書生論事
石家庄市有些商店不扫场地码了，这种做法是错误的，在疫情期间一个人一天中去过那，必须有记录其轨迹动态，如果一但发现这个人是测试阳性，从他几天中的乘车，工作，吃饭，住宿的场地扫码中寻求其接舳人群，准确的阻断其病毒传播源。这个扫场地码的工作只能抓紧，不能放松。放松的结果是疫情扩散。我们可以不要求你是24小时，48小时，72小时的核酸检测，但必须是绿码，但必须扫场地码进小区，商店，乘车。如果在这个程序上放松，那又走上疫情来了只有封城的老路上了。
石家庄市的各级基层政府部门一定要抓好这个看似很小的一个场地码的扫码工作。它会在以后的防疫工作起到很大的作用，
愿石家庄市能把防疫控疫工作做得更好！
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DAY1️⃣9️⃣：如何理解孟子“浩然之气”
孟子的修养工夫论与其心性论是一贯的逻辑，都重视心的修养。他提出人固有四端四心，要以反求诸己的路径涵养其心，由意志坚定的“不动心”而及“浩然之气”，在这一心性的道德积累和践履进程中，将浩然之气“塞于天地之间”，最终实现大丈夫人格。
（1）孟子基于道德之天提出人固有恻隐、羞耻、辞让、是非的四端四心，他认为仁义礼智根源于此，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”因此，人要自觉“知”其四端，更要加以“扩充”，“苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。”
（2）孟子重视对心的修养，他把行为之恶归咎于失本心。人生而固有的道德本心，只有保养才会生长为仁义礼智的品质，“学问之道无他，求其放心而已矣。”求放心的方法就是紧抓“思则得之”的心官，先立住这个根本，再练就“不动心”的功夫，对于不善的人来说，存养夜气是十分重要的，而对于君子大夫则要“养吾浩然之气”。
孟子在《告子上》中提出养夜气的观点。他说：“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”不善之人日日夜夜生息，如果夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差不多了。
孟子在《公孙丑上》中提出养浩然之气的观点。所谓浩然之气，即个人境界的最高状态。孟子曰：“其为气也。至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”他以“大”与“刚”形容浩然之气，认为浩然之气广大无边。关于如何养气，孟子曰：“其为气也，配义与道；无是，馁也。”即“浩然之气”要经义与理的定向作用，而非寻常的感性情意可比。
（3）通过义与理的定向而得出的浩然之气可达到“大丈夫”之人格。所谓“大丈夫”，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”只有达到这样的精神境界，才能成为一个顶天立地的大丈夫。
总结：孟子依靠“万物皆备”的方寸之心，依此逻辑解决人性和修养中的一系列问题。通过反求诸己的路径，不善之人存养夜气，君子养浩然之气，培养刚毅挺拔的大丈夫精神。孟子的浩然之气思想对理学影响深远。张载进行继承和发展提出气本论思想，二程称之“有功于圣门”，张九成、张栻也十分推崇并进行了全新的诠释。
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孟子的修养工夫论与其心性论是一贯的逻辑，都重视心的修养。他提出人固有四端四心，要以反求诸己的路径涵养其心，由意志坚定的“不动心”而及“浩然之气”，在这一心性的道德积累和践履进程中，将浩然之气“塞于天地之间”，最终实现大丈夫人格。
（1）孟子基于道德之天提出人固有恻隐、羞耻、辞让、是非的四端四心，他认为仁义礼智根源于此，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”因此，人要自觉“知”其四端，更要加以“扩充”，“苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。”
（2）孟子重视对心的修养，他把行为之恶归咎于失本心。人生而固有的道德本心，只有保养才会生长为仁义礼智的品质，“学问之道无他，求其放心而已矣。”求放心的方法就是紧抓“思则得之”的心官，先立住这个根本，再练就“不动心”的功夫，对于不善的人来说，存养夜气是十分重要的，而对于君子大夫则要“养吾浩然之气”。
孟子在《告子上》中提出养夜气的观点。他说：“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”不善之人日日夜夜生息，如果夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差不多了。
孟子在《公孙丑上》中提出养浩然之气的观点。所谓浩然之气，即个人境界的最高状态。孟子曰：“其为气也。至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”他以“大”与“刚”形容浩然之气，认为浩然之气广大无边。关于如何养气，孟子曰：“其为气也，配义与道；无是，馁也。”即“浩然之气”要经义与理的定向作用，而非寻常的感性情意可比。
（3）通过义与理的定向而得出的浩然之气可达到“大丈夫”之人格。所谓“大丈夫”，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”只有达到这样的精神境界，才能成为一个顶天立地的大丈夫。
总结：孟子依靠“万物皆备”的方寸之心，依此逻辑解决人性和修养中的一系列问题。通过反求诸己的路径，不善之人存养夜气，君子养浩然之气，培养刚毅挺拔的大丈夫精神。孟子的浩然之气思想对理学影响深远。张载进行继承和发展提出气本论思想，二程称之“有功于圣门”，张九成、张栻也十分推崇并进行了全新的诠释。
#毛不易[超话]##毛不易代言江小白# mby#毛不易音乐里的情深#
二编：这边就是个字多的碎碎念，不含大量乐理，慎搬。
碎碎念一阵子吧。
我们为什么需要毛不易这样的优秀原创歌手？
首先审题，我说的是优秀原创歌手。那就等于写口水歌的，写哗众取宠歌的，都不在我的考虑之内。
所以我再明确：我把毛不易归入优秀原创歌手。我就是要夸他。
有会去嫌弃编曲的，大概不懂词曲相辅相成的道理。他一没刻意套和弦，二没抄袭，三顺耳，已是及格线。但还不够，他的《水乡》的作曲就是按宫商角徵羽来的，《东北民谣》作曲就是呼应歌词平仄来的，这两个例子写出来，我都已经不用再仔细分析，到此为止都足够说明。
好的曲，能在词以外，取悦耳朵。音乐，乐音，其旋律走向也是一首歌的极大组成部分。所以我们需要优秀原创歌手，唱出这些旋律里的情绪。
那好的词呢，则是歌曲的内涵所在。一首歌可以很口水，也可以很深刻。优秀的歌倒不一定很深奥，但是优秀的曲目一定有其思想在。
原创歌手有什么意义呢？唱功兴许不如完全专职歌唱的歌者，单论制作兴许不如全职作词编曲的制作人？那纯粹是把原创歌手打上了歧视性标签。原创歌手如果足够优秀，词曲定然不是短板，他的歌声更是使人愉悦。那有人能够以令人愉悦的方式歌唱心中所想，又何罪之有。
这首歌是符合它被创作出来时的心境。毛不易的歌，他说的，他不是专门为了听者作的。他唱的始终是属于自己的。唱衰音乐人格的大可不必，一个歌者同样可以通过研读曲目达到与歌曲的共鸣，但是我以为这还是不如原创歌手来得直接。
再之，艰深的概念不一定造就极好作品，简单也许也能深得人心。谁会以《广岛罹难者》作日常欣赏？最简易的乐曲不也一样能流传——这么说吧：只要他足够优秀，又如何设限他？
以上。不负一切相关责任，不特指任何群体，不代表个人一切立场。
二编：这边就是个字多的碎碎念，不含大量乐理，慎搬。
碎碎念一阵子吧。
我们为什么需要毛不易这样的优秀原创歌手？
首先审题，我说的是优秀原创歌手。那就等于写口水歌的，写哗众取宠歌的，都不在我的考虑之内。
所以我再明确：我把毛不易归入优秀原创歌手。我就是要夸他。
有会去嫌弃编曲的，大概不懂词曲相辅相成的道理。他一没刻意套和弦，二没抄袭，三顺耳，已是及格线。但还不够，他的《水乡》的作曲就是按宫商角徵羽来的，《东北民谣》作曲就是呼应歌词平仄来的，这两个例子写出来，我都已经不用再仔细分析，到此为止都足够说明。
好的曲，能在词以外，取悦耳朵。音乐，乐音，其旋律走向也是一首歌的极大组成部分。所以我们需要优秀原创歌手，唱出这些旋律里的情绪。
那好的词呢，则是歌曲的内涵所在。一首歌可以很口水，也可以很深刻。优秀的歌倒不一定很深奥，但是优秀的曲目一定有其思想在。
原创歌手有什么意义呢？唱功兴许不如完全专职歌唱的歌者，单论制作兴许不如全职作词编曲的制作人？那纯粹是把原创歌手打上了歧视性标签。原创歌手如果足够优秀，词曲定然不是短板，他的歌声更是使人愉悦。那有人能够以令人愉悦的方式歌唱心中所想，又何罪之有。
这首歌是符合它被创作出来时的心境。毛不易的歌，他说的，他不是专门为了听者作的。他唱的始终是属于自己的。唱衰音乐人格的大可不必，一个歌者同样可以通过研读曲目达到与歌曲的共鸣，但是我以为这还是不如原创歌手来得直接。
再之，艰深的概念不一定造就极好作品，简单也许也能深得人心。谁会以《广岛罹难者》作日常欣赏？最简易的乐曲不也一样能流传——这么说吧：只要他足够优秀，又如何设限他？
以上。不负一切相关责任，不特指任何群体，不代表个人一切立场。
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