长扶正气

意识和修为上的正气 可以让人不受侵扰，无有恐怖 不颠倒梦想，身体的正气可以强身健体，益寿延年。

平常里我们也会给缘主看身体，我们看到有一些人的身体不是药可以医的，需要用气来运化，站桩 呼吸法 气gong 都可以很好的让身体的气运行起来，长期压抑的人，从心开始再遍布身体，就容易生结节，不爱运动的朋友，很建议大家做拉伸和拍打身体，先让身体疏通运行起来，身体的气运行的好，气足，自然做事情有劲儿，也不容易半途而废，你去看那些做事三心二意，不持久的人，多数正气不足邪有余，易生病，淋漓不尽，反复折磨，身心疲乏，更何来信心，而能做事的人，身体好，耐力够，坚持到底，自然易成，大家也可以观察自身，有的人很少感冒，即使感冒也很快自愈，而有些人感冒月余不见好，多是正气衰弱，邪气侵体，必当先调气脉，退邪气，方能痊愈，修行的人都是会调理自己的身体的，若总是病难愈，定是有障碍处未能破迷，还需自省精进，如果我们每个人都能从本心开悟，许多的病就不会存在了，当下时节，人人需长扶正气，方可自救平安。

出马仙胡小娟

#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##今天有啥好笑的# 不明自发，则诸暗相，永不能昏：「不明自发」是不依靠外来的明，而靠我们自性的光明，这种定力成就。虚云老和尚是不是「不明自发」啊？根尘既销，云何觉明不成圆妙？「根」就是身根，「尘」就是外尘，身根为内六尘，色、声、香、味、触、法为外六尘。这里的「销」包括有余依而销，包括无余依而销，心莹发光，我们的肉身即有即销，他已经不执著了。

云何觉明不成圆妙？怎么「圆妙」呀？我们明心见性乃至进一步修行以后，由于「根尘既销」，不再执著于这个眼、耳、鼻、舌、身这五根能见，不再执著于色、声、香、味、触为所见，这五种俱生意识就变成成所作智，见怪不怪。或者说是心能转境了。同样一个冤亲债主，在没有转成所作智之前，你看他是不是心里烦恼呀？你现在看他就感到很亲切。因为你自己的心变了。外部的环境没有好坏，是我们的心有好坏。

第六识过去的妄想分别就变成起智分别，就变成妙观察智。刚才讲了，看到冤亲债主，自己没有嗔恨心了，充满了关爱，这是直觉。然后意识心呢——你就是我，我就是你。各种观照就来了，这叫妙观察智。妙观察智变的当下，这个见分见性就变了，怎么变了？变成平等性智。一切法都是一个念。我们的第八识在此时就变成大圆球智。十方三世无量的时间、空间、无量的万法，他当下就感到是自己。

今日揀韓吏部《答尉遲生書》以鈔之，感念其教誨後生之至誠，尤其是引導後生固本培元，不好高騖遠，這便足以為人師表矣。韓愈認為：“本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。昭晰者無疑，優游者有余；體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文。”他要求學人要打好紮實的基礎，不要好高騖遠，試圖構筑空中樓閣。
這也是韓愈一貫的主張，他在《答李翊書》中說道：“將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。”紮實的基礎對於將來治學，是必要的資本，也是躍升的臺階，絕不可以輕忽之。
而今若有踏實治學者，亦須以此爲鑒，不要圖快，因為為學之路是沒有捷徑可走的。即便你今日圖快了，那麽你明後日還得重新補上的。且知識的系統性最為重要，支離破碎的知識，絕對不足以支撐起學問之茂樹。