#冬夜深渊[超话]# 情话小王子冬夜深渊的pyq文案二十条来啦，速速点赞转发收藏一条龙
1.愿尽抚世两小时，甘抛伴汝前后身。方寸若能与君共，何妨方寸度余生。
2.足迹缤纷拥尘寰，灵踪浩渺连广宇。斯世写梦入心灵，浮生有君是奇旅。
3.来路有君心有盼，去时无汝梦无凭
4.且任人人言语，影市事，非关我你
5.未失通灵，何言折戟？绮梦年年，脚踪不已。
6.去去征途长作盼，回回圣诞倍多情。五百日夜一羁旅，脚踪魂梦总牵萦。
7.贺酒各斟，滋味同尝。有艰酸辛,离忧苦,乐甜甘。
8.行来百日无可叹,谁知哭卿竟是我！
9.来经天河掬春水，去向人世赋诗篇。
10.眸光热烈恰如火，思潮奔涌正似海
11.但愿为你再争辩，惹天嗔地岂可怨；但愿为你再执着，呕心沥血岂可得！
12.脚踪魂梦到樽前，心火眸光总难圆；
时时恍惚替缱绻，再历恍惚亦流连。
13.惯因夏夜挑心帘，忆去岁，绪流连
14.脚踪常随春江水，眸光心火，恐羁旅，不十全。
15.人世纵苦君常甜，犹未悔，奉樽前
16.史诗一隅君一笑，回回心火动眸光
17.往事恰如船尾灯，照我来时路分明。挽舟登岸夕阳里，回首历历倍多情。
18.往事恰如船尾灯，照我来时路分明。旗尾添新杆仍矗，愿君蹈海浪尽平。
19.毕生相守亦幸甚，何须执着在折戟
20.不因浮沉去，不为荣辱驻。愿君长能行所行，莫被哓哓误。
1.愿尽抚世两小时，甘抛伴汝前后身。方寸若能与君共，何妨方寸度余生。
2.足迹缤纷拥尘寰，灵踪浩渺连广宇。斯世写梦入心灵，浮生有君是奇旅。
3.来路有君心有盼，去时无汝梦无凭
4.且任人人言语，影市事，非关我你
5.未失通灵，何言折戟？绮梦年年，脚踪不已。
6.去去征途长作盼，回回圣诞倍多情。五百日夜一羁旅，脚踪魂梦总牵萦。
7.贺酒各斟，滋味同尝。有艰酸辛,离忧苦,乐甜甘。
8.行来百日无可叹,谁知哭卿竟是我！
9.来经天河掬春水，去向人世赋诗篇。
10.眸光热烈恰如火，思潮奔涌正似海
11.但愿为你再争辩，惹天嗔地岂可怨；但愿为你再执着，呕心沥血岂可得！
12.脚踪魂梦到樽前，心火眸光总难圆；
时时恍惚替缱绻，再历恍惚亦流连。
13.惯因夏夜挑心帘，忆去岁，绪流连
14.脚踪常随春江水，眸光心火，恐羁旅，不十全。
15.人世纵苦君常甜，犹未悔，奉樽前
16.史诗一隅君一笑，回回心火动眸光
17.往事恰如船尾灯，照我来时路分明。挽舟登岸夕阳里，回首历历倍多情。
18.往事恰如船尾灯，照我来时路分明。旗尾添新杆仍矗，愿君蹈海浪尽平。
19.毕生相守亦幸甚，何须执着在折戟
20.不因浮沉去，不为荣辱驻。愿君长能行所行，莫被哓哓误。
传严法师第十三次讲楞严经（2022.09.20）
会议录制：妙音1028预定的会议
日期：2022-09-20 18:48:02
录制文件：https://t.cn/A6SdCs2f
【药王药上二法王子。并在会中五百梵天。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我无始劫。为世良医。口中尝此娑婆世界草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异。是冷是热。有毒无毒。悉能遍知。】
药王药上，二法王子，能绍隆佛种，堪承法王家业，故称法王子。过去久远劫前，当琉璃光佛在世的时候，他的名字是星宿光，他的弟弟叫电光明。两兄弟一同在佛前发愿，要世世为良医，能医治众生身心两病。他俩和同来的眷属五百梵天，即从座起，顶礼佛足，对佛说：‘我们从无数劫以来，常在世界上，做良好的医生。口中时常遍尝这娑婆世界种种药性，它们的种类虽然多达十万八千种，但都不出草、木、金、石这四类。所以都知道它们的药性，哪一种是苦的、酸的、咸的、甘的。哪些可以和合在一起，配为药丸，配为药方来治病。哪些是俱生的，如甘草生来是甘的，黄连生来是苦的。哪里是变异的，要经过煎或煮，或泡，或灸，才有功效。哪些是冷性，可以治热病；哪些是熟性，可以治寒病；哪些有毒，哪些无毒，都能知道得清清楚楚。
【承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。分别味因。从是开悟。】
自从跟随如来学佛法之后，更知道药性之味。“非空非有”：即需用舌尝，才知道有味，所以不是空。非有，味性实在无体性，所以不是有。“非即身心”：身指舌根，心指舌识。没有药的时候，舌和识是没有味的，所以不是身心。“非离身心”：离开舌和识，又不知药味，所以又不是离开身心。再详细观察，味尘之因，既无一定的体性，又无所从来，都是虚妄名相。不过，它的相虽然虚妄，但它的性又是真，因此就明白味尘，本来亦是属于如来藏，妙真如性。
【蒙佛如来印我昆季。药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明。位登菩萨。】
承蒙如来印证我们兄弟二人，为药王药上二菩萨名。现在这个大会中为法王子。（菩萨为法王子，权乘为庶子，二乘为外子。）因观味尘而悟本觉妙明之真性，故登上菩萨果位。
【佛问圆通。如我所证。味因为上。】
佛问哪一根最圆通，照我所证，味因为最上。
【跋陀婆罗。并其同伴十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。】
跋陀婆罗（译作贤首）和他的同伴十六开士（开士即菩萨别名）从座起立，顶礼佛足，向佛说。
【我等先于威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。】
跋陀婆罗生性最贡高傲慢，和他同时有位常不轻菩萨，则专修敬人法门，遇人使叩头说：“我不敢轻视汝等，汝等皆堪作佛”。跋陀婆罗骂他下流坯，为何这样贱要向人叩头。但常不轻菩萨不管，依然逢人便叩头。跋陀便会合一班人来踢他打他，跋陀终于堕地狱，经过很长时间才恢复人身。当时常不轻菩萨，后来即是释迦佛。会和一班人来骂常不轻菩萨者，即跋陀和他的同伴。
我等最先是跟从威音王佛（威音王是最初成佛）出家学佛法。当时律仪是僧人每半月沐浴一次，我也随例入浴室沐浴。正在用水洗身时，忽然觉有冷暖湿滑之触。因此，就推究此水，是因洗尘有触？还是因洗体有触？如果是因洗尘，但尘是无知，怎会有触？如果因洗体，体是四大假合，亦属无情，哪会有触？忽然觉悟水因，既不是洗尘也不是洗体，根和尘都消灭，能触与所触都忘掉，中间能分别之识心，亦就安然没有存在的地方。
【宿～无忘。乃至今时从佛出家。令得无学。彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住。】
这是我过去世的宿～种子，藏在八识田中，历劫以来并没有忘记。故虽然中间因骂常不轻菩萨而致千劫堕无间地狱，但还能不忘宿～，守护善根，直到现在才得跟佛再出家，修成无学的果位。佛为我取名字叫做跋陀婆罗，即坚守的意思。妄触既然消除，妙触就现前，既然不是有又不是空，只是如来藏性，随心现量，循业发现而已，因此得成佛子位，即菩萨位。是佛真子，堪绍佛位。
【佛问圆通如我所证。触因为上。】
佛现在问哪一法门最圆通，照我所证的认为触尘最上。
【摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。】
摩诃是大，迦叶是姓，译作大龟氏。因彼先祖见乌龟背图，故以为姓。又译‘大饮光’，因尊者身光炽盛，能映蔽其他的光故。本名华钵罗，是树名，父母无子，后祷此树而生，故以为名。
紫金光比丘尼是他的妻子，为佛装金而得紫金光。两人一同从座位起立，顶礼佛足向佛说。
【我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫光金涂佛形像。自尔已来。世世生生。身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我眷属。同时发心。】
摩诃迦叶尊者说：我于过去劫中，在这娑婆世界，当时有佛，名日月灯明佛。日能照昼，月能照夜，灯能尽夜俱照，不著空有。我就天天亲近他，跟随他学佛法。佛灭度后，感佛深恩，我又供养他的舍利（即灵骨），并点灯使它日夜继续光明；又用紫金光来涂佛形象。
当时又有毗婆尸佛，日久失修，金箔金坏，有一贫女见状感伤，就发愿重修佛像。可惜身无分文，便到处乞钱，凑足金费，即请金匠来为佛铺金。我那时是个金匠，感她诚恳，故和她合作，把佛身铺好金箔，并重修庙供养。
因大家志同道合，故发誓生生世世结为夫妇。又因修佛像功德，故生生世世，相貌非常圆满，身体常有紫金光聚集一样。当时发心和我一同学佛修道之贫女，现成为紫金光比丘尼，是我多生积来的眷属。
这里大家要注意：他们虽是生生世世为夫妇，但不是谈情说爱，而是同心同志，在一起学佛修道的。
【我观世间六尘变坏。唯以空寂修于灭尽。身心乃能度百千劫。犹如弹指。】
我观察世间的六尘。这里是说观法尘，因法尘无形相，无本体，只是前五尘的落谢影子，留在意识中，要藉意识才现。
我看法尘是念念变迁，时时坏灭，没有本性，只是空寂。
因此就修灭尽定，不起分别心，而能空法尘；连那半分染法的末那识，亦能灭尽，只存下半分净法的末那识，来维持这个定。
因入了这个灭尽定，故身心都觉得很自在，又能度过百千劫，好像一弹指间一样快。
迦叶尊者。现仍在中国云南鸡足山中。修这个定。以待弥勒菩萨降世。转授袈裟。
【我以空法成阿罗汉，世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。】
我用空观的方法，灭尽法尘，得证阿罗汉果。世尊说我是头陀第一。
头陀意抖擞，能抖擞法尘至干干净净。
妄法既消除，微妙法性就现前，故能明了本有如来藏心，而灭尽虚妄诸漏。
现在佛问哪一种法门最圆通，如我所亲证，则认为用法尘为本修因，最为圆通第一。
【南无宣化上人楞严经浅释】
会议录制：妙音1028预定的会议
日期：2022-09-20 18:48:02
录制文件：https://t.cn/A6SdCs2f
【药王药上二法王子。并在会中五百梵天。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我无始劫。为世良医。口中尝此娑婆世界草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异。是冷是热。有毒无毒。悉能遍知。】
药王药上，二法王子，能绍隆佛种，堪承法王家业，故称法王子。过去久远劫前，当琉璃光佛在世的时候，他的名字是星宿光，他的弟弟叫电光明。两兄弟一同在佛前发愿，要世世为良医，能医治众生身心两病。他俩和同来的眷属五百梵天，即从座起，顶礼佛足，对佛说：‘我们从无数劫以来，常在世界上，做良好的医生。口中时常遍尝这娑婆世界种种药性，它们的种类虽然多达十万八千种，但都不出草、木、金、石这四类。所以都知道它们的药性，哪一种是苦的、酸的、咸的、甘的。哪些可以和合在一起，配为药丸，配为药方来治病。哪些是俱生的，如甘草生来是甘的，黄连生来是苦的。哪里是变异的，要经过煎或煮，或泡，或灸，才有功效。哪些是冷性，可以治热病；哪些是熟性，可以治寒病；哪些有毒，哪些无毒，都能知道得清清楚楚。
【承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。分别味因。从是开悟。】
自从跟随如来学佛法之后，更知道药性之味。“非空非有”：即需用舌尝，才知道有味，所以不是空。非有，味性实在无体性，所以不是有。“非即身心”：身指舌根，心指舌识。没有药的时候，舌和识是没有味的，所以不是身心。“非离身心”：离开舌和识，又不知药味，所以又不是离开身心。再详细观察，味尘之因，既无一定的体性，又无所从来，都是虚妄名相。不过，它的相虽然虚妄，但它的性又是真，因此就明白味尘，本来亦是属于如来藏，妙真如性。
【蒙佛如来印我昆季。药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明。位登菩萨。】
承蒙如来印证我们兄弟二人，为药王药上二菩萨名。现在这个大会中为法王子。（菩萨为法王子，权乘为庶子，二乘为外子。）因观味尘而悟本觉妙明之真性，故登上菩萨果位。
【佛问圆通。如我所证。味因为上。】
佛问哪一根最圆通，照我所证，味因为最上。
【跋陀婆罗。并其同伴十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。】
跋陀婆罗（译作贤首）和他的同伴十六开士（开士即菩萨别名）从座起立，顶礼佛足，向佛说。
【我等先于威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。】
跋陀婆罗生性最贡高傲慢，和他同时有位常不轻菩萨，则专修敬人法门，遇人使叩头说：“我不敢轻视汝等，汝等皆堪作佛”。跋陀婆罗骂他下流坯，为何这样贱要向人叩头。但常不轻菩萨不管，依然逢人便叩头。跋陀便会合一班人来踢他打他，跋陀终于堕地狱，经过很长时间才恢复人身。当时常不轻菩萨，后来即是释迦佛。会和一班人来骂常不轻菩萨者，即跋陀和他的同伴。
我等最先是跟从威音王佛（威音王是最初成佛）出家学佛法。当时律仪是僧人每半月沐浴一次，我也随例入浴室沐浴。正在用水洗身时，忽然觉有冷暖湿滑之触。因此，就推究此水，是因洗尘有触？还是因洗体有触？如果是因洗尘，但尘是无知，怎会有触？如果因洗体，体是四大假合，亦属无情，哪会有触？忽然觉悟水因，既不是洗尘也不是洗体，根和尘都消灭，能触与所触都忘掉，中间能分别之识心，亦就安然没有存在的地方。
【宿～无忘。乃至今时从佛出家。令得无学。彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住。】
这是我过去世的宿～种子，藏在八识田中，历劫以来并没有忘记。故虽然中间因骂常不轻菩萨而致千劫堕无间地狱，但还能不忘宿～，守护善根，直到现在才得跟佛再出家，修成无学的果位。佛为我取名字叫做跋陀婆罗，即坚守的意思。妄触既然消除，妙触就现前，既然不是有又不是空，只是如来藏性，随心现量，循业发现而已，因此得成佛子位，即菩萨位。是佛真子，堪绍佛位。
【佛问圆通如我所证。触因为上。】
佛现在问哪一法门最圆通，照我所证的认为触尘最上。
【摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。】
摩诃是大，迦叶是姓，译作大龟氏。因彼先祖见乌龟背图，故以为姓。又译‘大饮光’，因尊者身光炽盛，能映蔽其他的光故。本名华钵罗，是树名，父母无子，后祷此树而生，故以为名。
紫金光比丘尼是他的妻子，为佛装金而得紫金光。两人一同从座位起立，顶礼佛足向佛说。
【我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫光金涂佛形像。自尔已来。世世生生。身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我眷属。同时发心。】
摩诃迦叶尊者说：我于过去劫中，在这娑婆世界，当时有佛，名日月灯明佛。日能照昼，月能照夜，灯能尽夜俱照，不著空有。我就天天亲近他，跟随他学佛法。佛灭度后，感佛深恩，我又供养他的舍利（即灵骨），并点灯使它日夜继续光明；又用紫金光来涂佛形象。
当时又有毗婆尸佛，日久失修，金箔金坏，有一贫女见状感伤，就发愿重修佛像。可惜身无分文，便到处乞钱，凑足金费，即请金匠来为佛铺金。我那时是个金匠，感她诚恳，故和她合作，把佛身铺好金箔，并重修庙供养。
因大家志同道合，故发誓生生世世结为夫妇。又因修佛像功德，故生生世世，相貌非常圆满，身体常有紫金光聚集一样。当时发心和我一同学佛修道之贫女，现成为紫金光比丘尼，是我多生积来的眷属。
这里大家要注意：他们虽是生生世世为夫妇，但不是谈情说爱，而是同心同志，在一起学佛修道的。
【我观世间六尘变坏。唯以空寂修于灭尽。身心乃能度百千劫。犹如弹指。】
我观察世间的六尘。这里是说观法尘，因法尘无形相，无本体，只是前五尘的落谢影子，留在意识中，要藉意识才现。
我看法尘是念念变迁，时时坏灭，没有本性，只是空寂。
因此就修灭尽定，不起分别心，而能空法尘；连那半分染法的末那识，亦能灭尽，只存下半分净法的末那识，来维持这个定。
因入了这个灭尽定，故身心都觉得很自在，又能度过百千劫，好像一弹指间一样快。
迦叶尊者。现仍在中国云南鸡足山中。修这个定。以待弥勒菩萨降世。转授袈裟。
【我以空法成阿罗汉，世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。】
我用空观的方法，灭尽法尘，得证阿罗汉果。世尊说我是头陀第一。
头陀意抖擞，能抖擞法尘至干干净净。
妄法既消除，微妙法性就现前，故能明了本有如来藏心，而灭尽虚妄诸漏。
现在佛问哪一种法门最圆通，如我所亲证，则认为用法尘为本修因，最为圆通第一。
【南无宣化上人楞严经浅释】
妻子坐在沙发上，面无表情，问下班回来的丈夫：“你打算拖到什么时候？”丈夫问：“拖什么？”妻子平静地回答：“离婚。”
丈夫皱了下眉，问：“为什么？”
妻子说：“你从以前的躲躲闪闪，到后来的身分两边，到现在的多少天不回，我想你离我们这个家是越来越远了，纵使我不想离，你也迟早会提。你什么时候跟我谈？”
丈夫说：“你现在一见着我，是不是就没别的话了？什么时候我回家来，给我一个好脸看哪？别说我有没有什么，就是没有，每天看到你这张脸，我也不愿意回来。如果你真的想离，随你的便！”
妻子叹了口气：“终于等到这一刻了，而且你还要做出是我造成今天这种局面的样子。我跟你这么多年，没对不起你的地方，从你住在一间单人宿舍里，我们有了婷婷，我自己一个人带孩子。
你出国进修一年，家里里里外外全我包揽，每年，大到你家需要贴补的用度，小到你父母生病需要寄的药，甚至是你侄女出生的礼钱，全都是我在忙。你知道你父母，生日在哪天？
在你最穷的日子里，我是带着婷婷回娘家蹭饭，把我妈当保姆使唤，才度过到今天，我真的想不起来，这么多年，你为这个家做过什么，孩子的功课，你辅导过几次？你哪天在外面不喝酒能回来？你是我丈夫，我要的不是你多么风光显要、飞黄腾达，那是做给外边人看的，我要的，就是到老有个伴，孩子有个爸爸，可是我现在知道了，我这十几年的付出，得到的不是将来老了以后，可以有个相互扶持的走向墓地的人，却是在向别人做嫁衣裳，我度过了苦尽，把甘来留给了后人。
你说你一回来，我就给你张臭脸，是的，的确如此。因为我实在笑不出来，我每天早上醒来，枕头都是湿的，心里都是凉的，屋里都是空的，你还要我在你回来的时候卑躬屈膝，乞求你，承欢你，讨好你，我做不到。
我们俩好聚好散，我不去指责你多么的无情，多么的朝三暮四，多么的忘恩负义，因为到了我这把年纪的女人，早就该明白，男人都是一个样！
年轻的时候需要垫脚石，中年的时候需要强心针，晚年的时候需要跟拐棍，我活该自己做了垫脚石，没什么可抱怨的，但是，请你不要在无情上再加上卑鄙，把分裂家庭的责任推卸到我的头上，不爱了就是不爱了，不谈对错，不谈谁负了谁，但不要给自己贴上道德的标签。”
这是《蜗居》里邬君梅饰演的原配老婆和老公宋思明的对话。
这段长长的对话，道尽了这个女人半辈子的委屈：年轻的时候，丈夫因为她有家庭背景而选择了她，她对此心知肚明却甘愿付出，等到人到中年，飞黄腾达的丈夫却想甩了她这个黄脸婆，明明自己出轨在先，却反过来指责她没给他好脸色看。所以她忍无可忍，控诉丈夫既无情又卑鄙，把他说的哑口无言。
出轨的男人，千万不要把女人当傻子。她的付出她不说，她隐忍，只是因为她爱着你，而不是她不清楚你这个人有多么自私。
丈夫皱了下眉，问：“为什么？”
妻子说：“你从以前的躲躲闪闪，到后来的身分两边，到现在的多少天不回，我想你离我们这个家是越来越远了，纵使我不想离，你也迟早会提。你什么时候跟我谈？”
丈夫说：“你现在一见着我，是不是就没别的话了？什么时候我回家来，给我一个好脸看哪？别说我有没有什么，就是没有，每天看到你这张脸，我也不愿意回来。如果你真的想离，随你的便！”
妻子叹了口气：“终于等到这一刻了，而且你还要做出是我造成今天这种局面的样子。我跟你这么多年，没对不起你的地方，从你住在一间单人宿舍里，我们有了婷婷，我自己一个人带孩子。
你出国进修一年，家里里里外外全我包揽，每年，大到你家需要贴补的用度，小到你父母生病需要寄的药，甚至是你侄女出生的礼钱，全都是我在忙。你知道你父母，生日在哪天？
在你最穷的日子里，我是带着婷婷回娘家蹭饭，把我妈当保姆使唤，才度过到今天，我真的想不起来，这么多年，你为这个家做过什么，孩子的功课，你辅导过几次？你哪天在外面不喝酒能回来？你是我丈夫，我要的不是你多么风光显要、飞黄腾达，那是做给外边人看的，我要的，就是到老有个伴，孩子有个爸爸，可是我现在知道了，我这十几年的付出，得到的不是将来老了以后，可以有个相互扶持的走向墓地的人，却是在向别人做嫁衣裳，我度过了苦尽，把甘来留给了后人。
你说你一回来，我就给你张臭脸，是的，的确如此。因为我实在笑不出来，我每天早上醒来，枕头都是湿的，心里都是凉的，屋里都是空的，你还要我在你回来的时候卑躬屈膝，乞求你，承欢你，讨好你，我做不到。
我们俩好聚好散，我不去指责你多么的无情，多么的朝三暮四，多么的忘恩负义，因为到了我这把年纪的女人，早就该明白，男人都是一个样！
年轻的时候需要垫脚石，中年的时候需要强心针，晚年的时候需要跟拐棍，我活该自己做了垫脚石，没什么可抱怨的，但是，请你不要在无情上再加上卑鄙，把分裂家庭的责任推卸到我的头上，不爱了就是不爱了，不谈对错，不谈谁负了谁，但不要给自己贴上道德的标签。”
这是《蜗居》里邬君梅饰演的原配老婆和老公宋思明的对话。
这段长长的对话，道尽了这个女人半辈子的委屈：年轻的时候，丈夫因为她有家庭背景而选择了她，她对此心知肚明却甘愿付出，等到人到中年，飞黄腾达的丈夫却想甩了她这个黄脸婆，明明自己出轨在先，却反过来指责她没给他好脸色看。所以她忍无可忍，控诉丈夫既无情又卑鄙，把他说的哑口无言。
出轨的男人，千万不要把女人当傻子。她的付出她不说，她隐忍，只是因为她爱着你，而不是她不清楚你这个人有多么自私。
✋热门推荐