浙江义乌，一名女子办寿宴，在某酒店按2200元/桌的价格，定了13桌，宴席当天，当服务员上完菜后，她却发现不对劲，菜单里明明是有龙虾的，可是，直到他们吃完，都没看到踪迹，她找到酒店方，对方却说，龙虾最近价格涨了不少，按2200元的标准他们会亏本。
女子这个寿宴是给父亲办的，为了庆祝80大寿，她早早地就联系了亲戚朋友，准备到时大家一起乐呵乐呵，由于请的人比较多，大概有近百人，在家里办肯定是不合适的，于是她选择了一家酒店。
在一番考察后，她选定了2200元/桌的标准，里面有热菜、凉菜、海鲜、大龙虾，这样丰富的菜品，也不会失了父亲的面子，可到了宴席当天，一切都很正常，到了吃饭上菜时，却迟迟不见龙虾的影子。
这份龙虾就价值480元，占了总价值的1/5，起初她怀疑会放在最后上，可是眼看着，客人都快吃完了，还是没上，她以为酒店忘了，就找到服务员询问，可服务员却说，他们菜品已经上齐了。
女子听完直接傻眼了，这不是明摆着坑人吗？
她找到酒店方讨说法，一名店员却告诉女子，他们之前就联系过女子，海鲜是时令价，最近涨得太多，480元的价格确实卖不出，就想联系女子调整菜单。
当时联系上的是女子的女儿，由于工作比较忙，酒店联系了好几次才联系上，女子的女儿只是简单问了一句，还有龙虾吗？店员说和之前一样，殊不知，店员所说的和之前一样，是指的新菜单，而女子女儿则认为菜品没啥变动，也没有再核对菜单。
可这真的是误会吗？女子随后拿出了一段视频，证明店员在撒谎。
原来，就在开席之前，女子的女儿再次找到酒店，询问是否有龙虾？店员说和你们开始预定的菜品一样，有了这句话，她们就放心地入席了。
可事实却是，根本就没有龙虾，在其他菜品没变的情况下，直接少了龙虾，这不是妥妥的欺骗吗？而且女子在请客时，已经放出豪言，说有大龙虾让大家品尝，众人也是摩拳擦掌，准备见见世面。
毕竟，大龙虾这种东西，有些人可能一辈子都尝不到一次，可没想到，最后却是这种结果，让女子丢尽了脸面，她希望酒店能给个说法。
那么，从法律角度看，酒店以龙虾涨价为由，擅自去掉的行为，属于什么性质？
酒店方的做法不仅属于违约，而且也侵犯了消费者的合法权益，试问一下，如果龙虾涨价，商家可以违约去掉，那么龙虾降价了，商家会把差价返还给消费者吗？
1、酒店这样自作聪明的做法，殊不知已经违法，侵犯了消费者的知情权和选择权。
根据《消费者权利保护法》第9条规定，消费者有权自主决定购买或者不购买任何一种商品、接受或者不接受任何一项服务。
如果你事先告诉了女子，龙虾被换掉或者不上了，女子同意换同等价位，那么酒店就没问题，可酒店错就错在，事先不告知清楚，等到人家找上门才说，中间沟通也存在误会，这都属于酒店方的问题。
2、 一开始承诺有龙虾，定好的菜单，即便亏本也要上，因为没考虑到成本上涨，是酒店自己的问题，对不稳定因素没有做预估，出现原材料上涨的情况，那是你们自己的原因。
就算真的承担不了，也不能是直接不上这个菜，最次的解决方式也起码要换个同等价位的其它菜品吧？结果直接不上，属于欺诈行为。
《消费者权益保护法》第五十五条规定：经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的三倍；增加赔偿的金额不足五百元的，为五百元。
最后，双方协商后，酒店作出让步，补偿女子5000元现金以及5000消费卡，事情才算圆满解决。
对于此事，有网友表示，龙虾降价了，你会给消费者退钱吗？本来就是风险，店家应该承担风险，作为经营多年的饭店，会不知道龙虾价格随季节调整？这是可预见的风险……明显就是侵权，赔偿是应该的。
也有网友表示，一桌480，13桌6240块，酒店赔偿5000块+5000元消费卡，怎么都是陈女士被坑了。应该直接走法律程序，以酒店违约为由提起诉讼，要求赔款和精神损失费。
还有网友表示，做生意讲诚信，该赔就得赔！ 龙虾等高档活鲜（尤其是进口的、产地远空运的等等），其价格上下波动幅度大的，你酒店不是不知道！当初说得多少价就得按多少价上，涨了你亏，跌了你会退款给客人？
我发表一下我的观点，首先餐饮方未经客人许可改菜品，是错误的，这是对客人的不尊重，做餐饮的应该诚信，就算菜品食材涨价，应该提前和客人沟通，我认为责任在餐饮方，餐饮方要承担责任，这不是道歉的问题，这是诚信问题。
也提醒各位，外出就餐时特别是宴席，一定要再三核对菜单，以免发生不必要的纠纷，餐饮做不到诚信，餐饮早晚会倒闭，因为客人才是餐饮的财富。哪怕今天吃点亏，将来会得很多，留住客人才是财富的资源。
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在一番考察后，她选定了2200元/桌的标准，里面有热菜、凉菜、海鲜、大龙虾，这样丰富的菜品，也不会失了父亲的面子，可到了宴席当天，一切都很正常，到了吃饭上菜时，却迟迟不见龙虾的影子。
这份龙虾就价值480元，占了总价值的1/5，起初她怀疑会放在最后上，可是眼看着，客人都快吃完了，还是没上，她以为酒店忘了，就找到服务员询问，可服务员却说，他们菜品已经上齐了。
女子听完直接傻眼了，这不是明摆着坑人吗？
她找到酒店方讨说法，一名店员却告诉女子，他们之前就联系过女子，海鲜是时令价，最近涨得太多，480元的价格确实卖不出，就想联系女子调整菜单。
当时联系上的是女子的女儿，由于工作比较忙，酒店联系了好几次才联系上，女子的女儿只是简单问了一句，还有龙虾吗？店员说和之前一样，殊不知，店员所说的和之前一样，是指的新菜单，而女子女儿则认为菜品没啥变动，也没有再核对菜单。
可这真的是误会吗？女子随后拿出了一段视频，证明店员在撒谎。
原来，就在开席之前，女子的女儿再次找到酒店，询问是否有龙虾？店员说和你们开始预定的菜品一样，有了这句话，她们就放心地入席了。
可事实却是，根本就没有龙虾，在其他菜品没变的情况下，直接少了龙虾，这不是妥妥的欺骗吗？而且女子在请客时，已经放出豪言，说有大龙虾让大家品尝，众人也是摩拳擦掌，准备见见世面。
毕竟，大龙虾这种东西，有些人可能一辈子都尝不到一次，可没想到，最后却是这种结果，让女子丢尽了脸面，她希望酒店能给个说法。
那么，从法律角度看，酒店以龙虾涨价为由，擅自去掉的行为，属于什么性质？
酒店方的做法不仅属于违约，而且也侵犯了消费者的合法权益，试问一下，如果龙虾涨价，商家可以违约去掉，那么龙虾降价了，商家会把差价返还给消费者吗？
1、酒店这样自作聪明的做法，殊不知已经违法，侵犯了消费者的知情权和选择权。
根据《消费者权利保护法》第9条规定，消费者有权自主决定购买或者不购买任何一种商品、接受或者不接受任何一项服务。
如果你事先告诉了女子，龙虾被换掉或者不上了，女子同意换同等价位，那么酒店就没问题，可酒店错就错在，事先不告知清楚，等到人家找上门才说，中间沟通也存在误会，这都属于酒店方的问题。
2、 一开始承诺有龙虾，定好的菜单，即便亏本也要上，因为没考虑到成本上涨，是酒店自己的问题，对不稳定因素没有做预估，出现原材料上涨的情况，那是你们自己的原因。
就算真的承担不了，也不能是直接不上这个菜，最次的解决方式也起码要换个同等价位的其它菜品吧？结果直接不上，属于欺诈行为。
《消费者权益保护法》第五十五条规定：经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的三倍；增加赔偿的金额不足五百元的，为五百元。
最后，双方协商后，酒店作出让步，补偿女子5000元现金以及5000消费卡，事情才算圆满解决。
对于此事，有网友表示，龙虾降价了，你会给消费者退钱吗？本来就是风险，店家应该承担风险，作为经营多年的饭店，会不知道龙虾价格随季节调整？这是可预见的风险……明显就是侵权，赔偿是应该的。
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#哈利波特魔法觉醒黑市[超话]#
想了想还是发个帖给大家避雷一下这位共号吧 因为看到对方11.12又在找共号了 号主快跑！！！
https://t.cn/A6okrgoa
我是号主，开服满级号，衣服瑕五六件，于10.17将我的号共给了这位，11.5对方提出家中有事结束共号（p 1p2），共计20天，11.3请假，首日和末日我自己打的，共计17天。
我的最低要求是“每天上线登录把作业清了”，哪天有事打不了提前告知。十月底我在熬夜刷剧，所以睡得比较晚，凌晨上线想着抢一下协作，于是发现对方作业还没清，第一次发现我就顺手清完了未截图，第二次第三次才截图记录（p3p4），至此仅被我发现没清作业已至少三天（10.27，10.28，10.29）。
10.30我们社团晚上有活动，怕她忘记突然上线所以我20：30上线后撤销了她的登录权限，但直到11.1才重新过来找我要登录验证码（p5）。（10.30，10.31也依然是我自己清作业）
约定好了哪些东西能动，有特殊情况提前问我一下，但对方换掉了我的开服头像（p6）（顺便 对方现在的vx头像还是用我的号拍的呢）。
总共也就17天，17天里有至少5天没清作业四个作业而已，我们寝室有福灵剂还能刷新作业，就是因为不想每天半夜睡前上线给网易打工了才找共号，到头来还是得自己清任务，你说我像不像大冤种[嘻嘻]
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我的最低要求是“每天上线登录把作业清了”，哪天有事打不了提前告知。十月底我在熬夜刷剧，所以睡得比较晚，凌晨上线想着抢一下协作，于是发现对方作业还没清，第一次发现我就顺手清完了未截图，第二次第三次才截图记录（p3p4），至此仅被我发现没清作业已至少三天（10.27，10.28，10.29）。
10.30我们社团晚上有活动，怕她忘记突然上线所以我20：30上线后撤销了她的登录权限，但直到11.1才重新过来找我要登录验证码（p5）。（10.30，10.31也依然是我自己清作业）
约定好了哪些东西能动，有特殊情况提前问我一下，但对方换掉了我的开服头像（p6）（顺便 对方现在的vx头像还是用我的号拍的呢）。
总共也就17天，17天里有至少5天没清作业四个作业而已，我们寝室有福灵剂还能刷新作业，就是因为不想每天半夜睡前上线给网易打工了才找共号，到头来还是得自己清任务，你说我像不像大冤种[嘻嘻]
老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
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所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
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