[转载:(三十一学)为什么念佛(53)]胡 小 林 老师慈悲开示：因为我们的条件是住在娑婆世界。。。所以，才有这个方便法门，

那，我们叫一阐提，没有善根。你都到这儿了，都进了家了，他还要走。我们这些想，在外边的，想进来都进不来，拖累着。所以，

我们知道这桩事情，我们就死心塌地地念佛。

因为我们的条件是住在娑婆世界，

我们的环境恶，
我们的人事环境更恶，
我们的生命短暂，
我们的麻烦很多，
我们见不着佛菩萨，
我们成就不了清静信心，

这是佛说的，这不是我说的，对吧。所以，才有这个方便法门，让大家念佛，往生余佛刹中，三个成果：见佛菩萨、信心成就、永离恶趣。然后，马鸣菩萨接着举个例子，

戒然，号清泉，顺天（北京）宛平人。俗家住在靠近密宗黄教、黑教的二座寺院之间，年幼不识字时，听到喇嘛诵经，好像有所领会。年二十九岁，请求母亲的同意，剃度出家于弥陀寺。过了一年后，受具足戒于拈花寺。接着前往红螺山的资福寺，研究教理一心念佛。

住了七年，因听讲唯识学，不能领会契悟，念佛又不得力，自恨根机愚钝，倘若不修苦行，恐怕将虚度岁月。于是发愿拜香朝山，自誓三步一拜，朝峨眉、九华、普陀、天童、天目等名山，历经两年，再由金山的北部返回探望母亲，而至五台山。后来，经常在金山、高旻二寺，磨炼身心。

西元一九一八年正月，由金山寺离开前往上海，居住在玉佛寺。当时有位程雪楼居士来拜会他，两人畅谈甚欢。西元一九二○年二月，程雪楼生病，戒然法师探访他说：“你身体没有什么病苦吧!”程雪楼答：“生病非常痛苦。”戒然说：“要去便去，苦由他苦!”

三月二十九日夜里，程雪楼到玉佛寺来拜访他，还畅谈得很快乐。临别时，戒然告诉程雪楼说：“明天是初一了，你要努力念佛。”隔天，戒然早晨起来晒衣服，忽然告诉同寮房的僧人说：“我将要告假。”又说：“我今天晚上不能执行事务，麻烦请你暂代。”等到中午过堂完毕，进入房间关了门，搭袈裟持念珠，端坐而往生。

程雪楼听到消息前往探视，看见他穿着整齐清洁，端坐在床上。大约在往生前几天，曾经领取单银三圆，自己订制新衣裤，往生前一日下午，预先沐浴更换新衣，直到往生的这一天，丝毫没有任何病苦，最后安然地坐化往生。世寿六十岁，僧腊三十一年。（近代往生传）

行脚日记三十一：长江白洋镇渡口
​我们从一首词说起：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。这是宋朝原州通判李之仪所写，在中国基本上家喻户晓，我们就不做注解了。《老子》曰，大道泛兮，其可左右。作为修者，如果把长江比做道，那住在长江头的自然是祖师，住在长江两岸的自然是我们。祖师与我们同在道中，他在盼望我们的归来。宋灵官王善曰：后世修者，若有三分苦修，我必有七分感应就是对这句话最好的注解。如果把我们先行者当做住在长江头的人，那么后来者就是住在长江两岸的众生。我们与众生共饮长江水，能否不负众生的相思意？

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