梦境再美终是梦，见无染见醒当下。 [微风][微风][微风][浪]每个困难都是一个机

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梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]每个困难都是一个机会。~~~~~~摘慧律法语

小故事~~~~~~母鹿守信，义行感天动地

从前一群鹿，数百只，成群结队追逐水草，接近城市。国王外出打猎，遇到鹿群，鹿群各自逃命。有一母鹿怀孕，独被追赶，饥饿疲困，迷失方向，失去同伴，独自生两只小鹿，出寻食物，不慎堕猎人罗网，母鹿悲叫无法得脱。

猎人赶来，见网有一鹿，心喜，便要杀母鹿。母鹿跪下叩头，悲痛诉说：“我刚生两小鹿，幼小无知。求您让我回去看一下小鹿，给他们指引水草丰盛的地方，那样他们能存活下来。我依然回来就死，决不违背誓言。”

猎人听了很是惊异，就回答说：“世间上的人都缺乏信用，何况你是一只母鹿，既从死里逃脱，哪里还肯再回来受死？”

母鹿又说：“我去一趟回来，小鹿可以存活；我若不回一趟，小鹿必然死亡。”于是又说了一首偈：“我身为畜生，游处于山林。贱生贪躯命，不能故送死。今来入罗网，分当就刀割。不惜腥臊身，但怜二子耳。”

猎人觉得非常奇怪，但还是有贪心，对母鹿说：“虚伪的不真实，奸诈的难相信，种种假象，狡猾多端，贪生怕死，本是常情。人没良心，难以相信。何况禽兽，我放了你哪里还会再来，所以我决不会放你。”

母鹿流着眼泪，又说了一首偈：“虽身为贱畜，不识仁义方。奈何受慈恩，一去不复还？宁就分裂痛，无为虚诳存。哀伤二子幼，乞假须臾间。

猎人听了母鹿的话，心里极为震撼，就把母鹿放了。母鹿回到小鹿那里，低声叫着，舐着小鹿，又悲又喜，母鹿带着小鹿，指引有水草的地方，与小鹿流泪分别，小鹿不肯离开母亲，哀声叫唤，随后追赶，跌倒又爬起来。母鹿回头对小鹿说：“你们不要跟来，否则母子都会被杀。我回去送死是心甘情愿，只是可怜你们年幼无知。世间一切无常，都有离别。我命太薄，你们生来没有依靠，何必悲伤，徒增忧患？

小鹿还是悲恋不已，哀哀啼哭，一同来到设罗网处，寻到猎人，当时猎人正在树下睡觉。猎人骤然醒来，惊诧地站起来。猎人看见母鹿守信死义，志节真诚，慈行感人，舍命来践誓约，而且母子悲恋一同前来，心中既感动又怜悯，猎人放母鹿走，母子悲喜，发出呦呦鸣声，齐声感谢猎人。

尔时猎者具以闻王。国人咸知普感慈信。鹿之仁行有喻于义。莫不肃叹。为止杀猎。于是鹿还鸣群啸侣。以游以集各宁其所。

佛语阿难。昔吾所更勤苦如是。尔时鹿者我身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王者舍利弗是。时射猎者汝身是。我之所入兴隆道化。种善无厌分德不住。虽在禽兽不忘菩萨。权行如应导利一切。普使众生度济获安。逮是功德疾成至佛真人。至诚忠信不可不作

~~源《鹿母经》
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。

本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。

过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。

三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）

做事须循天理，出言要顺人心。董昭和祢衡是汉末时期先后出场的两位人物，都是很有才的人。董昭初举孝廉，后为袁绍、张杨从事，闻天子还都洛阳，前去朝觐，被封为正议郎，见到曹操后言语投机，后为曹操谋士，地位与荀攸、郭嘉、刘晔、程昱等相同，曾建议迁都许昌，倡议封曹操为魏公、魏王，深得曹操曹丕重用，最后官至司徒，位列三公。祢衡是人间奇才，被社会知名人士孔融推荐，孔融认为祢衡的才能比自己强十倍，还专门写了流传后世的《荐祢衡表》，认为祢衡“淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神”，如果“使衡立朝，必有可观：飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。”但祢衡恃才傲物，目空一切，见到曹操后不受待见，险些被杀，后被送到刘表处，依然不招喜欢，最终因出言不逊被黄祖所杀，年仅二十六岁。
先看董昭的出场。董昭是作为天使出现在曹操面前的，奉天子之命来操营宣操入宫议事，因此董昭出场的身份就不俗。等曹操见面一看，董昭眉清目秀精神充足，器宇不凡。于是就问：先生有什么保养调理的秘诀吗？董昭非常谦逊，说道：我只是保持几十年的吃素而已，别无他法。然后董昭又如实简要地介绍了自己，曹操听后非常肯定，认为这个人虽然颇有才智能够在几个诸侯处任高参但为人并不张扬。于是置酒管待，并让大谋士荀彧作陪。曹操问董昭对于保驾有功的杨奉韩暹的看法，董昭认为他们是无谋之辈，曹公不必忧虑他们。又问流窜在外的李傕郭汜是否还构成威胁，董昭认为他们是虎无爪鸟无翼，不久当为曹公所擒，故不必介意他们。经过一番交谈，董昭很会说话，每次的回答都顺着曹操的心思，让曹操感到非常投机，所以，曹操进一步询问朝廷的大事，昭曰：“明公兴义兵以除暴乱，入朝辅佐天子，此五霸之功也（进一步为曹操戴高帽）。但诸将人殊意异，未必服从：今若留此，恐有不便（像江湖算命先生一样，戴高帽之后开始危言耸听）。惟移驾幸许都为上策（提出解决办法）。然朝廷播越，新还京师，远近仰望，以冀一朝之安；今复徙驾，不厌众心（刚刚燃起希望之火，又摆出了困难，让曹操心里忽上忽下）。-夫行非常之事，乃有非常之功，愿将军决计之（为曹操打气）。”操执昭手而笑曰：“此吾之本志也。但杨奉在大梁，大臣在朝，不有他变否？”昭曰：“易也。以书与杨奉，先安其心。明告大臣，以京师无粮，欲车驾幸许都，近鲁阳，转运粮食，庶无欠缺悬隔之忧。大臣闻之，当欣从也。”董昭提出的解决方法非常稳妥、具体可行。操听后大喜。昭谢别时，操执其手曰：“凡操有所图，惟公教之。”昭称谢而去。
再来看祢衡的出场。曹操听孔融介绍后有些不相信，于是召见祢衡，想亲自看看究竟如何。结果，祢衡自恃才高，不修边幅，褐衣出场见操，此举首先导致曹操不悦，因此没有赐座。祢衡年轻气盛，心比天高，哪里能够接受这种无礼的待遇呢?遂仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也（明显藐视曹操）！”操心中恼怒，反唇相问：“吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”衡曰：“愿闻。”操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯惇天下奇才，曹子孝世间福将。-安得无人？”衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其馀皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！（看来弥衡来之前还是做了一番功课）”操怒曰：“汝有何能？”衡曰：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”来日，操于省厅上大宴宾客，令弥衡挝鼓。旧吏云：“挝鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》。音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕（看来祢衡确实多才多艺）。左右喝曰：“何不更衣！”衡当面脱下旧破衣服，裸体而立，浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤，颜色不变。操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？（弥衡反过来羞辱曹操一番）”到这时候，曹操已经有了杀衡之心，为免留下害贤之名，所以决定将祢衡送到荆州刘表处，想借刘表之手将祢衡杀掉。当然，刘表号为“荆州八俊”，更不愿意落下害贤之名，所以又将祢衡打发到江夏黄祖处，最终，祢衡在黄祖处出言不逊，被黄祖所杀。上玉律金声的节目，快来听一听吧!（#818会员宠爱节#，给你更好听。#喜马拉雅会员#） https://t.cn/A6UToN3r

这样做，有毅力，能坚持的人，七天七夜就可以去西方极乐世界！心中除了南无阿弥陀佛，没别的了的意念、思考；《弥陀经》说的。

；

我晚上，困极了，我熬住，我喝浓茶

我晚 9 点喝一口，我半夜喝一口，我早上又喝一口

，

白天困意终于来了，怎么办？剧烈运动，气血运转全身，出很多汗的那种，疲劳的物质被冲走了很多。我有可能坚持七天七夜

。我困着念一大会了，什么感觉？即使困得要死，潜意识心中也会不断回放着自己有规律的一句接一句的南无阿弥陀佛

（我是心念

同伴看起来我在发呆其实我在南无阿弥陀佛口念好像也有一个女生做到过，她在江边旷野念佛能听到虚空的回应

，佛号包含于全宇宙遍虚空

尽法界，我也不明白她怎么念的，她曾有段时间从本心自性（灵魂神识

中）中流露圣号无论看什么脏的、害怕的、丑的、心中只有南无阿弥陀佛

其余的什么都没有了，但又可以自由思考，神了。确实有很多古代、近代（2001年前）还有现代（藏龙卧虎）高僧真懂佛教讲的道理

，真干

！真有功夫

，搞的很好，念出

了各种神奇的事情）我吃饭，20 分钟，我解决了，我边吃边心念南无阿弥陀佛；我边上厕所，念南无阿弥陀佛

，我七天没有任何事情做

。就做了这一件事情。

真做到了，弥陀本愿威神之力，也就是肉眼看不见的佛光就把我们的心戒去了思考，和谁一样呢？和佛一样。明心见

性了

。性是

自性

，是我们阿赖耶识（灵魂）深处的东西，我们戒了思考了，就明心见性，就开悟了，就成佛了，和古代高僧大德一样

。真戒了就是严格的一次都不想。你注意力全在南无阿弥陀佛上，一句接一句，有规律地。不断地：南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 …… 你就发现心如止水，我试试乱想乱思考行不行。不行。真不行。如果念

阿 A 音加

弥（密，一定要尖锐音）

，还有清凉感。什么感觉呢。感觉你这样念一个小时，就觉得大脑（不包括头皮）好像被整个覆盖了、深入了六神薄荷花露水，越念学明显

。念一个小时完后能至少保持几分钟，心如止水，和头部清凉，慢慢地才能听到自己的心音。我是心念南无阿弥陀佛的人，心音比常人大。我念完，除了六字我不能思考别的。这是佛的本愿威神加持啊。我们自己做到这样行吗？不行。佛他修有这个本事，他来解决。所以，正确地念佛可以念成一果罗汉、僻支佛、菩萨、佛。没效果，要严格地找自己的原因。我如果搞的够好

，念七天七夜成佛了，我达到了阿弥陀佛的清净本愿的要求。别人临终是阿弥陀佛佛身投一束身光一照他，他就清净了。

我这不是清净。我这是更高的。清净（戒了

“我啥啥 ”的认识，真戒掉了。你去考察他，他绝对没有 “执着心”

，半秒都没有！）的是罗汉、僻支佛，平等（无

分别心，我看到了啥都没有分别这种认识）的是菩萨

，觉的是佛。我是觉

，我达到了、超出了清净心的要求，我心中才一

下决心去理想国，西方极乐世界，阿弥陀佛的接引人的分身他知道

，他的感知覆盖全宇宙，你想着去极乐世界就想当于有个人说话

在他耳边要去极乐世界，他怎么不知道啊。人死前，我们不

管是心中还是中，念

南无