人生道路上有鲜花、有掌声，有多少人能等闲视之；人生路上也有 坎坷泥泞、有满地荆棘，又有多少人能以平常心视之。我们要学会坦然相 对，拿得起、放得下，既来之、则安之，这是一种超脱的心境。“荣辱不 惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。荣辱不惊，乐 天知命，那就是一份安详自在。佛日： “一花一世界，一草一天堂，一叶 一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。”这一切 都是源于心境，一花一草便可以是整个世界，难得那份洒脱，难得那份豁 达，更加难得是那份心境！

如何得见真身妙本#悟道#
老君乃无生之至精，兆形之至灵也。昔于大空之中，结炁凝真，强为之容。体大无边，相好众备，上无所攀，下无所蹑。或在云华之上，身如金色，面放五光，自然化出神王力士，青龙白兽，麒麟狮子，列于前后。或作千叶莲华，光明如日，头建七耀云霞之冠，身披九色离罗之帔，项负圆光，手执五明，或乗八景玉舆，驾五色神龙，建流霄丹节，荫九光鹤盖。或乗玉辕之车，金刚之轮，骖驾九龙，辅翼万仙，飞云宝盖，流焕上下，烧香散华，浮空而来，天钧妙乐，前导后从。或坐金殿七宝之帐，珠幡宝网，罗覆其上，仙真列侍，神丁卫轩，种种仪卫，充满太空。或金容玉质，黄裳绣帔，凭几振拂，朝会仙真。或玄冠素服，白马朱騌，仙童夹侍，神光洞明。巍巍胜相，不可名状。

然上善之士，澄心结念，注想尊容，则随感而应。应而获福，故能周流三界，救度无穷。且大道处于无形，无形则非凡所见。应念通感，通感则非在一端。或示仙姿妙体，爰及肉身。或飞或步，或尊或卑；或山或世，或夷或夏，不可测量，随感精粗，应己则隐。来无所从，去无所至，洞有洞无，周徧一切。悟者此心通达，迷者永劫沉沦。欲识道之真身，不出于此。

夫道不可见，见而非也。道不可闻，闻而非也。盖示理教俱渊，寂然不动。于不动中，亦能使未见者见，未闻者闻。此明境智相发，感而遂通。然通寂虽殊，其致一也，故曰：道常无为而无不为。无为者体也，无不为者用也。《本际经》云：心之念道，凡有二种。一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念真身，犹如虚空，圆满清静，不生不灭。

若于此相未能明审，须凭图像，系録其心。当铸紫金，写此真形，泥木铜彩，称力所为，殿堂帐座，幡华灯烛，随心供养。如事真身，想念丹倒，功德齐等。若能洞观非身之身，图像真形，理亦无二。是以敬像随心，获福报之。轻重唯其在心，念念增进，自然成道。所谓人能念道，道亦念人是也。

沿此法身，即法号以应群情。老君挺生空洞，变化自然，智慧无穷，圣德周备，形既莫测，号亦无边。在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。或垂千二百号，或显百八十名，或号无为父，或号万物母，与大道而轮化，为天地之根原，浩浩荡荡，不可名也。约而言之，凡有十号，即降生之后，空中十方诸圣赞十号者是也。一号无名君，二号无上元老，三号太上老君，四号高上老子，五号天皇大帝，六号玄中大法师，七号有古先生，八号金阙帝君，九号太上高皇，十号虚无大真人。推此言之，由法身以归真身，由真身以合妙本，皆出处通感之迹也。
（摘选自《犹龙传·见真身》）

《何谓念》

云禅·慧明

我们常说：一念成佛，一念成魔。我们日日时时都在念念之间，何为念？“念”为当下之心，时时刻刻的发生，当下的一切因缘的显现，“念”就是因缘照见的当下之心。我们因此而时时生各种“念”，可知其中蕴含着过去、现在、未来，都在念念之中了。念念之中，能量场因此而生了，并且扩散开去，命运轨迹也就形成了。唯当一念心清静，心中真性觉醒、明白，因看破而放下，转心即转境了，命运就随之改变了。所以，红尘的每一刻，每一个念头都是照见自心。我们自己及天地宇宙的命运就在这“念念”之中了。因为一切皆是因果、点化，所以红尘是道场。因为时时事事都为让我们明白，所以生活即修行。看破、明白、放下，即是体道悟道，觉醒觉悟。人人皆当“慎独”，慎者，真心也，你时刻之念，都是真我之心吗？照见自己，甚至是最丑陋、最阴暗、最卑鄙的那一面，面对、看破、明白、改变……因拭去尘埃，而获得洁净、明亮，再以此心去面对生活，因你的自心明亮，为大家举起一盏明灯，这就是修行。