#裁员风波下如何自保# 不管你愿不愿意承认，“裁员潮”真的来了！无论哪个企业，只要提到“裁员”两个字，所有人都是会脊背发凉且人人自危，甚至“舔狗”们都觉得自身难保……
也许你会说你的技术如何好，公司没你不行；你也可以说你给公司带来了多少销售业绩，公司没有你就会关门；甚至你都可以说老板跟我是发小，我俩一起长大的，他裁谁都不会裁我！
但是你有没有想过另一个问题？！公司为什么要裁员？！是开源节流？是架构调整？还是发现你确实没啥用？当然，我们承认公司裁你的时候未必会跟你说实话，或者说达到你想要的数目就不需要跟你解释裁你的理由了。那么，说了半天到底该如何自保？！
首先，你要确定是你真的被裁之后，有没有下家？！
说白了，你不愁下家的话，裁不裁你其实没有太大影响！无非就是一个交接和适应期的问题，其他的就是看你要的薪资是多少了，合适不合适而已！
其次，你有没有“保命”的本事！
这个“保命”的本事不局限于技术、业绩等等，你可以认为是一种内卷！在同等要求标准的前提下，你有胜人一筹的技能，可能说你比别人能加班的时间更长且不过多的要求回报，这种都算是你胜人一筹的技能！毕竟老板裁掉的员工多数是因为开源节流，你要是干活“一个顶俩”为啥不用你呢？！
最后，要看看你的主公如何了！
毕竟多数裁员潮中被裁掉的可能就是最基层的岗位，比如并岗裁员，以前公司一个行政一个出纳，后来发现出纳也能干行政，于是行政就被裁掉了！
但是，多数在裁员之前都会与所在部门的领导研究，哪怕是要裁撤整个部门，也是需要与所在部门的领导进行沟通！
那么，这个时候可能就不是你个人能够掌握主动的了！这是一个部门领导对你综合的考量后，拿出一个说服上面的理由可能你也能“逃过一劫”，对吧？！
不得不承认一点，其实公司真的想裁你，合理合法的办法有很多，无非就是人情世故略显单薄而已。可是企业也需要生存，也需要解决更多的人更好的就业问题，不是么？！#职场公开课#
也许你会说你的技术如何好，公司没你不行；你也可以说你给公司带来了多少销售业绩，公司没有你就会关门；甚至你都可以说老板跟我是发小，我俩一起长大的，他裁谁都不会裁我！
但是你有没有想过另一个问题？！公司为什么要裁员？！是开源节流？是架构调整？还是发现你确实没啥用？当然，我们承认公司裁你的时候未必会跟你说实话，或者说达到你想要的数目就不需要跟你解释裁你的理由了。那么，说了半天到底该如何自保？！
首先，你要确定是你真的被裁之后，有没有下家？！
说白了，你不愁下家的话，裁不裁你其实没有太大影响！无非就是一个交接和适应期的问题，其他的就是看你要的薪资是多少了，合适不合适而已！
其次，你有没有“保命”的本事！
这个“保命”的本事不局限于技术、业绩等等，你可以认为是一种内卷！在同等要求标准的前提下，你有胜人一筹的技能，可能说你比别人能加班的时间更长且不过多的要求回报，这种都算是你胜人一筹的技能！毕竟老板裁掉的员工多数是因为开源节流，你要是干活“一个顶俩”为啥不用你呢？！
最后，要看看你的主公如何了！
毕竟多数裁员潮中被裁掉的可能就是最基层的岗位，比如并岗裁员，以前公司一个行政一个出纳，后来发现出纳也能干行政，于是行政就被裁掉了！
但是，多数在裁员之前都会与所在部门的领导研究，哪怕是要裁撤整个部门，也是需要与所在部门的领导进行沟通！
那么，这个时候可能就不是你个人能够掌握主动的了！这是一个部门领导对你综合的考量后，拿出一个说服上面的理由可能你也能“逃过一劫”，对吧？！
不得不承认一点，其实公司真的想裁你，合理合法的办法有很多，无非就是人情世故略显单薄而已。可是企业也需要生存，也需要解决更多的人更好的就业问题，不是么？！#职场公开课#
佛经一共有多少部？
——佛经分为三藏十二部。
三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
三藏十二部中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。
三藏是佛教经典的总称，里面分作三类：
第一经藏，是佛所说的理论，也包括佛弟子所说，经佛认可的。
第二律藏，是佛所说的戒律。
第三论藏，是大菩萨们和许多佛弟子根据佛所说的经义，加以阐述或发挥的论文。
十二部是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。
具体如下：
1、契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。
2、应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。从形式上看，文句字数有定，与古诗相似，这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。从内容上看，都是对长行内容的复述，故称应颂或重颂。
3、记莂，又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来修证果位所作的印记。通俗地说就是经典中所记载的佛陀明确告诉弟子何时可以成佛的经文。
4、讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。也就是不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
5、自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。佛陀说法，多是弟子先请问，佛再作答，于一问一答中深入开来。而自说一体，是指弟子们不知提问，而佛从大事因缘出发，认为教义重大，即便无人求法请问，也要主动开示众生。
6、因缘，记载见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。因缘是有关该经在什么情况下，为解决什么问题，对什么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。
7、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。
8、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。
9、本生，记载佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。
10、方广，字面意思是宣说广大深奥之教义的经文。宽泛点说，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真……
作为一切文种的佛教经典总称的《大藏经》，据唐《开元释教录》载，共计1076部，5048卷。后各代又有新译经纶和著述收进《大藏经》中。（以上摘抄于《辞海》）
“一切经”，佛教圣典之总名，或曰“大藏经”，省曰“藏经”。
在唐朝时佛教经典已有一千多部，到清末近两千部。(很多都是后世编纂的所谓佛经，而不是佛陀弟子记录的言行语录……)
按照大藏经的分法，把全部佛教经律论分为：
阿含部、本缘部、般若部、法华部·、华严部 、宝积部·、涅槃部、大集部、经集部、密教部、律部、 释经论部、·毗昙部、 中观部、瑜伽部、论集部、 经疏部、律疏部、论疏部、诸宗部 (大乘义章、三论、法相、华严、律、天台、净土、禅等) 、史传部、 事汇部、外教部、目录部、经疏部、 续律疏部、续论疏部、续诸宗部 (三论、法相、华严、律、天台、真言、禅各宗、净土各宗、日莲等) 、悉昙部、古逸部、疑似部。。。
三藏十二部、万余卷经书，五时三教传法。
五时:华严时:讲华严经、对天人讲法二十一天，人间智慧不够听不懂，把成佛之道五十二个阶段修证之法对天上人讲完。
阿含时:四大部阿含近二千卷经书，用十二年时间讲声闻教、使人证得四果阿罗汉、五果缘觉，能出三界了生死(小乘自了汉)。经典:《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》。
般若时:用二十二年时间讲六百大般若经典及维摩诘经、等等，金刚经是六百大般若经的精华，再浓缩是《心经》，使人开悟明心成为大乘学人。
唯识时:用八年时间讲唯识、三界唯心、万法唯识，主要经典:楞伽经、楞严经、圆觉经、解深密经、如来藏经、佛藏经等等。
法华时:总圆一切法，经典:《妙法莲华经》《大般涅槃经》等等。
还有一些菩萨的论著:弥勒菩萨的《瑜伽师地论》一百卷、是菩萨的根本论，玄奘菩萨的《成唯识论》，禅宗十二祖(西天)马鸣菩萨的《大乘起信论》，十四祖龙树菩萨的《中论》，世亲菩萨的《俱舍论》《攝大乘论》，二十八祖(东土初祖)达摩祖师的《破相论》、《易筋经》……等等一些菩萨论著。
——佛经分为三藏十二部。
三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
三藏十二部中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。
三藏是佛教经典的总称，里面分作三类：
第一经藏，是佛所说的理论，也包括佛弟子所说，经佛认可的。
第二律藏，是佛所说的戒律。
第三论藏，是大菩萨们和许多佛弟子根据佛所说的经义，加以阐述或发挥的论文。
十二部是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。
具体如下：
1、契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。
2、应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。从形式上看，文句字数有定，与古诗相似，这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。从内容上看，都是对长行内容的复述，故称应颂或重颂。
3、记莂，又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来修证果位所作的印记。通俗地说就是经典中所记载的佛陀明确告诉弟子何时可以成佛的经文。
4、讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。也就是不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
5、自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。佛陀说法，多是弟子先请问，佛再作答，于一问一答中深入开来。而自说一体，是指弟子们不知提问，而佛从大事因缘出发，认为教义重大，即便无人求法请问，也要主动开示众生。
6、因缘，记载见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。因缘是有关该经在什么情况下，为解决什么问题，对什么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。
7、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。
8、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。
9、本生，记载佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。
10、方广，字面意思是宣说广大深奥之教义的经文。宽泛点说，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真……
作为一切文种的佛教经典总称的《大藏经》，据唐《开元释教录》载，共计1076部，5048卷。后各代又有新译经纶和著述收进《大藏经》中。（以上摘抄于《辞海》）
“一切经”，佛教圣典之总名，或曰“大藏经”，省曰“藏经”。
在唐朝时佛教经典已有一千多部，到清末近两千部。(很多都是后世编纂的所谓佛经，而不是佛陀弟子记录的言行语录……)
按照大藏经的分法，把全部佛教经律论分为：
阿含部、本缘部、般若部、法华部·、华严部 、宝积部·、涅槃部、大集部、经集部、密教部、律部、 释经论部、·毗昙部、 中观部、瑜伽部、论集部、 经疏部、律疏部、论疏部、诸宗部 (大乘义章、三论、法相、华严、律、天台、净土、禅等) 、史传部、 事汇部、外教部、目录部、经疏部、 续律疏部、续论疏部、续诸宗部 (三论、法相、华严、律、天台、真言、禅各宗、净土各宗、日莲等) 、悉昙部、古逸部、疑似部。。。
三藏十二部、万余卷经书，五时三教传法。
五时:华严时:讲华严经、对天人讲法二十一天，人间智慧不够听不懂，把成佛之道五十二个阶段修证之法对天上人讲完。
阿含时:四大部阿含近二千卷经书，用十二年时间讲声闻教、使人证得四果阿罗汉、五果缘觉，能出三界了生死(小乘自了汉)。经典:《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》。
般若时:用二十二年时间讲六百大般若经典及维摩诘经、等等，金刚经是六百大般若经的精华，再浓缩是《心经》，使人开悟明心成为大乘学人。
唯识时:用八年时间讲唯识、三界唯心、万法唯识，主要经典:楞伽经、楞严经、圆觉经、解深密经、如来藏经、佛藏经等等。
法华时:总圆一切法，经典:《妙法莲华经》《大般涅槃经》等等。
还有一些菩萨的论著:弥勒菩萨的《瑜伽师地论》一百卷、是菩萨的根本论，玄奘菩萨的《成唯识论》，禅宗十二祖(西天)马鸣菩萨的《大乘起信论》，十四祖龙树菩萨的《中论》，世亲菩萨的《俱舍论》《攝大乘论》，二十八祖(东土初祖)达摩祖师的《破相论》、《易筋经》……等等一些菩萨论著。
【摘存】
1、永远不要问别人原因。
记住，人越聪明，话越少，威严就越盛，能量场就越强，金钱就越多。
2、永远都不要暴露自己的需求感。
你要明白，所有的美好，背后都是有筹码的，并不是以我们的意愿为转移的，而且不是我们要，别人就会给。
过分暴露需求感的人，很容易就患得患失，会不自觉地放下姿态，逐渐变得不自信。
对方一旦嗅到你的低姿态，潜意识就觉得你配不上ta。
3、感情和交易是互通的，本质上都是互相吸引，等价交换。
在对方还没有被你吸引之前，你就过早地暴露自己的需求，那么你会丧失所有的魅力，味同嚼蜡。
4、强者永远不为自己辩解。
低价值的人总是想着向高价值的人解释。
如果你也喜欢和别人解释，或者总想证明自己，那么无形当中你就会降低你自己的价值。
5、永远不要有依靠别人的想法。
去做一个影响别人的人，你的一举一动都会变得非常有底气。
6、永远不要去追求公平、公正。
嘴上喜欢谈公平、公正的人，大概是个穷鬼，原因很简单，ta看不到人家祖祖辈辈的努力和能量加持。
我们的注意力，应该全部聚焦于获得资源上，你获取的资源越多，你对整个家族的基因都是一种正向的加持。
讲大道理，只会让自己的能量越来越亏。
7、任何事，只为自己的利益奋斗。
一个人之所以有本事，是因为他做的每一个动作，都能为自己带来真金白银。
当你胜利的果实可以和周围人一起共享时，你收到的祝福和微笑才是真诚的。
8、注意力就是一种能量，绝对不能被发散。
专注于思考，专注于做事情的人有着激光一样的穿透力，能把所有的困难击碎，收获丰厚的胜利果实。
每个人的精力都是有限的，必须把决策的精力放在那些更有价值的事情上。
9、永远不要亮出自己的底牌。
说实话是要人命的，不要亮底牌，人家知道你手里没有米的时候，连鸡都不会来。
10、每天的事情，一定要少。
最好就只有两三件固定的事情，按部就班地去做。
接触的人，越少越好，能删就删。
凡是不能给你带来生存价值的(金钱)，不能带来繁殖价值的(美色)人，屁用都没有，留下来只会徒增烦恼。
11、能脱离底层，要尽早脱离。
穷生奸计，富长良心，这句话可不是白说的。
12、富人只要不乱来，一辈子都是富人。穷人如果不乱来，一辈子都是穷人。
1、永远不要问别人原因。
记住，人越聪明，话越少，威严就越盛，能量场就越强，金钱就越多。
2、永远都不要暴露自己的需求感。
你要明白，所有的美好，背后都是有筹码的，并不是以我们的意愿为转移的，而且不是我们要，别人就会给。
过分暴露需求感的人，很容易就患得患失，会不自觉地放下姿态，逐渐变得不自信。
对方一旦嗅到你的低姿态，潜意识就觉得你配不上ta。
3、感情和交易是互通的，本质上都是互相吸引，等价交换。
在对方还没有被你吸引之前，你就过早地暴露自己的需求，那么你会丧失所有的魅力，味同嚼蜡。
4、强者永远不为自己辩解。
低价值的人总是想着向高价值的人解释。
如果你也喜欢和别人解释，或者总想证明自己，那么无形当中你就会降低你自己的价值。
5、永远不要有依靠别人的想法。
去做一个影响别人的人，你的一举一动都会变得非常有底气。
6、永远不要去追求公平、公正。
嘴上喜欢谈公平、公正的人，大概是个穷鬼，原因很简单，ta看不到人家祖祖辈辈的努力和能量加持。
我们的注意力，应该全部聚焦于获得资源上，你获取的资源越多，你对整个家族的基因都是一种正向的加持。
讲大道理，只会让自己的能量越来越亏。
7、任何事，只为自己的利益奋斗。
一个人之所以有本事，是因为他做的每一个动作，都能为自己带来真金白银。
当你胜利的果实可以和周围人一起共享时，你收到的祝福和微笑才是真诚的。
8、注意力就是一种能量，绝对不能被发散。
专注于思考，专注于做事情的人有着激光一样的穿透力，能把所有的困难击碎，收获丰厚的胜利果实。
每个人的精力都是有限的，必须把决策的精力放在那些更有价值的事情上。
9、永远不要亮出自己的底牌。
说实话是要人命的，不要亮底牌，人家知道你手里没有米的时候，连鸡都不会来。
10、每天的事情，一定要少。
最好就只有两三件固定的事情，按部就班地去做。
接触的人，越少越好，能删就删。
凡是不能给你带来生存价值的(金钱)，不能带来繁殖价值的(美色)人，屁用都没有，留下来只会徒增烦恼。
11、能脱离底层，要尽早脱离。
穷生奸计，富长良心，这句话可不是白说的。
12、富人只要不乱来，一辈子都是富人。穷人如果不乱来，一辈子都是穷人。
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