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曾经的人们，若是没有信仰，是否就不会有如今的人类文明社会？人类可以为了食物互相杀戮，人类，只是野兽的一种。有的人有了信仰，于是他有了了仁义礼智信：有的人有了信仰，可以写下如同《信徒》一般的诗篇：有的人有了信仰，于是他们归隐田园或荡舟五湖再或为身边每一个人带来快乐。这些人，他们成了人们脑海中大写的“人”。他们的信仰，是骨骼是脊梁是支点，支撑他们的灵魂与思想而后千万年的沧桑中永不磨灭

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（互动 之路必hui）
老子有言：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。到最后上礼为之莫之应，则攘臂而扔之。也常言“仁义礼智信”，《易》却以“义”为三，以“利”相释。到底次序是如何呢？朱熹以为：“仁义礼智信”也有两类，一是时之概念，二是空的概念。生时有序则当言：“仁礼义智信”，义居三属金为刚果之气，物至义则分为两半，义断则明生，义由礼所生。若是发时而言：“仁礼义智信”则不分先后。但人们通常言“仁义”而不言“仁智”是因为“仁”与“义”相反而类，“仁”属阳，义属“阴”。居两端，如人喜言“春秋”而不言“春夏”。以时序列应从《易》与邵子学说，而不从老子学说。

六祖大师言：
“何其自性本自具足。”
就是说我们的心地本来具足一切，好的，不好的，善的，恶的，贫穷与富贵、愚痴与智慧、短寿与无量寿、无常与安乐等等，我们能想到的和没想到的通通都有，可为什么本来有的善良我们得不到？能得到的都是不好的，不善的感受？
根据佛法，我们所感受到的永远与自己的所作所为挂钩，两者一体两面，从来没分割过，所以才有过去创造的痛苦或者慈悲，现在来感受，现在创造的痛苦或者慈悲，未来感受，轮回不断，生生死死，痛苦与快乐夹杂着交替，所以不怪天地不公平，而只能怪自己不纯善的用心，不纯善的行为。

人在感受善的境遇时容易拿得出仁义礼智信等善良品质，譬如发心放生，放生点就近时容易到位随喜，一旦距离稍远了就做不到了，不是做不到，而是认为自己没有必要付出太多，所以人在恶的境遇中拿不出善良的品质，不是拿不出，而是“我执”产生对抗情绪，以为拿出善良自己吃亏了。