《六祖坛经》
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”
（卧轮仍代表渐修法门修行法，他们认为“欲得会道，必须修禅入定，若不因禅定而得解脱者，未之有也”。
不知正如“力士迷额内珠”，枉自驰骋十方。）
六祖师闻卧轮偈曰：“此偈未明心志，若依而行之，是加系缚。”
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
六祖远承灵山、达摩法脉，倡顿悟，悟亦不立，直指人心，见性成佛。
六祖大师又云：“若言着净，人性本净，由妄念故，盖复真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，着者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。”
六祖云：“道由心悟，岂在坐也。”
“经云：‘若人言，如来若坐若卧，是人不解我所义。’何以故？无所从来，亦无从所去，无生无灭是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？（《护法品》）”
摘自恩师陈公世忠《六祖坛经顿超义直解》
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”
（卧轮仍代表渐修法门修行法，他们认为“欲得会道，必须修禅入定，若不因禅定而得解脱者，未之有也”。
不知正如“力士迷额内珠”，枉自驰骋十方。）
六祖师闻卧轮偈曰：“此偈未明心志，若依而行之，是加系缚。”
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
六祖远承灵山、达摩法脉，倡顿悟，悟亦不立，直指人心，见性成佛。
六祖大师又云：“若言着净，人性本净，由妄念故，盖复真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，着者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。”
六祖云：“道由心悟，岂在坐也。”
“经云：‘若人言，如来若坐若卧，是人不解我所义。’何以故？无所从来，亦无从所去，无生无灭是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？（《护法品》）”
摘自恩师陈公世忠《六祖坛经顿超义直解》
【南怀瑾先生：认清自心，才好修行】
“所以者何。须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。”
前面这一节的结论，是佛自己提出来心的问题，由眼见到心。
他的结论一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。
可是一切众生不了解这个道理，拚命想在一个不可得的三心中，过去现在未来，把它停留住，想把它把握住。
因此，在座许多学佛的同学们要特别注意，你要想打坐把心定住，那还是犯这个错误。
当你盘腿上坐的时候，想定住的那一个心，跟着你的腿一盘已经跑掉了，哪里可以保留啊！
说我这一坐坐得很清净，唉呀！下坐就没有了！
告诉你过去不可得，
现在不可得，
未来不可得嘛！
谁要你保持清净？清净也不可得嘛！
烦恼也不可得，不可得的也不可得。
那怎么得啊？
不可得的当中就是这么得，就是那么平实。
有一般人解释《金刚经》，说般若是讲空，因此不可得，就把它看得很悲观。
空，因为不可得，所以不是空，它非空，它不断地来呀！
所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。
但是有为法，体是无为，用是有为。
所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。
并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
有为法生生不已，所以有为不可限，生灭不可灭。
如果认为把生灭心断灭了就可以证道，那都是邪见，不是真正的佛法。
所谓缘起性空，性空缘起的道理，就在这个地方。
这是《金刚经》中心的中心，也是一切人要悟道中心的中心；这一点搞不清楚，往往把整个的佛法变成邪见，变成了断见的空，就与唯物哲学的思想一样，把空当成了没有，那可不是佛法！
佛讲过去心不可得，并没有说过去心没有了，佛没有这样讲吧？对不对？
佛说过去心不可得，“不可”是一种方法上的推断，他并没有说过去心不“能”得，现在心不能得，未来心不能得。
这一字之差，差得很远，可是我们后世研究佛学，把不可得观念认为是不能得，真是大错而特错。
所以啊，佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是叫你不要在这个现象界里，去求无上阿耨多罗三藐三菩提，求无上的道心，因为现象三心都在变化。
高明的法师们、大师们，接引众生往往用三心切断的方法，使你了解初步的空性，把不可得的过去心去掉，把没有来的未来心挡住，就在现在心，当下即是。
当下即是又是一个什么？可不是空啊！也不是有！你要认清楚才行；要先认清自己的心，才好修道。
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）
“所以者何。须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。”
前面这一节的结论，是佛自己提出来心的问题，由眼见到心。
他的结论一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。
可是一切众生不了解这个道理，拚命想在一个不可得的三心中，过去现在未来，把它停留住，想把它把握住。
因此，在座许多学佛的同学们要特别注意，你要想打坐把心定住，那还是犯这个错误。
当你盘腿上坐的时候，想定住的那一个心，跟着你的腿一盘已经跑掉了，哪里可以保留啊！
说我这一坐坐得很清净，唉呀！下坐就没有了！
告诉你过去不可得，
现在不可得，
未来不可得嘛！
谁要你保持清净？清净也不可得嘛！
烦恼也不可得，不可得的也不可得。
那怎么得啊？
不可得的当中就是这么得，就是那么平实。
有一般人解释《金刚经》，说般若是讲空，因此不可得，就把它看得很悲观。
空，因为不可得，所以不是空，它非空，它不断地来呀！
所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。
但是有为法，体是无为，用是有为。
所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。
并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
有为法生生不已，所以有为不可限，生灭不可灭。
如果认为把生灭心断灭了就可以证道，那都是邪见，不是真正的佛法。
所谓缘起性空，性空缘起的道理，就在这个地方。
这是《金刚经》中心的中心，也是一切人要悟道中心的中心；这一点搞不清楚，往往把整个的佛法变成邪见，变成了断见的空，就与唯物哲学的思想一样，把空当成了没有，那可不是佛法！
佛讲过去心不可得，并没有说过去心没有了，佛没有这样讲吧？对不对？
佛说过去心不可得，“不可”是一种方法上的推断，他并没有说过去心不“能”得，现在心不能得，未来心不能得。
这一字之差，差得很远，可是我们后世研究佛学，把不可得观念认为是不能得，真是大错而特错。
所以啊，佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是叫你不要在这个现象界里，去求无上阿耨多罗三藐三菩提，求无上的道心，因为现象三心都在变化。
高明的法师们、大师们，接引众生往往用三心切断的方法，使你了解初步的空性，把不可得的过去心去掉，把没有来的未来心挡住，就在现在心，当下即是。
当下即是又是一个什么？可不是空啊！也不是有！你要认清楚才行；要先认清自己的心，才好修道。
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）
一把青 终于看完了，第一次看到以另一个角度讲述战争，也没太看过台剧讲这样的故事。看到剧透说19集郭軫死掉了，就一直不敢看，拖拖拉拉不愿意看到那一段，心里总想着不要死掉。可是看完之后才明白，这部剧已经拍出了除了死掉之外所有的可能性。大队长是活着回来了，可是结果呢？一辈子在活在痛苦和忏悔里。小邵也活着回来了，可最后还不是出卖朋友，即使是被迫的，可是又有哪个人不是被迫的呢？这样一想，我又矛盾地觉得郭軫死掉了或许不是个坏结局，这样我们就不会看到他像大队长那样凄惨的后半生，也不会看到他为了生活低头，这样他就永远意气风发。
我又想着要是朱青的孩子活下来就好了，活着或许朱青还有个希望和寄托，可是其实就算活下来了结局也不过是和汪颖一样罢了，没有另外一条更好的路，所有的路都是死路。朱青在一开始听到死讯的时候，她还想着到东北去，到地平线的那头去找他，可她真正的崩溃就是在东北开始的，她发现他变成了人人喊打的人民战犯，被展览，被唾弃，自己却没有办法拿走属于他的任何东西，还得被迫混迹在人群中一起朝他扔石块，那一刻，她的心也死了，自此之后她放弃自我，沦落风尘，但朱青才是全剧最重情重义的人。看到她后来的遭遇，我总是会想到要是郭軫看到这样的她会怎么样，应该是会痛入骨髓了。
太好看的剧，剧里每个人都被战争裹挟着被迫向前走，最后被时代的洪流淹没。是一部反战片，看起来有些像战长沙，但一把青多了些儿女情长，看完才意识到一把青原来指的是坟头一把青。
故事开头：
因缘负伤共床枕，愿求佳人度此生。
故事中间：
白衫 蓝裙 不知名姓，黄昏好风景。
故事结尾：
朱青，隊友皆殉職，我難逃一死。
誤你青春悔不當初，不願委身小顧，
請將我抛腦後，快意餘生，勿祭。
九泉下見妳孤單，我必痛入骨髓魂飛魄散…
最后，吴慷仁演技太好了！不愧是金钟视帝，演什么像什么！同时看他演的两个剧也完全不会串戏，因为他就是角色本身。
我又想着要是朱青的孩子活下来就好了，活着或许朱青还有个希望和寄托，可是其实就算活下来了结局也不过是和汪颖一样罢了，没有另外一条更好的路，所有的路都是死路。朱青在一开始听到死讯的时候，她还想着到东北去，到地平线的那头去找他，可她真正的崩溃就是在东北开始的，她发现他变成了人人喊打的人民战犯，被展览，被唾弃，自己却没有办法拿走属于他的任何东西，还得被迫混迹在人群中一起朝他扔石块，那一刻，她的心也死了，自此之后她放弃自我，沦落风尘，但朱青才是全剧最重情重义的人。看到她后来的遭遇，我总是会想到要是郭軫看到这样的她会怎么样，应该是会痛入骨髓了。
太好看的剧，剧里每个人都被战争裹挟着被迫向前走，最后被时代的洪流淹没。是一部反战片，看起来有些像战长沙，但一把青多了些儿女情长，看完才意识到一把青原来指的是坟头一把青。
故事开头：
因缘负伤共床枕，愿求佳人度此生。
故事中间：
白衫 蓝裙 不知名姓，黄昏好风景。
故事结尾：
朱青，隊友皆殉職，我難逃一死。
誤你青春悔不當初，不願委身小顧，
請將我抛腦後，快意餘生，勿祭。
九泉下見妳孤單，我必痛入骨髓魂飛魄散…
最后，吴慷仁演技太好了！不愧是金钟视帝，演什么像什么！同时看他演的两个剧也完全不会串戏，因为他就是角色本身。
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