喜欢上了王鹤棣，始于颜值和他的Bking，考古了他的综艺又喜欢上了他的性格……
直到今晚终于知道我为什么会沉迷王鹤棣至今了，起初是源于他的颜值他的性格，他的热爱，他的真诚，他的热血，他的中二，直到今晚我才发现直击心灵的其实是他那拼搏的人生，作为素人因为颜值接受真人秀邀请时，就已经做好了强大自己努力奋进的准备，长得很帅是天然的优势，但是敢想敢做并为自己的理想而不懈努力的人或并没有那么多，他的早慧、果敢、勇气与毅力是我一直缺乏的，我在他身上看到了通过自己努力而来的美好人生，而我一直以来却仅仅只是停留在幻想的阶段，不勇敢，没目标，浑浑噩噩的，不知道自己想要的到底是啥，而王鹤棣通过自己的努力做到了从素人到明星的转变，并且做的那么干脆利落，那么完美丝滑，事物都有两面性，公司为他接许多综艺，对于演员来说并不是好事，但是在他身上体现出了也不是坏事的一面，他不立人设真实的上节目，从超次元偶像、亲爱的客栈、中餐厅4、元气满满的哥哥、你好星期六、跑男第六季、五十公里桃花坞2、密室大逃脱4，我看的欲罢不能，他用善良与真诚收获了许多良师益友，今年的星辰大海宋丹丹作为他的推荐人就可见一斑，随着苍兰诀的大火，喜欢王鹤棣的人也越来越多，兄棣伙队伍也越来越壮大，只要不忘初心王鹤棣未来可期！
PS:祁晓也演绎的很好，期待浮图缘肖铎，期待我们的西南联大，期待以爱为营时晏！
国庆守小区期间看了苍兰诀喜欢上了王鹤棣，始于颜值和他的Bking，考古了他的综艺又喜欢上了他的性格……
直到今晚终于知道我为什么会沉迷王鹤棣至今了，起初是源于他的颜值他的性格，他的热爱，他的真诚，他的热血，他的中二，直到今晚我才发现直击心灵的其实是他那拼搏的人生，作为素人因为颜值接受真人秀邀请时，就已经做好了强大自己努力奋进的准备，长得很帅是天然的优势，但是敢想敢做并为自己的理想而不懈努力的人或并没有那么多，他的早慧、果敢、勇气与毅力是我一直缺乏的，我在他身上看到了通过自己努力而来的美好人生，而我一直以来却仅仅只是停留在幻想的阶段，不勇敢，没目标，浑浑噩噩的，不知道自己想要的到底是啥，而王鹤棣通过自己的努力做到了从素人到明星的转变，并且做的那么干脆利落，那么完美丝滑，事物都有两面性，公司为他接许多综艺，对于演员来说并不是好事，但是在他身上体现出了也不是坏事的一面，他不立人设真实的上节目，从超次元偶像、亲爱的客栈、中餐厅4、元气满满的哥哥、你好星期六、跑男第六季、五十公里桃花坞2、密室大逃脱4，我看的欲罢不能，他用善良与真诚收获了许多良师益友，今年的星辰大海宋丹丹作为他的推荐人就可见一斑，随着苍兰诀的大火，喜欢王鹤棣的人也越来越多，兄棣伙队伍也越来越壮大，只要不忘初心王鹤棣未来可期！
PS:祁晓也演绎的很好，期待浮图缘肖铎，期待我们的西南联大，期待以爱为营时晏！
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