#苏朱[超话]#[泪]#苏朱 双向首选#
咱就是说铲子你别太爱了 评论看着应该不是按番位发的 但铲子还是第一个 就是说可能本来这俩人约定好了一起卡点发vb 但是铲不知道怎么回事vb显示不出来 又赶紧截图发到评论里 比别人早很多发 可能就是为了做第一个给他送上祝福的
铲子发的vb句句不提棍 句句都是棍 最后那句“我们都在你身边”其实就想说“我在你身边”吧[吃瓜]还有那个表情包 是我没刷到过的 不会是你找棍要的然后自己做的吧[doge]
棍的回复 仨“一起” 嗯…你品 你细品 还说了“遗憾没有一起吃” 毕竟进了公司总共过了五个生日 四个都是铲陪你一起过的 第三次在公司过生日的时候铲子脚不能走 还拄着拐杖跑来公司给他过生日 这次因为疫情没一起过 那肯定遗憾得很
其他几个兄弟都让他赶紧长大然后带着他们开车兜风 出去玩的时候给他们当监护人 只有铲子还在惦记他吃蛋糕 爹系男友实锤了 棍给别人的回复都是极兄禹兄 到了铲子这突然就不叫了 你品 你细品
（我人已经疯了！！！
咱就是说铲子你别太爱了 评论看着应该不是按番位发的 但铲子还是第一个 就是说可能本来这俩人约定好了一起卡点发vb 但是铲不知道怎么回事vb显示不出来 又赶紧截图发到评论里 比别人早很多发 可能就是为了做第一个给他送上祝福的
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棍的回复 仨“一起” 嗯…你品 你细品 还说了“遗憾没有一起吃” 毕竟进了公司总共过了五个生日 四个都是铲陪你一起过的 第三次在公司过生日的时候铲子脚不能走 还拄着拐杖跑来公司给他过生日 这次因为疫情没一起过 那肯定遗憾得很
其他几个兄弟都让他赶紧长大然后带着他们开车兜风 出去玩的时候给他们当监护人 只有铲子还在惦记他吃蛋糕 爹系男友实锤了 棍给别人的回复都是极兄禹兄 到了铲子这突然就不叫了 你品 你细品
（我人已经疯了！！！
女命孩最不好的个三时辰，女生忌最讳的出时生辰 ͏
人生出的时不辰一样，命运会也相差甚远。竟毕男女有别，对男于孩来说较比好的出生时辰，对于孩女来说却不一定吉是利的有。些时间段出生人的，这一生不仅运势佳欠，而且一子辈都在操和劳忙碌。命好不好，然虽还是得靠己自去争取，不一过个人的展发轨迹，大部分还是由注天定的。么那接下来，我们就来一看起一下，女孩最命不好的三时个辰是什么时候。
子时
子出时生的女孩，一这生容遇易到很多的坎坷，她的们人生经历比较折波，往往在会生活中到遇很多的难困。虽然这个时段间出生的女比孩较刻苦努力，是但每次都离自己的目标差么那一点，活生中不如意事的情接踵而至。子时生出的女孩性格较比内向，在很事多情上都比较悲观。们她都人生总是在不的断应对各难种题，虽然不会经历过的大风浪，每但天小问题不断需，要她们心耐去解决应和对。
出生在子的时女孩，最要需调整自己的理心状况，否则很易容被波折所垮击。她的们内心是比脆较弱柔软的，如遭果受了么什巨大打的击，有可能一会蹶不振，需花要很长一时段间，能才从阴影中走出。来由于情绪敏感，所很以多时候也不太敢社，交一生得过比较孤，独很难和人交心。
午时
出在生午时的女孩，容最易吃的亏就是性格过于刚强她，们特立行独，常常不听劝告即。使有些是人好心想给她们提出议建，出生在午时的孩女，也很容易固己执见，完全不别把人的话放在心上这。样的法做非常不讨喜，会她让们的人缘关系逐渐差变。
最糟的糕还不是人关缘系的题问，而是她们法无吃一堑长一智，要需在一问个题上摔倒无数次，能才真正开始反自思己的问题。执拗的性格上加脾气顽固近不人情，这让午时出的生女孩，容很易在人生的路道上吃苦头。如果没有法办调整自的己状态脾和气，她们栽会很多跟头，这一生运势伏起变动较大充，满了战挑。
申时
申时出生女的孩命还运算是平静，只要她踏们踏实，实或者受接平凡，这一还生是能够安稳度的过。她们生的活中充满了很的多琐碎需，要耐着性子一去件一件处理。且而这个时辰出的生女孩，这一生很难什有么大作为，她的们目光比较短，浅也比较安于平淡生的活。尤其在是成了家后之，她们大部分的力精，也都转移到了经家营庭之中，整天着围孩子和伴侣转没，有自己独立生的活。
到了晚年，多很人都已经开退始休生活，子女也都经已成人，不需要母父过多操。心但是个这时间出段生的女，孩却还是生被活的事琐束缚着，很难脱身她。们的人生如果总喜是欢依附他于人，或者是总在为了别人而着活的话，这一生都会非常苦辛，过得很压抑。
#算命八字合婚看姻缘财运事业##五行##招财运##事业单位##婚姻#
人生出的时不辰一样，命运会也相差甚远。竟毕男女有别，对男于孩来说较比好的出生时辰，对于孩女来说却不一定吉是利的有。些时间段出生人的，这一生不仅运势佳欠，而且一子辈都在操和劳忙碌。命好不好，然虽还是得靠己自去争取，不一过个人的展发轨迹，大部分还是由注天定的。么那接下来，我们就来一看起一下，女孩最命不好的三时个辰是什么时候。
子时
子出时生的女孩，一这生容遇易到很多的坎坷，她的们人生经历比较折波，往往在会生活中到遇很多的难困。虽然这个时段间出生的女比孩较刻苦努力，是但每次都离自己的目标差么那一点，活生中不如意事的情接踵而至。子时生出的女孩性格较比内向，在很事多情上都比较悲观。们她都人生总是在不的断应对各难种题，虽然不会经历过的大风浪，每但天小问题不断需，要她们心耐去解决应和对。
出生在子的时女孩，最要需调整自己的理心状况，否则很易容被波折所垮击。她的们内心是比脆较弱柔软的，如遭果受了么什巨大打的击，有可能一会蹶不振，需花要很长一时段间，能才从阴影中走出。来由于情绪敏感，所很以多时候也不太敢社，交一生得过比较孤，独很难和人交心。
午时
出在生午时的女孩，容最易吃的亏就是性格过于刚强她，们特立行独，常常不听劝告即。使有些是人好心想给她们提出议建，出生在午时的孩女，也很容易固己执见，完全不别把人的话放在心上这。样的法做非常不讨喜，会她让们的人缘关系逐渐差变。
最糟的糕还不是人关缘系的题问，而是她们法无吃一堑长一智，要需在一问个题上摔倒无数次，能才真正开始反自思己的问题。执拗的性格上加脾气顽固近不人情，这让午时出的生女孩，容很易在人生的路道上吃苦头。如果没有法办调整自的己状态脾和气，她们栽会很多跟头，这一生运势伏起变动较大充，满了战挑。
申时
申时出生女的孩命还运算是平静，只要她踏们踏实，实或者受接平凡，这一还生是能够安稳度的过。她们生的活中充满了很的多琐碎需，要耐着性子一去件一件处理。且而这个时辰出的生女孩，这一生很难什有么大作为，她的们目光比较短，浅也比较安于平淡生的活。尤其在是成了家后之，她们大部分的力精，也都转移到了经家营庭之中，整天着围孩子和伴侣转没，有自己独立生的活。
到了晚年，多很人都已经开退始休生活，子女也都经已成人，不需要母父过多操。心但是个这时间出段生的女，孩却还是生被活的事琐束缚着，很难脱身她。们的人生如果总喜是欢依附他于人，或者是总在为了别人而着活的话，这一生都会非常苦辛，过得很压抑。
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“譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。”
此是亲友喻，譬如世间有两人彼此是亲友关系，此人心中专忆彼人，而彼人心中却没有此人，故此二人，相逢也等同于没相逢，相见也等同于没相见，若逢若见对专忆者言，不逢不见对专忘者言。此亲友二人之喻，好比众生与佛的关系，佛有大悲故与众生同为一体，佛有大智故视众生平等一如；然众生业障深重不信因果，发不起修行之心，众生愚痴暗钝不了念佛妙法能横超三界圆证不退，故无心念佛。若彼此二人相爱相亲，岂止相逢相见，乃至生生世世都同于形影，不相舍离，好比众生若至心念佛必定见佛，必定成佛。
“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。”
此是母子喻，比亲友喻更为亲切，因为世间慈爱最切者莫过于母亲，十方如来怜悯众生，亦如母亲疼爱自己的子女。世间母亲，若子不听教诲，仍会念念不舍，若子忤逆忘恩负义，母亲也许会心灰意冷。然佛念众生，哪怕是一阐提类，亦要全力救度，如地藏菩萨“地狱未空，誓不成佛。”世间母亲慈悲止于一世，十方如来慈心无尽，生死相随无有退转。《三昧经》云：“诸佛心者，大慈悲是。慈悲所缘，缘苦众生，若见众生受苦恼时，如箭入心，欲拔其苦。”
《好了歌》云：“世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”一般来说，父母都会记得子女的生日，但有多少子女能够记得父母的生日，有些子女看到父母甚至掉头就跑，此“逃逝”比“专忘”更为令人心疼，好比有人发不起修行的心倒也罢了，还要诽谤佛法，破坏僧团，此之景象怎不叫人痛惜。尽管如此，即使是堕阿鼻地狱的众生，只要至诚回心念一句佛号，亦能得到佛光的救度。
若母为慈母，子为孝子，自然经历多生亦不相违远。十方如来似慈母，如阿弥陀佛的四十八愿，药师如来的十二大愿，又如文殊普贤化现寒山拾得，阿弥陀佛示现丰干之身等，这些诸佛菩萨皆是因为忆念众生，为度有缘之人而来，众生若能忆念如来，犹如如来忆念众生一样，则生佛感应道交，自然生生世世常得见佛，常随佛学，而得究竟成佛。
“若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。”
忆佛念佛，现前当来必定见佛，《阿弥陀经》云：“执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”故若得见佛须成就一心不乱，此一心不乱即是念佛三昧，《般舟三昧经》云：“若人自誓九十日，常行常立，一心系念，于三昧中，得见阿弥陀佛。”七日与九十日的不同乃是众生根机有别，重要的是能做到净念相续、都摄六根，在《往生集》中记载一夫人终年念佛不断，“昔葛济之夫人，一心念佛，因家贫终日织布，机梭一掷，一声佛号，频年行之不倦，其夫信道教，劝修金丹之术。她劝夫学佛，其夫不从，遂各修其道。一日正在织布，念佛声中，见弥陀现全身于空中，遂即礼拜，乃唤济之来看，济之只见佛上半身，庄严光耀，亦即礼拜，由是信从，夫妻同修净业，同生净土。”净土宗初祖慧远大师，一生三睹圣相，至第三次时，见佛身遍满虚空，自知往生时至，遂集众告知前后见佛之事，此后谢绝诸缘精进念佛，果至其时，结跏趺坐，念佛往生西方。“不假方便”即是不假观想、观像、参究等诸多方便，只要一心念佛，念念是佛，心佛如一，自得心开，古德云：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”
“如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”
念佛之人，去佛不远，故得佛之气氛，染佛之香光庄严，此实乃自得心开后，自性本具的五分法身香，戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香。大势至菩萨以念佛为因地修行第一方便，以此念佛心为其因地心，而证入无生法忍，现在娑婆世界，摄受念佛人同归极乐净土。
佛问圆通缘起时，阿那律选眼根，周梨槃特迦选鼻根，乔梵波提选舌根，毕陵伽婆磋选身根，须菩提选意根，而大势至言，我无选择，都摄六根。令眼所见无非佛色，令耳所闻无非佛声，令鼻所嗅无非佛香，令舌所宣无非佛号，令身所触无非佛境，令意所对无非佛法，将六根一起收摄于一念佛号中，如是净念相续，更无余念，内离妄识，外离妄境，内外湛然，从此得入首楞严三摩地。故大势至法王子以他的所修所证而言，此念佛法门最为圆通，根大因缘最为第一。
此是亲友喻，譬如世间有两人彼此是亲友关系，此人心中专忆彼人，而彼人心中却没有此人，故此二人，相逢也等同于没相逢，相见也等同于没相见，若逢若见对专忆者言，不逢不见对专忘者言。此亲友二人之喻，好比众生与佛的关系，佛有大悲故与众生同为一体，佛有大智故视众生平等一如；然众生业障深重不信因果，发不起修行之心，众生愚痴暗钝不了念佛妙法能横超三界圆证不退，故无心念佛。若彼此二人相爱相亲，岂止相逢相见，乃至生生世世都同于形影，不相舍离，好比众生若至心念佛必定见佛，必定成佛。
“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。”
此是母子喻，比亲友喻更为亲切，因为世间慈爱最切者莫过于母亲，十方如来怜悯众生，亦如母亲疼爱自己的子女。世间母亲，若子不听教诲，仍会念念不舍，若子忤逆忘恩负义，母亲也许会心灰意冷。然佛念众生，哪怕是一阐提类，亦要全力救度，如地藏菩萨“地狱未空，誓不成佛。”世间母亲慈悲止于一世，十方如来慈心无尽，生死相随无有退转。《三昧经》云：“诸佛心者，大慈悲是。慈悲所缘，缘苦众生，若见众生受苦恼时，如箭入心，欲拔其苦。”
《好了歌》云：“世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”一般来说，父母都会记得子女的生日，但有多少子女能够记得父母的生日，有些子女看到父母甚至掉头就跑，此“逃逝”比“专忘”更为令人心疼，好比有人发不起修行的心倒也罢了，还要诽谤佛法，破坏僧团，此之景象怎不叫人痛惜。尽管如此，即使是堕阿鼻地狱的众生，只要至诚回心念一句佛号，亦能得到佛光的救度。
若母为慈母，子为孝子，自然经历多生亦不相违远。十方如来似慈母，如阿弥陀佛的四十八愿，药师如来的十二大愿，又如文殊普贤化现寒山拾得，阿弥陀佛示现丰干之身等，这些诸佛菩萨皆是因为忆念众生，为度有缘之人而来，众生若能忆念如来，犹如如来忆念众生一样，则生佛感应道交，自然生生世世常得见佛，常随佛学，而得究竟成佛。
“若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。”
忆佛念佛，现前当来必定见佛，《阿弥陀经》云：“执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”故若得见佛须成就一心不乱，此一心不乱即是念佛三昧，《般舟三昧经》云：“若人自誓九十日，常行常立，一心系念，于三昧中，得见阿弥陀佛。”七日与九十日的不同乃是众生根机有别，重要的是能做到净念相续、都摄六根，在《往生集》中记载一夫人终年念佛不断，“昔葛济之夫人，一心念佛，因家贫终日织布，机梭一掷，一声佛号，频年行之不倦，其夫信道教，劝修金丹之术。她劝夫学佛，其夫不从，遂各修其道。一日正在织布，念佛声中，见弥陀现全身于空中，遂即礼拜，乃唤济之来看，济之只见佛上半身，庄严光耀，亦即礼拜，由是信从，夫妻同修净业，同生净土。”净土宗初祖慧远大师，一生三睹圣相，至第三次时，见佛身遍满虚空，自知往生时至，遂集众告知前后见佛之事，此后谢绝诸缘精进念佛，果至其时，结跏趺坐，念佛往生西方。“不假方便”即是不假观想、观像、参究等诸多方便，只要一心念佛，念念是佛，心佛如一，自得心开，古德云：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”
“如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”
念佛之人，去佛不远，故得佛之气氛，染佛之香光庄严，此实乃自得心开后，自性本具的五分法身香，戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香。大势至菩萨以念佛为因地修行第一方便，以此念佛心为其因地心，而证入无生法忍，现在娑婆世界，摄受念佛人同归极乐净土。
佛问圆通缘起时，阿那律选眼根，周梨槃特迦选鼻根，乔梵波提选舌根，毕陵伽婆磋选身根，须菩提选意根，而大势至言，我无选择，都摄六根。令眼所见无非佛色，令耳所闻无非佛声，令鼻所嗅无非佛香，令舌所宣无非佛号，令身所触无非佛境，令意所对无非佛法，将六根一起收摄于一念佛号中，如是净念相续，更无余念，内离妄识，外离妄境，内外湛然，从此得入首楞严三摩地。故大势至法王子以他的所修所证而言，此念佛法门最为圆通，根大因缘最为第一。
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