有瑣事紛擾，一天沒寫下北島《城門開》感想，有點說不過去。老婆下班，出門迎了迎她，她質問:你喝酒了。
少有的沒貪杯，中午在友人辦公室喝了點，他處理別事時，我順手刷了下抖音，看到一位母親給歸來孩子擀面條視頻，這母親衰老而且有耳聾殘疾，擀面條時俯下身子用力和那種誠惶誠恐的麻利，有些觸動，留了言:為奴隸的母親，得好好的對待老人家。本想用孝敬這詞，又覺著不具體。不知怎麼，想起老母親擀面條的樣子，她知道她兒喜歡吃她擀的麵條，那勁道，需要使蠻力的。眼淚不知不覺流下來……
《城門開》應算北島最初寫散文，記錄了他前半生在北京的人和事，父母、朋友、家世、學校以及成長的某些零碎。開始覺著這本書沒多大趣味，如今喜馬拉雅聽來，最真摯、最長情，最有感受。讀過他《青燈》《時間的玫瑰》《午夜之門》《藍房子》，一個以朦朧晦澀和各種不確定象征的詩人，散文寫的耐人尋味，不知是詩歌底子還是小說底子？書店裡，看到他新一本《必有重寫愛情》，只隨手翻翻，打算拼夕夕上買便宜的，因而一拖再拖。
京城藏龍臥虎，老子英雄兒好漢的血統論，在趙振開筆下也不免流露，環境熏陶，時事荏苒，近水樓台先得月的優越。有些人之所以流弊，並非單一才華，一味人脈，需要各種因素促成。文化方面塑造，就如同一些物件包漿，並非一蹴而就，得一輩子一輩子的磨，時光雕刻的生命不斷延續，形成血裡帶的宿命基因，細化到個人要看家學淵源。
《城門開》的扉頁——給田田和兜兜，應該北島的孩子的，表明用意和初心、傳承需要耐心陪伴和情感堆積，作為詩人北島再明白不過。他的《青燈》一書獻給魏斐徳教授。此人和孔飛力、史景遷被稱為米國漢學三傑。
夜深，總不能肆意展開，說說書中細節，共鳴需要感受，及其個人和情緒化的傾訴，小可沒那資格，羨慕嫉妒恨需要平起平坐的，夠不著，私下想想，不覺還得向上……
少有的沒貪杯，中午在友人辦公室喝了點，他處理別事時，我順手刷了下抖音，看到一位母親給歸來孩子擀面條視頻，這母親衰老而且有耳聾殘疾，擀面條時俯下身子用力和那種誠惶誠恐的麻利，有些觸動，留了言:為奴隸的母親，得好好的對待老人家。本想用孝敬這詞，又覺著不具體。不知怎麼，想起老母親擀面條的樣子，她知道她兒喜歡吃她擀的麵條，那勁道，需要使蠻力的。眼淚不知不覺流下來……
《城門開》應算北島最初寫散文，記錄了他前半生在北京的人和事，父母、朋友、家世、學校以及成長的某些零碎。開始覺著這本書沒多大趣味，如今喜馬拉雅聽來，最真摯、最長情，最有感受。讀過他《青燈》《時間的玫瑰》《午夜之門》《藍房子》，一個以朦朧晦澀和各種不確定象征的詩人，散文寫的耐人尋味，不知是詩歌底子還是小說底子？書店裡，看到他新一本《必有重寫愛情》，只隨手翻翻，打算拼夕夕上買便宜的，因而一拖再拖。
京城藏龍臥虎，老子英雄兒好漢的血統論，在趙振開筆下也不免流露，環境熏陶，時事荏苒，近水樓台先得月的優越。有些人之所以流弊，並非單一才華，一味人脈，需要各種因素促成。文化方面塑造，就如同一些物件包漿，並非一蹴而就，得一輩子一輩子的磨，時光雕刻的生命不斷延續，形成血裡帶的宿命基因，細化到個人要看家學淵源。
《城門開》的扉頁——給田田和兜兜，應該北島的孩子的，表明用意和初心、傳承需要耐心陪伴和情感堆積，作為詩人北島再明白不過。他的《青燈》一書獻給魏斐徳教授。此人和孔飛力、史景遷被稱為米國漢學三傑。
夜深，總不能肆意展開，說說書中細節，共鳴需要感受，及其個人和情緒化的傾訴，小可沒那資格，羨慕嫉妒恨需要平起平坐的，夠不著，私下想想，不覺還得向上……
#年轻人是懂养宠物的#【#年轻人在养一些很新的东西#，比如“纸箱小狗”】
继养花花绿绿的多肉植物后，当代大学生又开辟出一条新的饲养之路。或许是经历了一次又一次养活物失败的打击，他们这一次将关注点投向了“永远不会死亡的物品”之上。
疫情防控下，他们点满自己动手能力的技能点，用原本废弃的快递箱创造出了形形色色的“新式宠物”。从刚开始追求萌态可掬的纸箱小狗，到后来紧随其后的纸箱小猫，网友一方面感叹年轻人令人担忧的精神状态，另一方面也赞赏大学生们的动手能力。脑洞大开的大学生们在纸箱创造的热情之中，发现了新的整活之道，随后这股浪潮便朝着越来越离谱的方向一去不复返。
在这场纸狗狂欢中，大家参与的热情越来越高涨，呈现出的结果也越来越丰富，为疫情下的青春提供了一种新的表达方式。然而纸箱宠物的热潮究竟只是大学生在防疫生活中的无聊消遣？还是年轻人在探索新的社交方式？对原本无生命的纸箱宠物倾注真心，仿佛是许久以前人们对“电子宠物”痴迷的庞加莱重现。这背后究竟还蕴含着年轻人怎样的内心渴望？
纸箱小狗原本是大学生们在疫情防控下自娱自乐的一种方式。这些最富有创造力和精力的人群，在条件有限的情况下，对废弃的纸箱加以二次创造，开启了一场手动创造的潮流狂欢。“搞活”是当代年轻人追求个性化和独特化的缩影之一，当这些纸箱宠物成为流行符号的一种时，一批批的“神奇动物”便顺理成章地成为了他们创新精神和追求个性的物质载体。
与此同时，大学生们对于“神奇动物”的喜爱还有一部分来源于现实缺憾的补偿心理。迫于经济条件、家庭因素等现实问题，很多年轻人对于养宠物这件事情处于一个有心无力的状态。谁没有想象过在辛苦一天后，回到家摸一摸自家的“毛孩子”，看着他们慵懒而可爱的姿态，整个人也得到了治愈。
如今纸箱宠物提供给了贫穷大学生们一条新的出路：通过自己的双手就可以获得一只“白嫖”的宠物，何乐而不为呢？当然，也可能是一堆宠物。而且他们对于“神奇动物”的喜爱并非只停留在玩物的层面。他们会给这些宠物精心准备用具，例如喂粮盆、宠物厕所等等。这些无言的孩子被赋予人性和生命的意义，他们被关爱、被记住、被同样倾注感情，成为了一种拟人化的新选择。
事实上，大学生们并不仅仅把这些纸箱宠物当作自己私人收藏。当囿于现实条件无法接触更多活生生的毛孩子时，他们将原本对于活物的情感转移到这些创造之中，他们通过和“狗”打交道，寻找出新的娱乐方式，并由此衍生出一种新的社交方式。
当然也有不少的人惊呼：“很难不怀疑大学生们的精神状况”。同当下流行的“发疯文学”类似，年轻人在面对现实困境和焦虑情绪时，有趣的回应既是我们这一代独特的文化特征，也是苦中作乐的情绪表达。在遛纸箱小狗的过程中，我们渴望多一点与朋友的真实接触，试图填补源于现实的孤独。
当下不少年轻人囹圄于渴求社交、害怕孤独、焦虑现状的困境之中，就像周国平所说："孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。”通过纸箱宠物这个中介，我们突破了“做网友”的不真实感，获得面对面的社交机会，在爱和友谊中发泄我们憋闷的情绪。所以，在看似荒诞的遛狗、联姻中，看似是人类给予了宠物社交的机会，但这又何尝不是我们自己当下对“社交的决心”呢？
尽管爱和创造的互动关系永远在流动，也许纸箱宠物也不能成为我们永恒的情感依托，但人类在抚慰孤独灵魂的过程中走出了形形色色的道路。养花养草，养猫养狗，或是近未来为我们所构画的元宇宙，都是人类丰盈精神世界的尝试。
所以，可爱又荒诞的纸箱小狗才不是一个没有故事的玩物。我们放一片追求自由的灵魂在他的心头，等他成型后再生出一片属于自己的宇宙。https://t.cn/A6orCwF2（作者：知著网）
继养花花绿绿的多肉植物后，当代大学生又开辟出一条新的饲养之路。或许是经历了一次又一次养活物失败的打击，他们这一次将关注点投向了“永远不会死亡的物品”之上。
疫情防控下，他们点满自己动手能力的技能点，用原本废弃的快递箱创造出了形形色色的“新式宠物”。从刚开始追求萌态可掬的纸箱小狗，到后来紧随其后的纸箱小猫，网友一方面感叹年轻人令人担忧的精神状态，另一方面也赞赏大学生们的动手能力。脑洞大开的大学生们在纸箱创造的热情之中，发现了新的整活之道，随后这股浪潮便朝着越来越离谱的方向一去不复返。
在这场纸狗狂欢中，大家参与的热情越来越高涨，呈现出的结果也越来越丰富，为疫情下的青春提供了一种新的表达方式。然而纸箱宠物的热潮究竟只是大学生在防疫生活中的无聊消遣？还是年轻人在探索新的社交方式？对原本无生命的纸箱宠物倾注真心，仿佛是许久以前人们对“电子宠物”痴迷的庞加莱重现。这背后究竟还蕴含着年轻人怎样的内心渴望？
纸箱小狗原本是大学生们在疫情防控下自娱自乐的一种方式。这些最富有创造力和精力的人群，在条件有限的情况下，对废弃的纸箱加以二次创造，开启了一场手动创造的潮流狂欢。“搞活”是当代年轻人追求个性化和独特化的缩影之一，当这些纸箱宠物成为流行符号的一种时，一批批的“神奇动物”便顺理成章地成为了他们创新精神和追求个性的物质载体。
与此同时，大学生们对于“神奇动物”的喜爱还有一部分来源于现实缺憾的补偿心理。迫于经济条件、家庭因素等现实问题，很多年轻人对于养宠物这件事情处于一个有心无力的状态。谁没有想象过在辛苦一天后，回到家摸一摸自家的“毛孩子”，看着他们慵懒而可爱的姿态，整个人也得到了治愈。
如今纸箱宠物提供给了贫穷大学生们一条新的出路：通过自己的双手就可以获得一只“白嫖”的宠物，何乐而不为呢？当然，也可能是一堆宠物。而且他们对于“神奇动物”的喜爱并非只停留在玩物的层面。他们会给这些宠物精心准备用具，例如喂粮盆、宠物厕所等等。这些无言的孩子被赋予人性和生命的意义，他们被关爱、被记住、被同样倾注感情，成为了一种拟人化的新选择。
事实上，大学生们并不仅仅把这些纸箱宠物当作自己私人收藏。当囿于现实条件无法接触更多活生生的毛孩子时，他们将原本对于活物的情感转移到这些创造之中，他们通过和“狗”打交道，寻找出新的娱乐方式，并由此衍生出一种新的社交方式。
当然也有不少的人惊呼：“很难不怀疑大学生们的精神状况”。同当下流行的“发疯文学”类似，年轻人在面对现实困境和焦虑情绪时，有趣的回应既是我们这一代独特的文化特征，也是苦中作乐的情绪表达。在遛纸箱小狗的过程中，我们渴望多一点与朋友的真实接触，试图填补源于现实的孤独。
当下不少年轻人囹圄于渴求社交、害怕孤独、焦虑现状的困境之中，就像周国平所说："孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。”通过纸箱宠物这个中介，我们突破了“做网友”的不真实感，获得面对面的社交机会，在爱和友谊中发泄我们憋闷的情绪。所以，在看似荒诞的遛狗、联姻中，看似是人类给予了宠物社交的机会，但这又何尝不是我们自己当下对“社交的决心”呢？
尽管爱和创造的互动关系永远在流动，也许纸箱宠物也不能成为我们永恒的情感依托，但人类在抚慰孤独灵魂的过程中走出了形形色色的道路。养花养草，养猫养狗，或是近未来为我们所构画的元宇宙，都是人类丰盈精神世界的尝试。
所以，可爱又荒诞的纸箱小狗才不是一个没有故事的玩物。我们放一片追求自由的灵魂在他的心头，等他成型后再生出一片属于自己的宇宙。https://t.cn/A6orCwF2（作者：知著网）
张起灵生日快乐，这是遇见阿灵的第九年
#张起灵[超话]##张起灵# [心]#张起灵生日快乐# [心]#张起灵生日季#
我永远不会忘记2015年817漫山遍野的稻米，不会忘记长白山上空飘荡着不朽的歌声，不会忘记盘上公路上此起彼伏的车鸣.
心里有人叫起灵，
他许下一个诺言有人等了十年
他是被拉下圣台的圣婴儿，也是张家末代的起灵。明明是副人的躯壳，却身负神明的事情。
“你知道吗?长白山巅啊,有一扇巍峨厚重的青铜门,门里有个足够强大背负宿命的男人,守着一个十年之约。”
“后来呢？”
“后来男人忘记了一切,孑然一身漂泊人世间,在漫长生命里不断寻找不断遗忘。”
你说张家起灵,麒麟缠身,后来悠悠长白,岁月无痕。
北有张哑，遍寻无话，命轻魂重，负了牵挂
一弦叹，叹起灵，云顶天宫，白雪覆君迹，孤身一人入门，从此岁月无痕迹。
十年，张起灵独守古门，忆不起前尘。
“吴邪,待我回家,带我回家,代我回家。”
愿小哥十年归来,麒鳞之瑞终化尘土
如果世间有神明，那一定是张起灵。
“小哥你看，这万家灯火，从此不再与你无关。”
因为你没看过盗墓笔记，所以你不知道，有人追寻了半生，只为一个答案；有人苦等了十年，只为一个诺言；
如果你去一次长自山,请你在那里驻足两天,因为那里有场离别,一别十年。
待我思念成海,必将水漫长白。
[张起灵]
那个长白飘雪的八月
我站在江南小镇等花开
我坐在残桥湖边等水干
我倚着风霜漠漠
等一扇巨门应声而开
等一位王者踏雪归来
我跨过十年期限
等一个哑巴说带他回家
等一个少年说从前无瑕
“我想见一见张起灵，到底是怎样的一个人，能让这么多人为他把命赌上。”
（图源超话、水印）
#张起灵[超话]##张起灵# [心]#张起灵生日快乐# [心]#张起灵生日季#
我永远不会忘记2015年817漫山遍野的稻米，不会忘记长白山上空飘荡着不朽的歌声，不会忘记盘上公路上此起彼伏的车鸣.
心里有人叫起灵，
他许下一个诺言有人等了十年
他是被拉下圣台的圣婴儿，也是张家末代的起灵。明明是副人的躯壳，却身负神明的事情。
“你知道吗?长白山巅啊,有一扇巍峨厚重的青铜门,门里有个足够强大背负宿命的男人,守着一个十年之约。”
“后来呢？”
“后来男人忘记了一切,孑然一身漂泊人世间,在漫长生命里不断寻找不断遗忘。”
你说张家起灵,麒麟缠身,后来悠悠长白,岁月无痕。
北有张哑，遍寻无话，命轻魂重，负了牵挂
一弦叹，叹起灵，云顶天宫，白雪覆君迹，孤身一人入门，从此岁月无痕迹。
十年，张起灵独守古门，忆不起前尘。
“吴邪,待我回家,带我回家,代我回家。”
愿小哥十年归来,麒鳞之瑞终化尘土
如果世间有神明，那一定是张起灵。
“小哥你看，这万家灯火，从此不再与你无关。”
因为你没看过盗墓笔记，所以你不知道，有人追寻了半生，只为一个答案；有人苦等了十年，只为一个诺言；
如果你去一次长自山,请你在那里驻足两天,因为那里有场离别,一别十年。
待我思念成海,必将水漫长白。
[张起灵]
那个长白飘雪的八月
我站在江南小镇等花开
我坐在残桥湖边等水干
我倚着风霜漠漠
等一扇巨门应声而开
等一位王者踏雪归来
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（图源超话、水印）
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