今天翻开很久之前买的一本书又看到秦王饮酒。发现尽管李贺的生命历程看起来有很多的不如意，没有世俗意义上的成功，但是当大家看他的作品会发现他完全就是那种一点寒伧气也没有的人。
浪漫诡谲，充满血性又极具灵性。
他的作品立意极高。他也描会写苦难会写求索，但是完全感受不到一点那种苦兮兮的感觉，就算是描绘悲惨在他的诗里也是凝重的传奇的，哀泣亦作雷鸣。
他是独立的自由的。他很少有那种对于图腾的崇拜，不会把太阳月亮当作神明，把“人”放在最重要的位置。他对美丽的事物会不加掩饰的赞美，对神话传说先人的故事则是历历在目的戏谑的。

他会讴歌豪杰讴歌英雄表达自己的狂放豁达；也可以文风转变成华丽婉转凄艳。比如李贺写得将进酒和李白的将进酒对比起来，除了时代不同以外 还有诗人们本身对于“盛宴”的理解，李白是旷达的总体是乐观基调，而李贺是挥霍的“消耗”的；
李贺在在这篇末尾写“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。”：宴席的时间是春日黄昏，春光正美太阳却冷酷地移向地平线；青春欢畅的时刻白发却已在悄悄滋长。桃花被击鼓震落，被舞袖拂过漫天纷飞，每一秒的美丽都是以灭亡为代价的。
哪怕前文中是吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞的乐景，结尾却直指死亡。巨大的反差中，诗人强调生的快乐和死的悲哀。而他自己是不畏惧面对这种落差的，因为如果以痛苦作为养料，任何快乐反而显得肤浅，每一秒都是向死而生的感觉。

以前我写他的苦昼短对“时间”的看法，是颠覆的扭转乾坤的。别的文人们感怀时光生如逆旅，李贺的看法是直接屠龙，把天边掌管时间更替的源头斩杀“天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。”令世间从此没有生死没有日夜。
许多时候，他写诗是跳出了人间的不愉快，以虚无作为总体基调，写亦真亦幻的故事。他是我见过作品里用神话故事最多的诗人。李白写“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒缺鹦鹉洲”是悲愤的，而李贺的秦王骑虎全篇看不出什么强烈的情绪，他不会去敲黄鹤楼，而是把宝剑直指太阳。在这首诗里人们可以看到宴酣之乐可以看到横扫八荒，李贺的诗放大了人的感官，读起来画面感很强。他的意象都是诡谲的艳丽的奇幻场景，是充满浪漫主义的。

有的诗人们有的加官晋爵了却仍会感叹自己的境遇，感叹怀才不遇感叹红颜易老；而一无所有的诗人却总怀着一种更加巨大的悲悯，跳出了那些寂寞百年身，直指辽阔的天地，抒发自己对世界的感悟对宇宙的感知，叹世事如蝉。李贺属于后者。

“伊卡洛斯搏风而上，逼近太阳，以致灼融羽蜡，失翅殒灭。”

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李贺【唐】《苦昼短》
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

苦昼短
唐·李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

人永远在少时就好了，那时侯真是年少不识愁滋味。自古以来，无人不感慨时光的流逝。