#红豆阅读##读书笔记#
最应该学好的课文，最应该了解的中国
《课本里的中国》
主编：毕玉才 王小琪
广西师范大学出版社

黄山上的奇石、桂林山水甲天下、天津的泥人张，狼牙山、鹳雀楼、岳阳楼……看到这些内容，你恐怕在想我正在看一本人文地理的书，那么你就错了，其实我看的就是中小学生的语文课本。在我们小时候，各种科普课外书匮乏，又没有条件外出旅行，地理知识全靠课本获得，我们就是跟着课文游遍中国，正是在记忆力最好的时候学的文章，所以到现在还记忆犹新。

在北京，我们可以看到：“昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。”还可以“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了……小孩子们特别爱逛庙会……还能买到那些新年特有的玩具。”
在河北，我们“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”我们看到了“赵州桥横跨在洨河上，是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。”还有“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”的壮丽磅礴之景。
在山西，我们看到“白日依山尽，黄河入海流。”我们还看到：“黄河在这里由宽而窄，由高到低，只见那平担如席的大水像是被一个无形的大洞吸着，顿然拢成一束……”的壮美景象。
江苏的如画山水间附着了太多离愁别绪：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。”“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”……
课本中的河南，传承着先民与大自然搏击抗生中催生的伟大人文精神：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

这本书以我国中小学语文教材为基础，将我国各省市为单位，共三十四章，将各地的历史典故、人物、诗词篇章等内容归纳起来并进行阐释，激发起孩子们对祖国大好河山的热爱和向往，并唤起家长们当年在课堂上留下的美好回忆！

家长们总是想让孩子多阅读课外书，这本是好的，但有个前提是课内的课文先要读好理解好！千万不要小看课本中的文章蕴含的内涵和力量，这本书会让你对课文有新的认识和理解！#三门峡小蜜蜂阅读小站#

Shams：坎宁安恐遭遇胫骨应力性骨折，他将无限期缺席

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根据Shams Charania的报道，消息人士透露，活塞球员凯德-坎宁安恐遭遇胫骨应力性骨折。

坎宁安因胫骨酸痛缺席了上周的比赛，消息人士透露，预计他将无限期缺席。

消息人士透露，坎宁安的胫骨伤势可以追溯到上个赛季，并在今年休赛期开始出现反复。

消息人士透露，坎宁安会尽可能去尝试所有方式来绕开手术治疗，但无论以何种方式进行，他目前都会被列为无限期缺席。

坎宁安因胫部酸痛已经连续缺席了5场比赛。本赛季，坎宁安打了12场比赛，场均33.3分钟，可以得到19.9分6.2篮板6助攻。
#坎宁安无限期休战##坎宁安胫骨应力性骨折#

佛预知在自己灭度后，佛法会变得衰微，而魔众愈发强大，故佛敕法会中的诸菩萨和阿罗汉，希望他们能发起利益众生的心，能应身到末法时代中摧邪扶正，为度众生而随类变化种种形像，此亦如观世音三十二应化身中，应以何身得度者，即现何身而为说法。这些倒驾慈航的圣贤或以白衣居士、人王宰官、童男童女等身度其同流之辈；或以淫女寡妇、奸偷屠夫等身，度化这些无有善缘但有善心之人，先与他们同事，然后找机缘向他们赞叹佛法。如六祖慧能隐居猎人队伍十六年，和他们同吃同住而伺机宣扬佛法，令得这些有缘众生能够弃邪归正，转迷为悟，身心入于正定之境。

不管善知识以何形象来度众生，始终不会称呼自己是真菩萨、真阿罗汉以泄露佛之秘旨，他们反而会非常谦卑地说自己属于末学晚辈。要知道圣人住世，住则不泄，泄则不住，所以善知识除了在临终舍报时，会暗中遗言付嘱外，绝对不会承认自己是菩萨再来，或佛应世。此如四明山的布袋和尚在即将舍寿时云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”又如丰干禅师是阿弥陀佛应世，但他自己却从不表明，寒山拾得是文殊普贤化身，在被世人知晓后，便销声匿迹。

丰干禅师住于天台山国清寺的碾米房，经常骑虎出入，大家不知道他是何人。一日丰干邀请寒山、拾得两位禅师同往五台，并说，与我同行是我同流，不与我同行不是我同流。寒山问道，去五台山做什么？丰干禅师回答到，去朝拜文殊菩萨。寒山曰，汝不是我同流，我不与汝同去，实际上寒山即是文殊的化身，故作此答。于是丰干独行至杭州，当时被朝廷派任台州的刺史闾邱胤途径杭州时忽患头疾，四处求医无用，正好得遇丰干禅师，师便取水一杯，以咒持之，继将水置于手心，向其头顶三扑，痛即止。闾邱胤随即感恩予以酬谢，丰干推却。闾邱胤便问其常住何方，寺中得道高人究竟还有多少？丰干答言，住天台国清寺，并说自己无有道行，然寺中有高僧如文殊化身之寒山，普贤化身之拾得，皆在寺中游化人间。闾邱胤到任三天，即前往国清寺进香，寻问知客寒山拾得二大士何在？知客道，这两个是疯和尚，你找他们何事，要不要现在去把他们叫来？胤曰不可，坚持往见，知客随即陪同前往至厨房，见寒山拾得正在灶门烘火，两人有说有笑，但却不知他们在说些什么。闾邱胤见状倒地便拜，寒山拾得却连忙撒腿就跑，二人狂奔在前，胤亦在后穷追不舍。寒山回首道，丰干饶舌，你不拜弥陀化身的丰干，为何要来拜我们？随后寒山拾得便消迹人间，之后杜顺和尚根据这段公案作偈云：“游子漫奔波，登山礼土坡；文殊只这是，何处见弥陀。”

圣贤无所得，无名亦无求，反而是那些爱见魔人，喜欢未得言得，未证言证，惑乱后世末学众生，成大妄语。所以佛敕阿难，转教后世初心学人，欲修三摩地，虽先断除了杀盗淫，但还要断除诸大妄语，此断妄是如来及过去一切诸佛皆倡言的。

世尊接着以比喻来说明此义，继而告阿难言，那些虽有禅定智慧但不断大妄语的人，就像刻干粪成像，外表虽像旃檀木像，但在此干粪像上想要闻到旃檀木的香，无有是处。干粪像喻大妄语，旃檀木像喻诸佛功德，以大妄语之秽因，欲求佛果之妙香，无有是处。世尊教导比丘只有无妄之心才是成佛的道场，《华严经》云：“菩提妙树法，生于直心地。”故持戒比丘在行、住、坐、卧之四威仪，乃至一切行中都要真实不虚，怎能妄自尊称自己是圣贤菩萨。这些未得言得、未证言证之人，就像穷人自称是帝王，必将受到国法的惩处而至灭门之灾。何况佛是出世法王，怎可妄自窃称？不断大妄语者欲证佛果菩提，必然是求进反退，求升反堕，以此不真不善之因，欲求真实至善之菩提，犹如用嘴巴咬自己的肚脐，终不可及。

若诸比丘能断大妄语，心如弓弦之直，无有迂曲之相，能于行、住、坐、卧一切行中悉皆真实，则能直入三摩地，永无魔事魔行，世尊印证此人，必然能够成就无上佛果。若能如世尊以上所说，断杀盗淫妄者是为正法，亦为三世诸佛所说，否则，即是魔王波旬说。