♥Sweet☻
ฅ*•ω•*ฅ♡
拼拼凑凑の碎片纯朴与真诚在任何时代总是合时宜的我是一隻旷野的鸟，在你的眼里找到了天空——《飞鸟集》泰戈尔你天生就适合我的灵魂——《广岛之恋》杜拉斯这世上比我爱你更贴心的三个字，原来是“你有我”——匪我思存肚子好饿，我只能握住拳头，打向自己的肚子，帮自己出口饿气每一个清澈明朗的小日子都是好日子，十一月你好！♡ ♡ 一路向阳 ➤
十一月要有最美的阳光11月你好，往事皆清零，万事皆可期十一月，请一定照顾好我这个小朋友呀❤️☁*°
感觉生活也在一点一点的变甜变可爱
十一月， 一定会更好的吧秋天的阳光，温暖又舒适，你好11月你是造物者的光荣，是四季不变的郁郁葱葱，是山海云霞里温柔的风。是我所有岁月里，永远的美梦愿你放下执着，放下不甘心，从今以后，只负责精彩自己的人生。往事不回头，未来不将就，你若盛开，清风自来你应该去爱这山、这水、这世间万物，以及鲜花与你自己。而不是拘泥于小小的情爱之间不放过自己学会以简单对复杂，以纯净对喧嚣，享受蓝天白云的惬意，欣赏一花一草的灵动有一天你会遇到一个彩虹般绚丽的人，从此以后，其他人就不过是匆匆浮云坏情绪是打不死的，但摸摸他的头，他就会安静地睡过去

再谈谈“觉悟”如何呢？
前面的文章谈了“覺”，现在就说一下“悟”吧，
这个“悟”字不知道苦了多少人？拜佛的，修心的，坐禅的，……
“悟”字的简化字与繁体字一样，这就足已说明这个字的分量了，就算那些所谓的简化专家也不敢去动古圣贤的宝贝，想要理解“悟”字我们就得先看看它的结构和构造，
“悟”字拆开来看，是由“忄心”+“吾”构成的，
1为什么是“忄心”？而不是横心呢？或者其他乱七八糟之心呢？这个“忄心”，
首先就是要告诫我们，只有自己先把自己的心立起来了，才能“闻见学行”它。
宋代哲学家张载曾经说过:
“为天地立心，为生民立命，为往贤继绝学，为万世开太平。”

张老先生的宏伟夙愿的前提就是自己先把心立起来，自心不立，何能立它？此心不立，何来天地之心？现在有个流行语叫“躺平”的人，就是心不立了，心非心，心无心法。
在《心经》中菩萨行深照见五蕴皆空，心无挂碍，无挂碍，故无远离颠倒梦想。
因此，若你心中无一物、无一物在心中，你还会是贪嗔痴慢疑吗？为什么六祖慧能大师会去改动神秀的诗？难道他不知道会惹祸吗？
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
神秀这首诗能做出来原本就是很牛B的了，若没有慧能，他就是衣钵之传人选了，然而，

2“吾”字，古字通义解释为“我，我们”的意思，“忄心”在前，“吾”在后，为啥？
古代人念书、读书都是从右→左的顺序，因此，就是我之心，我之心在哪里呢？❤️，我的心当然在我身体里、在我的心里啊，即我要向我之心深处寻觅，因此，我要向内求、向内寻觅、向内悟、则谓之“悟”的道路也，但能否通途？就要看各自的“觉悟”能力，即所谓的有无“慧根”，
就如上面六祖慧能大师就有慧根啊，
神秀说我写出这首诗已经是最高境界了，而慧能却改动了一下，
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这个就是“慧根”问题了，五祖觉得慧能更有慧根，一只脚已经踩金了通途之门，于是传道授法于他。
但神秀怎么也不弄明白，到底怎么回事啊？怎么就慧能牛了啊？
其实，神秀一生都在精进、在修行，也就是实质还是在“求”，比如:你去求姻缘、财运、官禄，……
而慧能一生是在修行、在觉悟，也就是开启智慧，明心见性，心领神会，自然呈现的觉醒，不是求得来的，
比如:你吃饭，第一口，第二三口，你还没有饱吧？但你吃到第二十口，或者第三十口，自然而然感觉饱了，……
因此，“悟道”，不是你天天去修行就能修得来的，是需要你在自己人生的道路上去自我实证的。
若你贪嗔痴慢疑太甚，就算你坐烂N个蒲团、看完N本公案，也只能是自我“舞蹈”了。

#张若昀帅家默# ☁️#张若昀显微镜下的大明# ☁️#张若昀显微镜下的大明之丝绢案#
Day2打动人的细节:感觉若昀没有任何的明星架子吧，并没有因为自己职业而有一种高高在上的感觉，就是平等对人，给人的感觉也很舒服，就像是一次活动其他人让助理帮忙拿食物但昀是自己去排队（想到范闲对于人生而平等的发言）❤️