#邱天道泥灸[超话]##道医养生##道医之家##道医治病#
九天玄女宝诰
至心皈命礼。
先天神女，上世仙姑，
庄严妙相，位列九苍，
功垂今古，德配阴阳。
常现娑婆世界，得清净法身藏。
圆道炁方壶峤岳，早登梵刹琅嬛。
蒸沙煮石，普照群祥，
灵通广大，应变无疆。
掌造化枢机万物，雷霆号令命三湘；
足踏金莲朝圣母，手持宝剑斩魔王。
宏悲宏愿，至灵至显，
九天崆府，蒸砂煮石，
无极造化皇尊，玄女元君。
九天玄女宝诰
至心皈命礼。
先天神女，上世仙姑，
庄严妙相，位列九苍，
功垂今古，德配阴阳。
常现娑婆世界，得清净法身藏。
圆道炁方壶峤岳，早登梵刹琅嬛。
蒸沙煮石，普照群祥，
灵通广大，应变无疆。
掌造化枢机万物，雷霆号令命三湘；
足踏金莲朝圣母，手持宝剑斩魔王。
宏悲宏愿，至灵至显，
九天崆府，蒸砂煮石，
无极造化皇尊，玄女元君。
[儿童节][儿童节][儿童节]六一儿童节[鲜花][鲜花][鲜花]来认识几位著名的“佛教小朋友”
善财童子为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。
六一儿童节，祝愿天下所有的小朋友都能心怀菩提！
愿如文殊童子，十方如来智，恒常童真相。
愿如善财童子，遍访善知识，圆满菩提心。
愿如八岁龙女，亲见妙如来，速登狮子座。
释迦太子
释迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国 王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼 园，诞生了太子。太子能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语："天上天下，唯我独尊。"传说当时天上飘落香花， 还有九龙吐水为太子沐浴。
父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢庆，有阿私陀修士来访，说太子相貌庄严，预言将来可做统一全世界的"转轮圣王"，或博学的" 一切智者——佛陀"。父王对他寄予非常殷切的希望，所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名字，叫做"悉达多"，是吉祥及一切功德成就的意思。
文殊师利法王子
文殊师利又译曰妙吉祥，因出生时，家内出现十种吉祥瑞相，故又名妙吉祥。
佛为法中之王，于法自在。(王者，自在之义。)法王子者，能持法王印、行法王令;能号令人天、如法化世;能绍隆佛种、继承佛位者，才可称为法王之子。文殊于菩萨众中智慧第一，助佛弘化，能承绍佛之家业，且曾为七佛之师，故称为法王子。
常见的文殊菩萨相，顶有五髻，表五智:法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。左手执莲花，花中安放般若经一部，表般若一尘不染。右手执宝剑，表大智能断一切无明烦恼。此菩萨或坐莲花台表清淨;或乘狮子或乘孔雀表威猛。
文殊菩萨为何名童子呢？
《宝鬘论释》云：“顶礼文殊童子！在远离一切过患（文）、具足二利之福德（殊）、身体无有老衰（童子）的文殊师利童子前作礼，这是译师所作的顶礼句。”
“童子”象征文殊菩萨已证悟诸法无变实相，安住于不来不去、不生不灭的基法界中，故无有变迁，永不衰老。“童子”也可表示了义的文殊菩萨——不生不灭的实相。如“觉空文殊童子之加持”。
善财童子
善财童子为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、仙人、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
娑竭罗龙女
据《法华经》卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼
善财童子为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。
六一儿童节，祝愿天下所有的小朋友都能心怀菩提！
愿如文殊童子，十方如来智，恒常童真相。
愿如善财童子，遍访善知识，圆满菩提心。
愿如八岁龙女，亲见妙如来，速登狮子座。
释迦太子
释迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国 王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼 园，诞生了太子。太子能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语："天上天下，唯我独尊。"传说当时天上飘落香花， 还有九龙吐水为太子沐浴。
父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢庆，有阿私陀修士来访，说太子相貌庄严，预言将来可做统一全世界的"转轮圣王"，或博学的" 一切智者——佛陀"。父王对他寄予非常殷切的希望，所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名字，叫做"悉达多"，是吉祥及一切功德成就的意思。
文殊师利法王子
文殊师利又译曰妙吉祥，因出生时，家内出现十种吉祥瑞相，故又名妙吉祥。
佛为法中之王，于法自在。(王者，自在之义。)法王子者，能持法王印、行法王令;能号令人天、如法化世;能绍隆佛种、继承佛位者，才可称为法王之子。文殊于菩萨众中智慧第一，助佛弘化，能承绍佛之家业，且曾为七佛之师，故称为法王子。
常见的文殊菩萨相，顶有五髻，表五智:法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。左手执莲花，花中安放般若经一部，表般若一尘不染。右手执宝剑，表大智能断一切无明烦恼。此菩萨或坐莲花台表清淨;或乘狮子或乘孔雀表威猛。
文殊菩萨为何名童子呢？
《宝鬘论释》云：“顶礼文殊童子！在远离一切过患（文）、具足二利之福德（殊）、身体无有老衰（童子）的文殊师利童子前作礼，这是译师所作的顶礼句。”
“童子”象征文殊菩萨已证悟诸法无变实相，安住于不来不去、不生不灭的基法界中，故无有变迁，永不衰老。“童子”也可表示了义的文殊菩萨——不生不灭的实相。如“觉空文殊童子之加持”。
善财童子
善财童子为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、仙人、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
娑竭罗龙女
据《法华经》卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼
大慧宗杲禅师：顺生死底事如麻似粟，若要直截，请从而今便截断
无常迅速，生死事大。众生界中，顺生死底事如麻似粟，拨整了一番，又一番到来。若不把“生死”两字贴在鼻尖儿上作对治，则直待腊月三十日手忙脚乱、如落汤螃蟹时，方始知悔，则迟也。若要直截，请从而今便截断。
生从何处来？死向何处去？知得来去处，方名学佛人。
知生死底是阿谁？受生死底复是阿谁？不知来去处底又是阿谁？忽然知得来去处底又是阿谁？看此话，眼眨眨地理会不得，肚里七上八下，方寸中如顿却一团火相似底，又是阿谁？若要识，但向理会不得处识取。若便识得，方知生死决定不相干涉。
既已知有此段大事因缘，决定不从人得，则便好顿舍外尘，时时向自己脚跟下推穷。推来推去，内不见有能推之心，外不见有所推之境，净裸裸，赤洒洒，没可把，如水上放葫芦，无人动着，常荡荡地，拘牵他不得，惹绊他不得，拨着便动，触着便转。如是自在，如是瞥脱，如是灵圣，不与千圣同途，不与衲僧借借，直能号令佛祖，佛祖号令他不得。
当人知是般事，便好猛着精彩，向百尺竿头快进一步。如进得这一步，则不异善财童子，于普贤毛孔剎中，行一步过不可说不可说佛剎微尘数世界，如是而行，尽未来劫犹不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差别、剎海普入、剎海成、剎海坏、剎海庄严所有边际。似这般境界，亦不是外边起心用意修证得来，只是当人脚跟下本来具足底道理耳。
无常迅速，生死事大。众生界中，顺生死底事如麻似粟，拨整了一番，又一番到来。若不把“生死”两字贴在鼻尖儿上作对治，则直待腊月三十日手忙脚乱、如落汤螃蟹时，方始知悔，则迟也。若要直截，请从而今便截断。
生从何处来？死向何处去？知得来去处，方名学佛人。
知生死底是阿谁？受生死底复是阿谁？不知来去处底又是阿谁？忽然知得来去处底又是阿谁？看此话，眼眨眨地理会不得，肚里七上八下，方寸中如顿却一团火相似底，又是阿谁？若要识，但向理会不得处识取。若便识得，方知生死决定不相干涉。
既已知有此段大事因缘，决定不从人得，则便好顿舍外尘，时时向自己脚跟下推穷。推来推去，内不见有能推之心，外不见有所推之境，净裸裸，赤洒洒，没可把，如水上放葫芦，无人动着，常荡荡地，拘牵他不得，惹绊他不得，拨着便动，触着便转。如是自在，如是瞥脱，如是灵圣，不与千圣同途，不与衲僧借借，直能号令佛祖，佛祖号令他不得。
当人知是般事，便好猛着精彩，向百尺竿头快进一步。如进得这一步，则不异善财童子，于普贤毛孔剎中，行一步过不可说不可说佛剎微尘数世界，如是而行，尽未来劫犹不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差别、剎海普入、剎海成、剎海坏、剎海庄严所有边际。似这般境界，亦不是外边起心用意修证得来，只是当人脚跟下本来具足底道理耳。
✋热门推荐