【普公音】与民企一代创始人对话。
问：你相信管理上有天赋的存在吗？
答：相信。同样的训练和平台，有人领悟的快，干得好。有人则很难进入状态。
问：你觉得与知识结构有关系？
答：有一定关系。但是管理意识的提升靠的不是知识本身。尽管知识可以助推管理认知和能力提升。但不是主要的因素。
问：那你觉得主要因素是什么？
答：自驱力+训练。自驱力有天赋的存在，有人天生具备了自驱力，无论干什么事，进入什么领域都有好奇心，自己有意愿去探讨，并且想获得一点成就。这个是天赋。
但是绝大多数人不拥有这个天赋，更多要靠训练。训练是刻意的，是有具体目标的，是需要有效方法的，是有具体计划的。是科学的。
问：你的团队中有天赋或刻意训练成功的例子吗？
答：天赋极少见。还是有个别人有这个特质。自驱力强表现在主动工作，主动创造，敢担责，甚至有我行我素的特色。但是大部分时候，事情能干对，结果很好。这就是有天赋。
当然需要补充一点，这个天赋让他有意识去训练和改善自己，能力提升比一般管理者高很多。悟性也高很多。
刻意训练成功的人也是明显的。比如我的团队中的中层干部差别就比较大。差在认知和行动上。一个是公司提供的训练。一个是自我训练。
自我训练还是主要的。比如做一个计划，有人三天做成了，有人五天做出来，有人一天做出来。无论多长时间做出计划，关键是实施。
结果可以验证这个计划有用还是没什么用。这本身是个训练。
这个训练中可以反映出几个能力：快速思考与计划能力，组织执行能力，调整计划能力，借助资源完成目标的能力等等。
若是聪明人，一定会通过计划到执行的过程的反复训练，快速积累经验，提升管理水平，赢得信任。可是就这一条就可以拉开同为中层干部的差距。
有人行，有人不行。
问：刻意训练对于老板来讲不是什么新鲜的事情吧？
答：在我这里是老生常谈。当老板的都是刻意训练出来的。或者说是自驱力+逼迫+刻意训练。这个公式一直伴随着我。其中刻意训练仍是主要的因素。对于我来讲也是如此。
虽然每个老板都觉得自己很自信、甚至自负。但是更多还是训练和积累。只不过反思的多、改善的动力更足一点。
问：因为创办企业，上了道下不来，被逼的吗？
答：有这个因素。既然选择了，只有干了。因此对自己狠一点也是常态。
就拿与客户打交道这件事来看。老板和一般管理者的心态差异太大了，有人说是天地差异。老板是目标导向，一般管理者名义上也是目标导向，但是遇到困难时的目标坚定程度差别太大了。一个会越挫越勇，一个会退缩。
问：越挫越勇的过程实际上就是刻意训练吧？
答：实际上起到了这个效果。刚才说我团队中也有成绩突出的人，其实他们就有越挫越勇的特质。目标感强，愿意成就自己，喜欢琢磨工作中的问题和方法，时间长了，能力就提升了。这个过程就是刻意训练。
问：但这个刻意训练很多人缺少认知？
答：是的。其实我在企业有关这个内容讲了不知道多少遍了，有人有认知，有人无动于衷，或是行动力太差。你急也没有用，可能就是这个认知水平吧。
问：企业提供的训练多不多？
答：其实我一方面安排训练，但更强调工作中的实战训练。定目标、做计划、组织实施、调整策略、结果复盘。然后再计划、再实施等等，循环往复，提升认知和核心能力。这个方面老板越所有管理者都一样。
那些想成为管理者的，或者基层想成为中层的，中层想成为高层的，高层想成为创业者的，都一样，都是在实践中刻意训练自己，否则不可能有成就。
问：要有奖惩和淘汰机制做配合吧？否则企业管理者能力提升恐怕时间太长。
答：这一点我们弱。虽然有淘汰，但是还是需要训练，人的可塑性还是很强的。就像老板的能力也不是天生的，在能力上完全是后天实践中训练的。
如果我们都相信刻意训练可以提升能力，那么就好好琢磨一下刻意训练的意识和方法如何形成的问题，淘汰机制本身是为选拔优秀人才，是为了减少淘汰。不是为了走马灯似的淘汰，那个方向错了。
郑敬普 2022年11月20日7:51 https://t.cn/AinXnESN
问：你相信管理上有天赋的存在吗？
答：相信。同样的训练和平台，有人领悟的快，干得好。有人则很难进入状态。
问：你觉得与知识结构有关系？
答：有一定关系。但是管理意识的提升靠的不是知识本身。尽管知识可以助推管理认知和能力提升。但不是主要的因素。
问：那你觉得主要因素是什么？
答：自驱力+训练。自驱力有天赋的存在，有人天生具备了自驱力，无论干什么事，进入什么领域都有好奇心，自己有意愿去探讨，并且想获得一点成就。这个是天赋。
但是绝大多数人不拥有这个天赋，更多要靠训练。训练是刻意的，是有具体目标的，是需要有效方法的，是有具体计划的。是科学的。
问：你的团队中有天赋或刻意训练成功的例子吗？
答：天赋极少见。还是有个别人有这个特质。自驱力强表现在主动工作，主动创造，敢担责，甚至有我行我素的特色。但是大部分时候，事情能干对，结果很好。这就是有天赋。
当然需要补充一点，这个天赋让他有意识去训练和改善自己，能力提升比一般管理者高很多。悟性也高很多。
刻意训练成功的人也是明显的。比如我的团队中的中层干部差别就比较大。差在认知和行动上。一个是公司提供的训练。一个是自我训练。
自我训练还是主要的。比如做一个计划，有人三天做成了，有人五天做出来，有人一天做出来。无论多长时间做出计划，关键是实施。
结果可以验证这个计划有用还是没什么用。这本身是个训练。
这个训练中可以反映出几个能力：快速思考与计划能力，组织执行能力，调整计划能力，借助资源完成目标的能力等等。
若是聪明人，一定会通过计划到执行的过程的反复训练，快速积累经验，提升管理水平，赢得信任。可是就这一条就可以拉开同为中层干部的差距。
有人行，有人不行。
问：刻意训练对于老板来讲不是什么新鲜的事情吧？
答：在我这里是老生常谈。当老板的都是刻意训练出来的。或者说是自驱力+逼迫+刻意训练。这个公式一直伴随着我。其中刻意训练仍是主要的因素。对于我来讲也是如此。
虽然每个老板都觉得自己很自信、甚至自负。但是更多还是训练和积累。只不过反思的多、改善的动力更足一点。
问：因为创办企业，上了道下不来，被逼的吗？
答：有这个因素。既然选择了，只有干了。因此对自己狠一点也是常态。
就拿与客户打交道这件事来看。老板和一般管理者的心态差异太大了，有人说是天地差异。老板是目标导向，一般管理者名义上也是目标导向，但是遇到困难时的目标坚定程度差别太大了。一个会越挫越勇，一个会退缩。
问：越挫越勇的过程实际上就是刻意训练吧？
答：实际上起到了这个效果。刚才说我团队中也有成绩突出的人，其实他们就有越挫越勇的特质。目标感强，愿意成就自己，喜欢琢磨工作中的问题和方法，时间长了，能力就提升了。这个过程就是刻意训练。
问：但这个刻意训练很多人缺少认知？
答：是的。其实我在企业有关这个内容讲了不知道多少遍了，有人有认知，有人无动于衷，或是行动力太差。你急也没有用，可能就是这个认知水平吧。
问：企业提供的训练多不多？
答：其实我一方面安排训练，但更强调工作中的实战训练。定目标、做计划、组织实施、调整策略、结果复盘。然后再计划、再实施等等，循环往复，提升认知和核心能力。这个方面老板越所有管理者都一样。
那些想成为管理者的，或者基层想成为中层的，中层想成为高层的，高层想成为创业者的，都一样，都是在实践中刻意训练自己，否则不可能有成就。
问：要有奖惩和淘汰机制做配合吧？否则企业管理者能力提升恐怕时间太长。
答：这一点我们弱。虽然有淘汰，但是还是需要训练，人的可塑性还是很强的。就像老板的能力也不是天生的，在能力上完全是后天实践中训练的。
如果我们都相信刻意训练可以提升能力，那么就好好琢磨一下刻意训练的意识和方法如何形成的问题，淘汰机制本身是为选拔优秀人才，是为了减少淘汰。不是为了走马灯似的淘汰，那个方向错了。
郑敬普 2022年11月20日7:51 https://t.cn/AinXnESN
【佛教“自性”概念的源流连载】之二（下）
把什么空掉呢？空掉自性，空的就是自性。
看8.3，造物主对他俩说，“此‘自我'也！是永生者，是无畏者，即大梵也。”造物主的意思就是说，你看到的身体这就是“ātman”呐，这就是我呀，这个我是永生的，是大梵。也就是不光是你个体的本体，也是整个宇宙的本体呀。俩人儿一听这样啊，高高兴兴走了。而造物主目送之。说这两个人没明白什么是“ātman”啊！说如果就这么理解“ātman”的话，“或为诸天或为阿修罗必然败亡”。后面还有一些情节省略了。就说阿修罗这人比较实心眼儿，果然就带着这样的一个奥义，《奥义书》的奥义，回到了阿修罗界。从此阿修罗就认为这个身体就是我，要维护这个身体。所以，印度人说一个人没有信仰、不修行，就说：呀！你真是个阿修罗啊。
我们接着看9.1，天神的代表也往回走，走到半路，一想不对劲儿啊，这个身体如果就是“ātman”的话，那眼瞎了，“ātman”就瞎了；腿瘸了，“ātman”就瘸了；身灭了，“ātman”就灭了。找这么一个“ātman”，这有什么可乐的吗？说不行，物质身体，不能是“ātman”，不能是我，这个要被排除。我们从他的这个推论可以感觉出来，“ātman”应该是什么样的？至少，应该是常的、应该是乐的，不能有生灭的、不能有痛苦的，这才是“ātman”。所以天神因陀罗又回去了，到造物主那儿。造物主说：好，回来啦，那你接着学吧。一学又是32年。32年之后，他得到第二个答案。
看10.1，造物主说“彼在梦中逍遥游者，‘自我’是也。”且曰：“是永生者，是无畏者，是即大梵也。”在梦中的这个意识，这个逍遥游的意识，他不受身体地约束，你在这儿躺着，你的意识可以周游大千世界，这个是我。因陀罗开始一想也对，也走了。后来再一寻思还是不对，为什么呢？梦中的意识它不受物质的牵绊，但是它还有痛苦，还有噩梦啊。你做梦的时候，有时候也被杀，有时候也被逼迫，还是有痛苦。梦中的意识它不是自由自在的，所以梦中逍遥游的意识不是我，也得排除。那再学32年，32年之后，得到了第三个答案。
11.1，造物主说：“人若熟睡，安静恬适，不知梦境，此‘自我’也。”无梦睡眠，什么都不知道。既没有物质，也没有意识活动，生命却没有结束，你还没死。这个时候必然有一个支撑你生命活动延续的那个主体，这个东西是非常纯粹的，它既不受物质的牵绊，也不受意志的牵绊，这个是“ātman”，这可以了吧？因陀罗想想，觉得还是不对。无梦睡眠，这个自我、这个主体无知无觉，什么都不知道，既不知道自己，也不知道其他。而是11.2说的“堕于灭尽”。这么一个死气沉沉的东西，它肯定不能是我呀。我要澄明，要有观照，这才能是我。因陀罗又接着又去找造物主，接着追问。这次比较好，只待了5年，终于得到了最终极的答案，什么是这个最终极的“我”。
把什么空掉呢？空掉自性，空的就是自性。
看8.3，造物主对他俩说，“此‘自我'也！是永生者，是无畏者，即大梵也。”造物主的意思就是说，你看到的身体这就是“ātman”呐，这就是我呀，这个我是永生的，是大梵。也就是不光是你个体的本体，也是整个宇宙的本体呀。俩人儿一听这样啊，高高兴兴走了。而造物主目送之。说这两个人没明白什么是“ātman”啊！说如果就这么理解“ātman”的话，“或为诸天或为阿修罗必然败亡”。后面还有一些情节省略了。就说阿修罗这人比较实心眼儿，果然就带着这样的一个奥义，《奥义书》的奥义，回到了阿修罗界。从此阿修罗就认为这个身体就是我，要维护这个身体。所以，印度人说一个人没有信仰、不修行，就说：呀！你真是个阿修罗啊。
我们接着看9.1，天神的代表也往回走，走到半路，一想不对劲儿啊，这个身体如果就是“ātman”的话，那眼瞎了，“ātman”就瞎了；腿瘸了，“ātman”就瘸了；身灭了，“ātman”就灭了。找这么一个“ātman”，这有什么可乐的吗？说不行，物质身体，不能是“ātman”，不能是我，这个要被排除。我们从他的这个推论可以感觉出来，“ātman”应该是什么样的？至少，应该是常的、应该是乐的，不能有生灭的、不能有痛苦的，这才是“ātman”。所以天神因陀罗又回去了，到造物主那儿。造物主说：好，回来啦，那你接着学吧。一学又是32年。32年之后，他得到第二个答案。
看10.1，造物主说“彼在梦中逍遥游者，‘自我’是也。”且曰：“是永生者，是无畏者，是即大梵也。”在梦中的这个意识，这个逍遥游的意识，他不受身体地约束，你在这儿躺着，你的意识可以周游大千世界，这个是我。因陀罗开始一想也对，也走了。后来再一寻思还是不对，为什么呢？梦中的意识它不受物质的牵绊，但是它还有痛苦，还有噩梦啊。你做梦的时候，有时候也被杀，有时候也被逼迫，还是有痛苦。梦中的意识它不是自由自在的，所以梦中逍遥游的意识不是我，也得排除。那再学32年，32年之后，得到了第三个答案。
11.1，造物主说：“人若熟睡，安静恬适，不知梦境，此‘自我’也。”无梦睡眠，什么都不知道。既没有物质，也没有意识活动，生命却没有结束，你还没死。这个时候必然有一个支撑你生命活动延续的那个主体，这个东西是非常纯粹的，它既不受物质的牵绊，也不受意志的牵绊，这个是“ātman”，这可以了吧？因陀罗想想，觉得还是不对。无梦睡眠，这个自我、这个主体无知无觉，什么都不知道，既不知道自己，也不知道其他。而是11.2说的“堕于灭尽”。这么一个死气沉沉的东西，它肯定不能是我呀。我要澄明，要有观照，这才能是我。因陀罗又接着又去找造物主，接着追问。这次比较好，只待了5年，终于得到了最终极的答案，什么是这个最终极的“我”。
#觉与观[超话]#
赞美作者！赞美作者！赞美作者！
先是一段正经的观后感：
人类的性别是一种武器。
从觉与观的行为模式就可以看出来，观向内探索的过程与觉向外扩张的举动，都与传统的性别认知有关。
男性气质强势外放，女性气质温驯内敛，性别转换之后，觉由不动声色的伏击变为先发制人的强攻，之前藏匿在言行之下的精神控制转化成为直接的欲望冲动。而观则得以从自我强迫式的保护者形象中解脱出来，从一个弱者的角度来思考自己真正的欲求——痛觉——弱者的专属。
这似乎也解释了观为何在性别转换之后才发现自己喜欢觉，男观女觉时，觉的强迫与控制不足以让观察觉，观仍旧只以为自己在保护、尊重觉的意见，而他自己的欲求从不被满足，两人的感情输出完全错位，所以观并不觉得自己喜欢觉。
而男觉女观时，觉表现出的攻击行为直接刺激到了观，由此童年一直缺失的那一掌痛觉被补足，同时观在女性弱势地位中感受到的不公正也在某种意义上补足了她缺失的惩罚，察觉到这些的观自然就明白了自己的感情。
但武器可以用来攻击，自然也可以防守。
男性的身份赋予了觉主导者的错觉，表现得越多，向外扩张的越多，自己藏匿的情绪也就被观发现得更多。
当猎物明白猎人是如何运用武器时，猎人所有的手段也就无效了。所以率先发觉和领悟到的观，在倒数第二话中以强硬的手段逼迫觉展现出她自认为最真实丑陋的一面，扭曲的童年经历、幽暗的隐秘心事等一切可说不可说都被展现了出来。所有底牌都被翻出，无路可退的两人终于能坐下来好好交谈一番。
人类是害怕交付出真心的动物，交托一切就会受伤，但所谓感情，两个人如果不把心拿出来好好看一看，又拿什么交换对方的真心呢？
我真的很喜欢最后一话里觉与观在天台谈心那一段，觉对观说如果离婚的话会恨死观，看到这句话一瞬间我突然觉得这两个人就是到死也不会离婚。如果要我用一个字来诠释觉与观，观是“痛”，觉是“恨”，当觉终于能将内心压抑的感情向观展现出来的时候，那他们以后便再也不会分开，就像观所言，可能他们以后还会吵架，甚至比现在吵得还厉害，但他们也一定会再见。
一切不幸和不幸的开端。
一切不幸和幸福的开端。
接下来是一些暴言：
没有看过《觉与观》的人生是不完整的人生。我艹这漫画画得nm太好了，说实话性别互换是个老梗，但是能把老梗写得好看的故事是少之又少。
但是《觉与观》tmd讲得是真的好，对我而言犹如神迹降临，漫画看得我真是通体舒畅血脉偾张恨不得立刻下楼绕着小区跑上他个百八十圈，性别互换就得是有这种向内探索，攻守易势，并由此而生的幽暗难言的人性混沌，而且两个人不深度体验一下对方的感受怎么能叫互换？（尤其是睡觉，怎么着不得睡上他个千八百遍才够？）wow这种腹黑对纯情的感觉实在是tmd的香炸了。
而且感谢老师！！！前几格里刚感叹他们俩怎么这么快就换回来了，后几格里突然就告诉我说他们俩每满一百次就能换一次性别！感谢老师！赞美老师！！老师你是我的神！！！性别互换就是要换起来才是真谛，第一次性别互换时的青涩，第二次时的熟练和某一次时说不定会有的期待。性别互换后的小误会也很香，两个人在该换的不该换的时机场合都换一遍，再想想由此而生的各种连锁反应。
啊，简直就是天堂。
赞美作者！赞美作者！赞美作者！
先是一段正经的观后感：
人类的性别是一种武器。
从觉与观的行为模式就可以看出来，观向内探索的过程与觉向外扩张的举动，都与传统的性别认知有关。
男性气质强势外放，女性气质温驯内敛，性别转换之后，觉由不动声色的伏击变为先发制人的强攻，之前藏匿在言行之下的精神控制转化成为直接的欲望冲动。而观则得以从自我强迫式的保护者形象中解脱出来，从一个弱者的角度来思考自己真正的欲求——痛觉——弱者的专属。
这似乎也解释了观为何在性别转换之后才发现自己喜欢觉，男观女觉时，觉的强迫与控制不足以让观察觉，观仍旧只以为自己在保护、尊重觉的意见，而他自己的欲求从不被满足，两人的感情输出完全错位，所以观并不觉得自己喜欢觉。
而男觉女观时，觉表现出的攻击行为直接刺激到了观，由此童年一直缺失的那一掌痛觉被补足，同时观在女性弱势地位中感受到的不公正也在某种意义上补足了她缺失的惩罚，察觉到这些的观自然就明白了自己的感情。
但武器可以用来攻击，自然也可以防守。
男性的身份赋予了觉主导者的错觉，表现得越多，向外扩张的越多，自己藏匿的情绪也就被观发现得更多。
当猎物明白猎人是如何运用武器时，猎人所有的手段也就无效了。所以率先发觉和领悟到的观，在倒数第二话中以强硬的手段逼迫觉展现出她自认为最真实丑陋的一面，扭曲的童年经历、幽暗的隐秘心事等一切可说不可说都被展现了出来。所有底牌都被翻出，无路可退的两人终于能坐下来好好交谈一番。
人类是害怕交付出真心的动物，交托一切就会受伤，但所谓感情，两个人如果不把心拿出来好好看一看，又拿什么交换对方的真心呢？
我真的很喜欢最后一话里觉与观在天台谈心那一段，觉对观说如果离婚的话会恨死观，看到这句话一瞬间我突然觉得这两个人就是到死也不会离婚。如果要我用一个字来诠释觉与观，观是“痛”，觉是“恨”，当觉终于能将内心压抑的感情向观展现出来的时候，那他们以后便再也不会分开，就像观所言，可能他们以后还会吵架，甚至比现在吵得还厉害，但他们也一定会再见。
一切不幸和不幸的开端。
一切不幸和幸福的开端。
接下来是一些暴言：
没有看过《觉与观》的人生是不完整的人生。我艹这漫画画得nm太好了，说实话性别互换是个老梗，但是能把老梗写得好看的故事是少之又少。
但是《觉与观》tmd讲得是真的好，对我而言犹如神迹降临，漫画看得我真是通体舒畅血脉偾张恨不得立刻下楼绕着小区跑上他个百八十圈，性别互换就得是有这种向内探索，攻守易势，并由此而生的幽暗难言的人性混沌，而且两个人不深度体验一下对方的感受怎么能叫互换？（尤其是睡觉，怎么着不得睡上他个千八百遍才够？）wow这种腹黑对纯情的感觉实在是tmd的香炸了。
而且感谢老师！！！前几格里刚感叹他们俩怎么这么快就换回来了，后几格里突然就告诉我说他们俩每满一百次就能换一次性别！感谢老师！赞美老师！！老师你是我的神！！！性别互换就是要换起来才是真谛，第一次性别互换时的青涩，第二次时的熟练和某一次时说不定会有的期待。性别互换后的小误会也很香，两个人在该换的不该换的时机场合都换一遍，再想想由此而生的各种连锁反应。
啊，简直就是天堂。
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