《美的沉思》[鲜花]
1.“美”并不只是技术，“美”是历史中漫长的心灵传递。没有美，没有沉思，成不了文明。
2.在中国近一百年混乱而彷徨的历史处境里，要留下心来，思考有关那古老中国曾信守过的，坚持过的生命理想、美的规则，有时，连自己也要不禁怀疑起来吧。
3.对抽象符号的创造，揭开了人类文明新的一页。
4.中国人爱玉，仿佛是对那久远而茫昧的石器时代的记忆，不但是在视觉上看它们的形制，更是用手、用脸颊去亲近这玉石的质地。仿佛那冰冷而无感的石块，经过几百万年人类的亲近，也被赋予了美丽的生命。
5.当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的“美”的情感。
6.当一个造型的观念和某一物质一旦联系在一起，几乎就是生物界精子与卵子的结合，剩下的只是等待它成长而已。
7.大概没有一个民族向中国人这样爱泥土，在她文明微露的曙光中，即以大量绚烂动人的土质陶器表白了她的特性。
8.那神秘、怖厉的图案中究竟是不是包含着图腾巫术的记忆，的确是费人寻索的问题。
9.人，在死亡以后，统统归回到一个共同的图腾符号上去，是巨大的龙或凤的种族，强调的只是龙的符号，而不是某一个个人。
10.对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日落而息，凿井而饮，帝力于我何有哉”的中国人。
11.不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广大的，成为中国以后文化符号最重要的基础。
12.“血流漂杵”的部族兼并战争变成了青铜器上繁缛华丽的神奇兽类，仿佛仍然记忆着那交织着惨烈、辉煌、血污与欢呼的历史年代。
13.礼天的玉璧，变成君侯间馈赠的礼物，宗教性的礼器，降低为人间的器物，造型与纹饰上的固定性与统一性自然逐渐被轻视了。
14.各种大胆而不协调的图案设计产生新奇又有点尴尬的造型，而整个纹饰设计集中去表现“动”的经验，则是一般的倾向。
15.这是一个剧烈变动的时代，它在工艺上强调的不是体积的巨大与庄严，而是流动性的线纹。颇具侵略性的线，如相斗的龙蛇，夭矫蜿蜒，组合成活泼而热烈的战国之美。
16.“时间”击败了每一个人——富贵的、尊荣的、受苦的和低卑的；但是体现在文明的符号，却试图以共同的生命来抵抗这时间的灾害。“文化符号”如果一直活着，对这一民族继续产生安慰和鼓舞的作用，时间便只战胜了个人，而并没有战胜人类。
17.一种人世的秩序与安定重新被找到了，有回环运行的天。这是儒家的人间秩序与道家的天命宇宙奇妙的结合，是造型上最基本的“规”与“矩”的结合。
18.汉代的美，正是美在这日日月月的人情之常。在平凡到不能再平凡的一碗白饭中寄托着对生活的爱与肯定。
19.魏晋名士的风流，不是轻薄的佯狂，而是从生命底层呼叫出的痛贯心肝的哀号。在弥漫着政治诬陷、战乱、道德虚伪的人世唱出了他们的不屑、激愤的高亢之音。
20.他们颓废、虚无，唱着末世的挽歌，他们又以无比纯真的赤子之情，歌唱着人间最后一点点可以执着的美的赞颂。
21.人仰马翻、鬼哭狼嚎的战争构成了北朝惨烈动荡的历史，然而，同时却也锻炼了中国人的骨骼体魄，他们在准备着一个全新的、灿烂夺目的大唐世界了。
22.身体可以受苦役，精神可以被屈辱，但是，那藏在内里的对生命真挚的爱，仍使脸上有了笑容。是令人惊动的笑容，知道无论是什么阻难，这生命都要往光明、善良、美好的世界升去。
23.魏晋南北朝，中国仿佛渡着一条历史的黑河，一切的价值和意义都被玩弄、践踏、嘲笑。三四百年间，却在那玩弄人命、践踏道德、嘲弄理想的黑暗滓秽中升起了这澄明如泪的生命的发愿。
24.似乎三百多年的南北分裂中，北方的辽阔粗犷、狂放的生命激情，与南方发展的纤细精致、缛丽委婉的情思，忽然得以合流，把南北方最优秀的文明之精华加以糅和，才产生了盛大的盛唐之音罢。
25.五代到北宋的山水画，是在辽阔的宇宙一览无遗的胸怀，与精密的近于科学家研究质子、粒子的谦卑上统一了一个“远取其势，近取其质”的伟大而丰厚的山川世界。
26.那山水是宇宙本体的探索。那山水，是洪荒到劫毁，万物赖以托庇的空间。那山水，是初始到终结，人所行经的途径。那山水是现象背后永恒的秩序，是困顿挫折的生命向往皈依的理想之国。
27.从空气干燥、视觉明朗的华北叠叠大山，到江南烟瘴山岚、云烟疏雨的水乡泽国，“水”与“墨”的交响恰恰得到了充分发挥的助力。
28.时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
29.在卷收与展放中，有对逝去的不舍流连，有对新展现事物的欣喜惊讶，时间流逝的观念，繁华与幻灭的对置，便在这长卷形式中一一深入中国人的生命之中了。
30.似乎不只是长卷绘画，那演绎不完的章回小说，那绵延不断的组群性的建筑，那长达几百折的戏剧组合方式，都在显示着这庄子指引出的时空无限成为中国艺术追求的永恒远景。
1.“美”并不只是技术，“美”是历史中漫长的心灵传递。没有美，没有沉思，成不了文明。
2.在中国近一百年混乱而彷徨的历史处境里，要留下心来，思考有关那古老中国曾信守过的，坚持过的生命理想、美的规则，有时，连自己也要不禁怀疑起来吧。
3.对抽象符号的创造，揭开了人类文明新的一页。
4.中国人爱玉，仿佛是对那久远而茫昧的石器时代的记忆，不但是在视觉上看它们的形制，更是用手、用脸颊去亲近这玉石的质地。仿佛那冰冷而无感的石块，经过几百万年人类的亲近，也被赋予了美丽的生命。
5.当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的“美”的情感。
6.当一个造型的观念和某一物质一旦联系在一起，几乎就是生物界精子与卵子的结合，剩下的只是等待它成长而已。
7.大概没有一个民族向中国人这样爱泥土，在她文明微露的曙光中，即以大量绚烂动人的土质陶器表白了她的特性。
8.那神秘、怖厉的图案中究竟是不是包含着图腾巫术的记忆，的确是费人寻索的问题。
9.人，在死亡以后，统统归回到一个共同的图腾符号上去，是巨大的龙或凤的种族，强调的只是龙的符号，而不是某一个个人。
10.对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日落而息，凿井而饮，帝力于我何有哉”的中国人。
11.不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广大的，成为中国以后文化符号最重要的基础。
12.“血流漂杵”的部族兼并战争变成了青铜器上繁缛华丽的神奇兽类，仿佛仍然记忆着那交织着惨烈、辉煌、血污与欢呼的历史年代。
13.礼天的玉璧，变成君侯间馈赠的礼物，宗教性的礼器，降低为人间的器物，造型与纹饰上的固定性与统一性自然逐渐被轻视了。
14.各种大胆而不协调的图案设计产生新奇又有点尴尬的造型，而整个纹饰设计集中去表现“动”的经验，则是一般的倾向。
15.这是一个剧烈变动的时代，它在工艺上强调的不是体积的巨大与庄严，而是流动性的线纹。颇具侵略性的线，如相斗的龙蛇，夭矫蜿蜒，组合成活泼而热烈的战国之美。
16.“时间”击败了每一个人——富贵的、尊荣的、受苦的和低卑的；但是体现在文明的符号，却试图以共同的生命来抵抗这时间的灾害。“文化符号”如果一直活着，对这一民族继续产生安慰和鼓舞的作用，时间便只战胜了个人，而并没有战胜人类。
17.一种人世的秩序与安定重新被找到了，有回环运行的天。这是儒家的人间秩序与道家的天命宇宙奇妙的结合，是造型上最基本的“规”与“矩”的结合。
18.汉代的美，正是美在这日日月月的人情之常。在平凡到不能再平凡的一碗白饭中寄托着对生活的爱与肯定。
19.魏晋名士的风流，不是轻薄的佯狂，而是从生命底层呼叫出的痛贯心肝的哀号。在弥漫着政治诬陷、战乱、道德虚伪的人世唱出了他们的不屑、激愤的高亢之音。
20.他们颓废、虚无，唱着末世的挽歌，他们又以无比纯真的赤子之情，歌唱着人间最后一点点可以执着的美的赞颂。
21.人仰马翻、鬼哭狼嚎的战争构成了北朝惨烈动荡的历史，然而，同时却也锻炼了中国人的骨骼体魄，他们在准备着一个全新的、灿烂夺目的大唐世界了。
22.身体可以受苦役，精神可以被屈辱，但是，那藏在内里的对生命真挚的爱，仍使脸上有了笑容。是令人惊动的笑容，知道无论是什么阻难，这生命都要往光明、善良、美好的世界升去。
23.魏晋南北朝，中国仿佛渡着一条历史的黑河，一切的价值和意义都被玩弄、践踏、嘲笑。三四百年间，却在那玩弄人命、践踏道德、嘲弄理想的黑暗滓秽中升起了这澄明如泪的生命的发愿。
24.似乎三百多年的南北分裂中，北方的辽阔粗犷、狂放的生命激情，与南方发展的纤细精致、缛丽委婉的情思，忽然得以合流，把南北方最优秀的文明之精华加以糅和，才产生了盛大的盛唐之音罢。
25.五代到北宋的山水画，是在辽阔的宇宙一览无遗的胸怀，与精密的近于科学家研究质子、粒子的谦卑上统一了一个“远取其势，近取其质”的伟大而丰厚的山川世界。
26.那山水是宇宙本体的探索。那山水，是洪荒到劫毁，万物赖以托庇的空间。那山水，是初始到终结，人所行经的途径。那山水是现象背后永恒的秩序，是困顿挫折的生命向往皈依的理想之国。
27.从空气干燥、视觉明朗的华北叠叠大山，到江南烟瘴山岚、云烟疏雨的水乡泽国，“水”与“墨”的交响恰恰得到了充分发挥的助力。
28.时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
29.在卷收与展放中，有对逝去的不舍流连，有对新展现事物的欣喜惊讶，时间流逝的观念，繁华与幻灭的对置，便在这长卷形式中一一深入中国人的生命之中了。
30.似乎不只是长卷绘画，那演绎不完的章回小说，那绵延不断的组群性的建筑，那长达几百折的戏剧组合方式，都在显示着这庄子指引出的时空无限成为中国艺术追求的永恒远景。
前「兔」似礼锦盒 ͏
沙棘珍肤的皂表面就像是平海面和陆的地边界，起起伏，伏而沙棘肤珍皂的研磨就球像是刚刚海从平面上起升的朝。阳有“小荷才露尖尖角”的感觉。
我的们嘻嘻皂兔是2023年的生肖皂，代表着的新开始，的新希望，及以对于的新一年的美好意寓，一切都是充希满望和好美的祝福里在面。
而“嘻”又谐音“喜”，两款皂结的合，寓意着我们过把去所不有好的事情都留在去过，把所有美的好、顺遂，像新生儿一的样干净纯碎，给留即将到来的每天一。
#礼物盒[超话]##好物分享[超话]##圣诞节[超话]#
沙棘珍肤的皂表面就像是平海面和陆的地边界，起起伏，伏而沙棘肤珍皂的研磨就球像是刚刚海从平面上起升的朝。阳有“小荷才露尖尖角”的感觉。
我的们嘻嘻皂兔是2023年的生肖皂，代表着的新开始，的新希望，及以对于的新一年的美好意寓，一切都是充希满望和好美的祝福里在面。
而“嘻”又谐音“喜”，两款皂结的合，寓意着我们过把去所不有好的事情都留在去过，把所有美的好、顺遂，像新生儿一的样干净纯碎，给留即将到来的每天一。
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礼查饭店（浦江饭店），一共来过三次吧。第一次是10年左右，当时就职的公司在此举办 Innovation Workshop, 要求与会者包括上海员工住酒店，当时workshop的策划方，觉得这个酒店的地理位置和传奇历史能够激荡起最强的头脑风暴，放着现代化的五星级酒店不选，被上海同事抱怨。当时并不了解饭店的历史，外宿第一晚总是睡不好的我也选择不住宿。第二天茶歇时听到国外同事兴奋的议论，话题围绕哪个房间以前谁谁谁住过，心里就有些后悔。第二次是15、16年左右？和t在外滩源一带逛累了，过外白渡桥来到这里歇脚喝咖啡，大堂里陈列了很多曾下榻于此的名人的照片，爱因斯坦，罗素，格兰特将军，卓别林等等等。望着黄浦江上的波光粼粼，t 说找个周末我们过来住一晚吧，我也觉得是好主意。没过多久就听说它要被改建为证券博物馆了，计划落空了。第三次就是昨天了。虽说它曾经在90年代作为证券交易大厅存在过，改建为证券博物馆也不算完全没依据，但总觉遗憾。作为上海滩第一个使用煤气，自来水，电的现代化饭店，又接待过那么多历史名人，改建成饭店博物馆或开埠历史博物馆可能更有意思，也会吸引更多人参观。无论如何，我在此过夜的愿望总是实现不了了。
上海滩最早的交谊舞大厅在二楼，现在用做各国证券陈列室和报告大厅。地板是大提琴形状，细长条型木镶嵌而成，别处看不到，非常美！不禁想到老爸年轻时是否来此跳过交谊舞。以前他讲青少年时期的经历我总是听不进去，只记得百乐门是经常去的，其他名字一个也没记住，现在想听而不得了。 https://t.cn/AiEYCZds
上海滩最早的交谊舞大厅在二楼，现在用做各国证券陈列室和报告大厅。地板是大提琴形状，细长条型木镶嵌而成，别处看不到，非常美！不禁想到老爸年轻时是否来此跳过交谊舞。以前他讲青少年时期的经历我总是听不进去，只记得百乐门是经常去的，其他名字一个也没记住，现在想听而不得了。 https://t.cn/AiEYCZds
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