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性识无定,朝三暮四,其核心,修心,心上安装个阀门。
能够解决一切社会问题的核心:家风。
周老师说:富贵来自于好hao,四声。所求合乎道。
心性具足,富贵自来。
不能体天恩者,不能体察人情,
能体察人情者,必能体察天恩。
人和老天爷,应双向奔赴!
子之所慎,齐,战,疾
齐就是斋戒,就是齐人之心,能不能真正做到敬,敬鬼神而远之。
战,人要有退心,恭敬心,卑下心,不让自己去侵害别人。
疾,孔子说,家无三世行医,给我开的药倒。掉。
性识无定,朝三暮四,其核心,修心,心上安装个阀门。
能够解决一切社会问题的核心:家风。
周老师说:富贵来自于好hao,四声。所求合乎道。
心性具足,富贵自来。
不能体天恩者,不能体察人情,
能体察人情者,必能体察天恩。
人和老天爷,应双向奔赴!
子之所慎,齐,战,疾
齐就是斋戒,就是齐人之心,能不能真正做到敬,敬鬼神而远之。
战,人要有退心,恭敬心,卑下心,不让自己去侵害别人。
疾,孔子说,家无三世行医,给我开的药倒。掉。
#经典##文化#
季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”
曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”
——《论语.先进第十》
注:
孔子对于鬼神的态度,在上论中已经提到过“敬鬼神而远之”这句话,这里又说“未能事人,焉能事鬼?”他并不否认鬼神的存在,而是认为先把人作好,再研究鬼神的问题。连人都没有作好,连人都不懂,还想进一步去了解鬼神的事,太远了。
“天道远,人道迩。”天道当然不是天文学、太空学这个天道。中国过去这个天道,就是代表形而上的,太深远了。我们活着作人,人事是浅近的。但是我们作了一辈子的人,对于人的事还没有研究透澈,何必来谈那么远的天道呢?这等于他消极的承认有鬼神。
——南公怀瑾先生《论语别裁》
季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”
曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”
——《论语.先进第十》
注:
孔子对于鬼神的态度,在上论中已经提到过“敬鬼神而远之”这句话,这里又说“未能事人,焉能事鬼?”他并不否认鬼神的存在,而是认为先把人作好,再研究鬼神的问题。连人都没有作好,连人都不懂,还想进一步去了解鬼神的事,太远了。
“天道远,人道迩。”天道当然不是天文学、太空学这个天道。中国过去这个天道,就是代表形而上的,太深远了。我们活着作人,人事是浅近的。但是我们作了一辈子的人,对于人的事还没有研究透澈,何必来谈那么远的天道呢?这等于他消极的承认有鬼神。
——南公怀瑾先生《论语别裁》
#春风社[超话]##春风社[超话]##论语[超话]# 周老师精讲论语
富贵必须和道和意,才能去挣这个钱。
求儿不得,人就会想不通,就会生病。求儿不得,是精神疾病的重要来源。求的东西一定要和道。
泰山崩于前,面不改色。
无名众生都是性识不定,朝三暮四,朝秦暮楚。万法唯心造,心不稳,你的生活就不稳。
没有贤父母,一定没有贤子女,人贵在自强,人要自强不息。
人的富贵来自于你的“好”,爱好,著书立说是孔子的正事儿。合乎道的富贵来自于你的好。
如果你的“好”里面不出富贵,那么你就不是富贵人。享千金资产者,必是千金之人物。
敬鬼神而远之。
敬而不失,恭而有礼。只有心与天通,才能让你的心性稳下来。心要与天通,不体贴人的人,没有福报。
感恩吧,感恩所有一切。
不体天者,必不体人情。不体人情者,必不体天恩。雷霆语录,皆是天恩。
儒释道神万法归一,一切贤圣无有差第。
人切不可夜郎自大,故步自封![鲜花][鲜花]#论语
富贵必须和道和意,才能去挣这个钱。
求儿不得,人就会想不通,就会生病。求儿不得,是精神疾病的重要来源。求的东西一定要和道。
泰山崩于前,面不改色。
无名众生都是性识不定,朝三暮四,朝秦暮楚。万法唯心造,心不稳,你的生活就不稳。
没有贤父母,一定没有贤子女,人贵在自强,人要自强不息。
人的富贵来自于你的“好”,爱好,著书立说是孔子的正事儿。合乎道的富贵来自于你的好。
如果你的“好”里面不出富贵,那么你就不是富贵人。享千金资产者,必是千金之人物。
敬鬼神而远之。
敬而不失,恭而有礼。只有心与天通,才能让你的心性稳下来。心要与天通,不体贴人的人,没有福报。
感恩吧,感恩所有一切。
不体天者,必不体人情。不体人情者,必不体天恩。雷霆语录,皆是天恩。
儒释道神万法归一,一切贤圣无有差第。
人切不可夜郎自大,故步自封![鲜花][鲜花]#论语
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